草原游牧文化與中原傳統(tǒng)文化碰撞下的遼代玉器—以遼墓中出土的玉鳥(niǎo)為例

□　高塽

一、遼代玉文化發(fā)展

五代末期北方契丹民族逐漸壯大，首領(lǐng)耶律阿保機(jī)于公元916年建立了統(tǒng)一的政權(quán)，歷史上稱為遼，遼與隨后建立的北宋形成南北對(duì)峙的局面。至公元1125年遼滅，共存在了210年的時(shí)間。作為一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族政權(quán)，遼在建立后通過(guò)與北宋的戰(zhàn)事、盟約、互市等活動(dòng)不斷與中原漢族傳統(tǒng)文化融合，留下了豐富且具有民族特色的物質(zhì)文化遺存。

然而，遼墓的盜掘現(xiàn)象嚴(yán)重，使得學(xué)術(shù)界對(duì)遼代玉器的研究受到限制。1950年遼寧義縣清河門(mén)遼墓發(fā)現(xiàn)了玉器遺存，是建國(guó)后首次在遼墓中發(fā)現(xiàn)的玉器遺存。20世紀(jì)80年代內(nèi)蒙古奈曼旗青龍鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓發(fā)掘，該墓等級(jí)較高且未被盜掘，出土大量珍貴文物，其中玉器也受到了關(guān)注，為遼代玉器的研究提供了豐富資料。

圖1

圖2

圖3

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合遼代的歷史發(fā)展，通常將遼分為早、中、晚三期，從這三個(gè)時(shí)期可看出遼代玉文化的發(fā)展。遼早期為遼太祖繼承汗位至遼景宗時(shí)期（907～983年），這一時(shí)期政權(quán)初建，政治局勢(shì)尚未穩(wěn)定，景宗時(shí)國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)大，與北宋的關(guān)系也由劣勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊。這一時(shí)期遼墓中出土的玉器數(shù)量較少，尤其是單獨(dú)以透閃石制作而成的十分少見(jiàn)，琥珀、水晶、瑪瑙材質(zhì)的飾件比重相對(duì)多，部分出土玉器或?yàn)樘颇┪宕z留之物。中期為遼圣宗、興宗時(shí)期（983～1055年），這一時(shí)期經(jīng)歷了“澶淵之盟”，遼與北宋由戰(zhàn)至和并結(jié)成互市，交流和融合變多，中原傳統(tǒng)玉文化也影響著遼代的貴族，陳國(guó)公主墓的墓志中出現(xiàn)了“玉德琢成，靜含溫潤(rùn)”等贊美之詞。與之相對(duì)應(yīng)，大型貴族墓葬中出土的玉器變多，透閃石類(lèi)玉器的比重加大，是遼代玉器藝術(shù)風(fēng)格趨于成熟的時(shí)期。比如，由唐代發(fā)展而來(lái)的玉帶制度也影響了契丹上層貴族的輿服制度，陳國(guó)公主墓和內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子墓出土的長(zhǎng)方形玉帶銙是具有典型風(fēng)格的遼代玉帶。此外，契丹民族一些重要的文化也以玉為載體表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)契丹皇室四時(shí)捺缽的“春水秋山玉”是其中典型。晚期為遼道宗、天祚帝時(shí)期（1055～1125年），這一時(shí)期統(tǒng)治逐漸走向衰落。遼墓中出土的玉器數(shù)量、質(zhì)量不及全盛時(shí)期，也呈現(xiàn)出衰落的態(tài)勢(shì)。此外，遼代玉器除了受中原傳統(tǒng)文化的影響，也受宗教文化的影響。佛教題材的玉器也成為遼代玉器中不能忽視的一個(gè)門(mén)類(lèi)。如內(nèi)蒙古巴林右旗慶州白塔地宮發(fā)現(xiàn)琥珀觀音像、琥珀舍利瓶；遼寧省朝陽(yáng)市內(nèi)遼塔地宮發(fā)現(xiàn)的七寶塔，上面墜有孔雀、雁、魚(yú)、金剛杵等多種造型的墜飾，材質(zhì)包含玉、水晶、瑪瑙。

二、遼代玉鳥(niǎo)的造型與功能

鳥(niǎo)類(lèi)造型的玉器出現(xiàn)時(shí)間很早，史前玉文化中已有發(fā)現(xiàn)，北方的紅山文化，南方的良渚文化、凌家灘遺址中都有鳥(niǎo)類(lèi)造型的玉器出現(xiàn)，其多帶有神秘色彩，是敬天尊神的載體。進(jìn)入到夏商周時(shí)期，鳥(niǎo)類(lèi)造型的玉器不斷變化，安陽(yáng)殷墟婦好墓中出現(xiàn)了鸚鵡、雁、鵝、鴿等多種造型的玉鳥(niǎo)。周人崇鳳，鳳鳥(niǎo)紋飾常見(jiàn)于西周時(shí)期的多璜組佩、柄形器上，體現(xiàn)了擁有者的身份地位。戰(zhàn)國(guó)至西漢早期又新出現(xiàn)了朱雀的形象。漢以后，玉器的含義發(fā)生了很大變化，逐步走向世俗，更注重美感與裝飾性，玉雕題材更寫(xiě)實(shí)自然?；B(niǎo)成為裝飾性玉器的重要題材。唐代與西域文化交流頻繁，玉鳥(niǎo)的造型借鑒了流行于金銀器、織繡上的圖案紋飾。遼墓中出土的鳥(niǎo)類(lèi)玉器造型繼承了唐、五代時(shí)期的風(fēng)格，同時(shí)受北宋影響，體現(xiàn)出中原傳統(tǒng)文化中對(duì)玉雕的詮釋。從題材上看，遼代玉鳥(niǎo)除了鳳以外，還出現(xiàn)很多與遼民族生活息息相關(guān)的鳥(niǎo)類(lèi)—雁、鴨、天鵝、鴛鴦等。從目前出土玉器的墓葬看，玉鳥(niǎo)多出于女性墓葬或夫妻合葬墓，如陳國(guó)公主墓、遼寧朝陽(yáng)耿延毅夫婦墓、河北張家口宣化遼墓等。

圖4

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圖7

圖8

根據(jù)目前考古發(fā)掘資料的披露情況可知，早期遼墓中鳥(niǎo)類(lèi)造型玉器僅見(jiàn)于遼寧省法庫(kù)縣葉茂臺(tái)7號(hào)墓，墓主人推斷為蕭姓女性貴族。墓中出土一對(duì)穿金絲琥珀鳳形耳墜。最為精美的玉器出于遼代中期的陳國(guó)公主墓。該墓為開(kāi)泰七年（1018年）所修，時(shí)值遼代最為強(qiáng)盛之際。該墓為夫婦合葬墓，墓主人陳國(guó)公主是遼圣宗之弟耶律隆慶之女，墓中出土玉器里3件交頸造型的鳥(niǎo)類(lèi)佩飾（一件為琥珀質(zhì)、二件為透閃石質(zhì)），姿態(tài)恬靜、線條優(yōu)美，十分引人注目。

遼墓中出土的玉鳥(niǎo)可分為單體和成雙兩種形式。單體形式有雁、天鵝、鳳鳥(niǎo)、孔雀等造型，姿態(tài)多為回首伏臥狀。如朝陽(yáng)北塔天宮出土的玉雁（圖1），曲頸回首，雙翅收緊，作伏臥休息狀?；厍难泐i與身體形成一個(gè)孔，可用來(lái)穿系。雁翅膀和尾部都以陰刻線來(lái)表示，頸部無(wú)紋飾。此玉雁原本為系掛于天宮中七寶塔上的裝飾。與此造型類(lèi)似的還有陳國(guó)公主墓出土一件雁形琥珀盒形飾件（圖2），雁同樣作曲頸回首狀，雁身比前者略短?；厍难泐i形成一個(gè)穿孔。雁背上有一小金蓋，蓋上有鈕穿一金鏈。此類(lèi)器物的佩戴方式已通過(guò)壁畫(huà)得到證實(shí)，為佩戴在腰帶上的盒形小佩飾（圖3）。由于契丹人有四時(shí)遷徙的生活習(xí)慣，因此佩飾常兼具容器的功能，便于在馬上攜帶小的生活用品。

成雙形式出現(xiàn)的玉鳥(niǎo)類(lèi)造型有鴛鴦、雁、鳳等。造型大致可分為相對(duì)的樣式、并列樣式和交頸樣式。相對(duì)樣式如陳國(guó)公主墓出土的組玉佩，上端為一白玉綬帶結(jié)形佩飾，下有金鏈子穿掛五件玉佩件，其中間一件為雙鳳佩件（圖4）。雙鳳為直立狀，首相對(duì)，身體相連，兩邊各有一只翅膀隨型收斂于身體側(cè)面，鳳尾如麥穗狀下垂。身體部分的短羽毛用菱格紋表現(xiàn)，翅膀上的翎羽則以平行的陰刻線刻畫(huà)。相對(duì)樣式中還有一件首尾相連的造型，動(dòng)態(tài)感更強(qiáng)。朝陽(yáng)北塔出土的雙雁玉佩（圖5），作首尾相連飛翔狀，兩只雁姿態(tài)一模一樣，一只雁的嘴部與另一只的翅膀相接，雁首、雁身無(wú)紋飾，雁翅膀上有細(xì)細(xì)的陰刻線表現(xiàn)羽毛。雙雁周身環(huán)繞祥云，在構(gòu)圖上形成圓環(huán)形，非常別致。這種造型源于唐代金銀器上的紋飾，是受其影響發(fā)展而來(lái)的。并列樣式如陳國(guó)公主墓出土的雙鳥(niǎo)蓮花紋琥珀握手（圖6），雙鳥(niǎo)并列伏臥于蓮花上，身體緊緊相靠。除了這種繼承前代的樣式，遼代還創(chuàng)新了一種交頸樣式。這種樣式的特點(diǎn)即兩鳥(niǎo)并排或相對(duì)，脖頸相交在一起，相互依偎而臥。遼寧義縣清河門(mén)蕭慎微祖墓4號(hào)墓出土一件雙鵝帶蓋青玉小盒（圖7），雙鵝同向相依臥，長(zhǎng)

圖9

圖10

圖11.1

圖11.2

三、遼代玉鳥(niǎo)的題材與社會(huì)文化

相較于宋、金，遼代玉器中的鳥(niǎo)類(lèi)帶有比較明顯的民族特色。每種鳥(niǎo)的寓意也各有不同。

鳳是一種中原傳統(tǒng)文化中流傳久遠(yuǎn)的造型，契丹民族本沒(méi)有崇鳳的文化，應(yīng)是效仿了漢族文化的產(chǎn)物。從墓葬出土實(shí)例分析，在遼代鳳的使用不局限于皇帝和皇后。金銀器上頸彎曲相交且緊縮于背上。鵝的脖子上無(wú)紋飾，前胸有一段短陰刻線來(lái)表示身上的絨毛，翅膀上以長(zhǎng)陰刻線表示翎羽。雙鵝的身體為管裝盒腔，盒口有小孔用于串聯(lián)盒蓋。雙鵝小盒與墓中同出的一件管形針盒形制相同，也應(yīng)是針盒。最具代表性的交頸樣式來(lái)自于陳國(guó)公主墓中出土的交頸鴛鴦?dòng)衽屣棧▓D8）、交頸雙鴨玉佩飾、交頸鴛鴦琥珀佩飾，造型均為相對(duì)伏臥狀，翅膀收緊于身體，脖頸相交，頸間有孔，可用于穿系。三件佩飾中，兩件透閃石質(zhì)地的發(fā)現(xiàn)于公主的腹部，另一件琥珀質(zhì)地的位于尸體東側(cè)，系公主生前心愛(ài)之物。兩宋墓葬中目前未見(jiàn)到交頸鳥(niǎo)類(lèi)玉器，但金代墓葬中偶有出現(xiàn)。此外，20世紀(jì)60年代俄羅斯濱海邊疆區(qū)的沙伊金古城發(fā)現(xiàn)大量的金代玉石佩飾，包括兩件以乳白色石英雕琢而成的交頸鳥(niǎo)類(lèi)佩飾，可知這種造型只流行于北方民族之中。使用鳳紋飾比較多見(jiàn)，但在玉器上琢刻鳳紋或鳳形玉器十分少。遼代的鳳一方面繼承唐代遺風(fēng)的鳳，昂首展翅，顯得張揚(yáng)、凌厲。如陳國(guó)公主墓出土一件鳳紋玉盒（圖9），鳳的姿態(tài)前后伸展，喙勾曲度小，顯得兇狠伶俐。另一方面似北宋早期風(fēng)格，琢刻細(xì)膩，姿態(tài)柔和。如前述出土于陳國(guó)公主墓的組玉佩上的雙鳳佩飾，屬于目前遼代鳳造型玉佩中做工精細(xì)的一件，著重體現(xiàn)鳳柔美、端莊的一面，鳳頭上有靈芝狀冠是遼代鳳造型的特點(diǎn)。時(shí)代相近的遼寧義縣清河門(mén)蕭慎微祖墓4號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的琥珀鳳鳥(niǎo)佩，鳳鳥(niǎo)形象不典型，整體給人以粗樸、稚拙之感，較可能是鳳鳥(niǎo)形象在遼境內(nèi)完全本土化后的產(chǎn)物。

雁、天鵝、鴨都是非常具有北方游牧民族常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)，表現(xiàn)在玉雕題材上也十分豐富。《遼史·太祖下》有太祖“以鵝祭天”“以雁祭天”的記載，大雁、天鵝、野鴨都是契丹人春捺缽中捕獵的對(duì)象，也是祭祀祖先、天地和大山的重要祭品。在玉雕題材中出現(xiàn)，展現(xiàn)出濃厚的民族特色。但與金元春水玉常見(jiàn)的鶻捕天鵝題材不同，尚未在遼墓中發(fā)現(xiàn)展翅的天鵝、雁、鴨的形象，多數(shù)是曲頸收翅的形態(tài)，給人安靜棲息的感覺(jué)。

“鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年”是漢族傳統(tǒng)文化寄托于鴛鴦的美好寓意。鴛鴦既是漢族傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)愛(ài)情的鳥(niǎo)類(lèi)，也是契丹民族生活之地常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)品種?！哆|史》中常提及“鴛鴦濼”，漢語(yǔ)意思為鴛鴦停留的地方，是遼主春捺缽常至之地，但未在記載中看到契丹民族有捕殺鴛鴦的記載。交頸鴛鴦?dòng)衽屣椀脑煨屯昝赖卣宫F(xiàn)出唐詩(shī)中描繪的畫(huà)面，可見(jiàn)鴛鴦在契丹民族眼中也有著雙宿雙棲的美好寓意。交頸造型的天鵝、雁等也應(yīng)具有相同的含義。

孔雀，目前只在朝陽(yáng)北塔中出土一件孔雀紋飾的水滴形玉墜飾（圖10），和前述所列舉的雁一樣，也是裝飾七寶塔的飾件之一。從孔雀頭部的造型和尾部陰刻線羽毛的形狀看，與宋代的孔雀形象（圖11.1、11.2）十分相似。宋代的孔雀形玉器有口銜花枝或綬帶的造型，用作佩飾、頭飾等十分美觀，具有較強(qiáng)的裝飾性。遼墓中僅出上述一件簡(jiǎn)單的飾件，很難判斷其是否有更深一層的含義。

小結(jié)

遼代的玉器，出土數(shù)量不多，不及同時(shí)期宋代玉器琢刻細(xì)膩，但卻有著濃厚的民族特色。以這些鳥(niǎo)類(lèi)造型玉器為例，其造型與紋飾既繼承唐、五代玉器的一些元素，也模仿北宋的一些工藝造型，同時(shí)將北方游牧民族喜愛(ài)的事物和傳統(tǒng)習(xí)俗巧妙融入玉雕題材中。其功能多為腰間系掛之佩，有的是組玉佩中的一個(gè)部件；有的體量略大，內(nèi)里掏空帶蓋的具有工具盒的作用，為盒形佩飾，巧妙地將裝飾性與使用性結(jié)合。通過(guò)對(duì)其造型、紋飾以及功能等方面變化的研究，可以看到不同民族和文化間的相互融合，為古代傳統(tǒng)文化注入了新的活力，是古代中國(guó)多元文化融合發(fā)展的見(jiàn)證之一。

附：遼代出土玉鳥(niǎo)統(tǒng)計(jì)

序號(hào)　名稱　類(lèi)別　是否盜擾　年代　地點(diǎn)　等級(jí)　墓主人身份信息　出土鳥(niǎo)類(lèi)玉器類(lèi)文物　信息來(lái)源　發(fā)掘年代1　葉茂臺(tái)7號(hào)遼墓　墓葬　否早期（世宗、景宗、穆宗時(shí)期）遼寧省法庫(kù)縣葉茂臺(tái)高級(jí)女性貴族根據(jù)16號(hào)蕭義墓推斷，此墓女性為蕭氏后代一貴族穿金絲琥珀鳳形耳墜1對(duì)《法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓記略》，《文物》1975年第12期；《驚世葉茂臺(tái)》，百花文藝出版社2002年出版1974年2　陳國(guó)公主墓　墓葬　否　中期內(nèi)蒙古自治區(qū)哲理木盟奈曼旗高級(jí)貴族　陳國(guó)公主、駙馬合葬交頸鴛鴦?dòng)衽屣?、交頸雙鴨玉佩飾1、雙鳳形玉墜1、龍鳳紋玉盒1對(duì)、鴻雁琥珀佩飾1、荷葉雙雁紋琥珀佩飾1、鴛鴦琥珀佩飾件1、交頸鴛鴦琥珀佩飾1、雙鳥(niǎo)形琥珀佩飾1《遼陳國(guó)公主墓》，文物出版社1993年出版1983年3清河門(mén)蕭慎微祖墓4號(hào)墓墓葬　是中期（4號(hào)墓時(shí)間略晚）遼寧省義縣清河門(mén)西山村高級(jí)貴族蕭氏后人貴族，其中1號(hào)墓主人為蕭慎微父親；2、3號(hào)墓主人輩行上高過(guò)1、4號(hào)墓琥珀鳳鳥(niǎo)佩1、雙鵝帶蓋青玉小盒1《義縣清河門(mén)遼墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1954年第2期1949年4　葉茂臺(tái)3號(hào)遼墓　墓葬　否　中晚期遼寧省庫(kù)葉縣葉茂臺(tái)一般貴族　不詳　琥珀天鵝佩1《法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓》，《東北考古研究（一）》，中州古籍出版社1994年出版1974年5　朝陽(yáng)耿延毅夫婦墓 墓葬　是　中期遼寧省朝陽(yáng)姑營(yíng)子村漢族貴族耿延毅與妻韓氏（賜姓耶律），為遼代“武功開(kāi)國(guó)”的皇親國(guó)戚雙鳥(niǎo)琥珀佩飾1《遼寧朝陽(yáng)姑營(yíng)子遼耿氏墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古學(xué)集刊·第3集》，中國(guó)社科院出版社1983年出版1975年至1977年6　朝陽(yáng)北塔建筑（佛塔）是　中期遼寧省朝陽(yáng)市內(nèi)—　—天宮七寶塔上的鳥(niǎo)形玉件：孔雀水晶組合飾件2組、對(duì)鳳玉飾件1、雙雁形玉佩1《遼寧朝陽(yáng)北塔天宮地宮清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1992年第7期1986年起7　程溝遼墓 墓葬　否　晚期遼寧省阜新滿堂紅鄉(xiāng)程溝村一般貴族夫妻合葬，具體身份不詳玉鳥(niǎo)1《阜新程溝遼墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《北方文物》1998年第2期1996年8河北張家口市宣化遼墓墓葬　否　晚期河北張家口市宣化區(qū)漢族貴族 張世本、焦氏夫妻合葬　青玉鳥(niǎo)形飾1《宣化下八里遼金壁畫(huà)墓》，《文物》1990年第10期1993年

注釋：

①朝陽(yáng)市北塔博物館、遼寧省文物研究所《朝陽(yáng)北塔考古發(fā)掘與維修工程報(bào)告》，文物出版社2007年出版

②此構(gòu)圖見(jiàn)于唐鄭洵墓出土金銀平托銅鏡、法門(mén)寺地宮出土雙鴻紋海棠形銀盒

③張宏明、吳沫、于寶東、張彤著《中國(guó)玉器通史·遼宋金元卷》，海天出版社2014年9月出。

④周曉晶《獨(dú)具匠心的遼代玉器》收錄于《中國(guó)隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社2002年出版（250頁(yè)）

⑤原稱交頸鴻雁玉佩飾，后有學(xué)者經(jīng)同類(lèi)器物比對(duì)，認(rèn)為從脖頸長(zhǎng)度判斷應(yīng)為鴨子的造型，故改稱交頸雙鴨玉佩飾。本文作者采納此說(shuō)法。

⑥張海鵬《遼金時(shí)期的交頸鳥(niǎo)類(lèi)佩飾》，《中國(guó)文物報(bào)》2008年11月13日

⑦張宏明、吳沫、于寶東、張彤著《中國(guó)玉器通史·遼宋金元卷》，海天出版社2014年9月出。

⑧李郢《為妻作生日寄意》