高山族的刺青文化
——泰雅紋面和排灣紋手的比較研究

◎曹 蕊 舒鸚姿

(懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000)

一、高山族刺青文化概況

（一）高山族的基本概況

高山族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，主要居住在臺(tái)灣地區(qū)的山地和東部沿?？v谷平原及蘭嶼上。臺(tái)灣當(dāng)局常稱他們?yōu)椤霸∶瘛薄吧阶〉厝恕?。因地區(qū)、語(yǔ)言的差異，高山族內(nèi)部有阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人等13個(gè)族群。

（二）高山族的刺青文化

過(guò)去在高山族各支系中普遍存在著身體毀飾的習(xí)俗，刺青便是其中的一項(xiàng)。刺青又稱作刺墨、札青，這是高山族過(guò)去的習(xí)俗[1]。有的高山族人以刺青為美飾，有的以刺青為勇武的象征。受原始宗教的影響，他們認(rèn)為刺青可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。刺青，根據(jù)各部族、支系、文化背景的不同，有的男刺而女不刺，有的刺在臉上，有的刺在手上、腿上、胸口等。無(wú)論在身體上哪個(gè)部位刺青，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴等。

二、泰雅紋面

泰雅人在臉上的刺青，又稱為“紋面”或“黥面”。在臺(tái)灣地區(qū)原住民中，有紋面的民族分別是泰雅族與賽夏族，其中賽夏族的紋面主要是因?yàn)楹吞┭抛逑嗷ネ鶃?lái)頻繁而受其影響產(chǎn)生的。賽夏族人本身不會(huì)紋面，多由泰雅族人來(lái)完成。因此，在臺(tái)灣地區(qū)，真正擁有長(zhǎng)期紋面文化基礎(chǔ)的，只有泰雅族。

（一）紋面的紋樣

泰雅族的男性一向是紋額紋與頤紋，女性則是紋額紋與頰紋。泰雅男子在前額紋豎直的帶狀紋樣，是英雄的象征，必須有功于民族的英雄才能有此紋樣。泰雅婦女額頭紋一寬而直的豎條，兩邊兩條斜紋成“V”字形，俗稱“刺嘴匝”又叫“烏鴉嘴”。如圖1為泰雅族男女的紋面。

圖1 泰雅族男女的紋面

（二）紋面的形成原因與意義

1.祖靈文化的影響

紋面是泰雅人對(duì)于祖靈文化極度信仰的體現(xiàn)。泰雅人在臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族中是最重祖靈文化的。祖靈是泰雅人一切祭儀的主要對(duì)象，有時(shí)甚至把獵首攜歸的敵人的靈魂也包含在內(nèi)[2]。他們相信，只有有了紋面，死后才能通過(guò)象征部族圖騰的彩虹橋，進(jìn)入祖靈應(yīng)許的安息地。

2.成人的標(biāo)志

據(jù)在世的紋面老人介紹，泰雅人的紋面是成年禮的一種。泰雅族的小孩5歲起紋額紋，10至15歲紋頰紋。族中的男子必須學(xué)會(huì)打獵及獵頭，才有資格紋面，而女子紋面后，方能學(xué)習(xí)織布。泰雅老人常說(shuō)“沒(méi)有紋面是不可以結(jié)婚的”，由此可知，紋面代表了泰雅族人達(dá)到心智成熟及經(jīng)濟(jì)自主。

3.貞潔的象征

婚前性行為是泰雅人嚴(yán)格禁止的，紋面是早期泰雅族婦女確認(rèn)貞操最重要的一項(xiàng)考驗(yàn)，紋面失敗或死亡都被認(rèn)為是欺騙和恥辱。于是紋面在泰雅族社會(huì)中形成了強(qiáng)大的社會(huì)制裁力，使得泰雅人彼此互相監(jiān)督，大多數(shù)人都能潔身自愛(ài)，因而當(dāng)時(shí)的泰雅社會(huì)也以民風(fēng)純良著稱。

4.辟邪的作用

泰雅族人認(rèn)為，如果有成年人未紋面，部落必將有人患重大疾病甚至是死亡。因?yàn)榈侥觊L(zhǎng)時(shí)未紋面，會(huì)被視為不吉。因此，在部落里有人到了年齡而未紋面，便會(huì)引起族人的憤怒而會(huì)被逐出部落。所以在整個(gè)社群的期待與壓力下，傳統(tǒng)的泰雅族社會(huì)，個(gè)人沒(méi)有權(quán)力選擇是否要紋面，所以只有接受[3]。

5.辨認(rèn)族人的作用

泰雅族人起初是從女性開(kāi)始紋面的，如圖2。到后來(lái)男性在獵頭活動(dòng)時(shí)，為了避免誤殺同族，也開(kāi)始紋面，以便識(shí)別其他族人。

圖2 泰雅老人的紋面

6.獨(dú)特的審美觀念

紋面在古代漢族中通常有懲罰犯人的意義。這和泰雅人紋面的意義完全不同。紋面不僅是泰雅人的民族標(biāo)志和成年禮儀，也被視為是一種美容修飾。泰雅人認(rèn)為紋面是一種最講究的裝飾，其美觀性遠(yuǎn)勝于自然美。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，紋面部分不長(zhǎng)毛，不生皺紋，能夠保持青春美，據(jù)說(shuō)女子整齊、濃厚而鮮明的刺紋還能令男子怦然心動(dòng)。臉圓的少女紋面后，臉更顯修長(zhǎng)，有面容姣好的清秀感，這是高山族傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。

（三）紋面的逐步消失

然而自明清以來(lái)，泰雅人的“紋面”傳統(tǒng)就不斷被丑化為“野蠻的象征”“烏鴉臉”。在1913年，日本侵略者下令嚴(yán)禁紋面，強(qiáng)行讓人們清除紋面。雖然后來(lái)日本侵略者被趕走，但是對(duì)紋面的恐懼卻一直遺留在泰雅人心中，本是象征勇敢、自尊和驕傲的紋面，在世人甚至部分泰雅人的后代心中產(chǎn)生了疑惑，他們認(rèn)為紋面是野蠻人的行為。當(dāng)時(shí)，一些紋面老人在病重時(shí)也不愿去醫(yī)院，唯恐有人會(huì)對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足，引起誤解。在丑化和禁令下，紋面?zhèn)鹘y(tǒng)漸漸消失了。

（四）紋面的現(xiàn)狀與傳承

為保護(hù)和傳承紋面文化，有位叫田貴實(shí)的泰雅人成立了泰雅人紋面工作室，并開(kāi)始了保護(hù)和傳承紋面文化的旅程[4]。他的紋面展及研究成果，在美國(guó)、新西蘭、加拿大、新加坡等地巡回展出，“臺(tái)灣紋面人”引發(fā)了人們廣泛的關(guān)注，田貴實(shí)因此也被譽(yù)為泰雅人紋面文化的“保護(hù)神”。

在人們都以為泰雅紋面?zhèn)鹘y(tǒng)即將消失的時(shí)候，臺(tái)灣地區(qū)出現(xiàn)了近百年來(lái)第一對(duì)紋面夫妻，如圖3。他們重視并且身體力行地傳承著泰雅紋面文化，但這只是極其個(gè)別的例子[5]。讓現(xiàn)在的泰雅年輕人來(lái)依照古老的方式傳承紋面文化是很困難的事，因此，如今的泰雅人早已沒(méi)有紋面的習(xí)慣，只有在祖靈祭等重大節(jié)日或祭奠的時(shí)候，才會(huì)用油墨在臉上或身上畫(huà)上刺青圖案，并以此來(lái)象征性表達(dá)對(duì)先祖的緬懷以及對(duì)泰雅文化的傳承延續(xù)，如圖4。

圖3 近百年來(lái)臺(tái)灣第一對(duì)紋面夫妻

圖4 節(jié)日里泰雅女孩用油墨“紋面”

三、排灣紋手

（一）紋手的紋樣

排灣紋手的紋樣選擇必須按照階級(jí)地位的高低來(lái)決定。最高的頭目家族，手紋最豐富，有自比太陽(yáng)之子的太陽(yáng)紋，有象征擁有權(quán)的山川、河流、房子等紋樣；在拇指處，有管理百姓的人形紋；在手腕處，有象征管控族內(nèi)命脈的百步蛇喉紋[6]。掛鉤紋和砧板紋更特別，代表族人狩獵和蓄養(yǎng)動(dòng)物，也有收稅之意。貴族階級(jí)雖然沒(méi)有太陽(yáng)紋，但仍有光芒紋，象征貴族的余輝。如圖5為排灣族的紋手紋樣。

圖5 排灣紋手的紋樣

（二）紋手的形成原因與意義

1.貞潔及身份地位的象征

紋手象征著古代排灣、魯凱族婦女貴族地位和受寵地位，展現(xiàn)了忠貞、吃苦耐勞的精神。女孩紋手后，可以參加社交活動(dòng)。

2.方便階級(jí)制度的管理

排灣人有森嚴(yán)的階級(jí)制度和等級(jí)觀念，只有高等階級(jí)的女性家族成員才能紋手紋，不過(guò)，講求血統(tǒng)制和分工制的排灣族，借由不同的紋飾圖騰，除了劃分階級(jí)高低和關(guān)系親疏外，更能說(shuō)明各家族的社會(huì)角色和功能。

3.部族文化的記錄傳承

排灣族原住民沒(méi)有自己的文字，而紋手中代表了不同意義的紋樣，久而久之就成了一種對(duì)排灣文化及其歷程的記錄。

（三）紋手的逐步消失

和泰雅人的紋面一樣，排灣人的紋手文化也曾經(jīng)遭到了幾乎足以毀滅性的破壞。在日本的殖民時(shí)代，紋手曾經(jīng)也被列為禁令。在日本人撤離臺(tái)灣的第二年，紋手才又恢復(fù)。而剛恢復(fù)沒(méi)多久，國(guó)民政府也頒發(fā)了關(guān)于紋手的禁令。因此，那一代排灣人紋手圖案并不完整。原本排灣族女性漂亮且完整的紋手是要紋到小臂，但她們這一代大多只能紋到手腕，有些女性的小手臂有紋樣，但也不完整。不同人的圖樣拼湊起來(lái)，才依稀可呈現(xiàn)排灣族紋手文化。如圖6為僅紋到手腕的紋手。

圖6 僅紋到手腕的紋手

（四）紋手的現(xiàn)狀與傳承

經(jīng)過(guò)日本侵略與國(guó)民政府的禁令之后，紋手文化幾乎失傳?，F(xiàn)在原住民不再擁有自己的土地，多數(shù)排灣老人認(rèn)為紋手所代表的掌管部落組織的意義也就不復(fù)存在了。因此老人們不再為年輕一代紋手。但我們?nèi)钥梢酝高^(guò)手紋來(lái)了解部落精神。為少女們的手背貼上美麗的手紋貼紙，能夠進(jìn)一步了解圖案背后所代表的社會(huì)秩序，這才是文化傳承的關(guān)鍵。

為了不讓這項(xiàng)傳統(tǒng)文化消失，臺(tái)灣地區(qū)屏東政府特地與多位排灣族學(xué)者合作，出版手札本《手藏紋話》。當(dāng)?shù)氐倪@項(xiàng)舉措，讓排灣族人非常感動(dòng)。

四、泰雅紋面與排灣紋手的分析與比較

泰雅紋面與排灣紋手皆屬于高山族的刺青文化，兩者有共同點(diǎn)，也有各自不同的地方，如下表。

泰雅紋面與排灣紋手的分析比較

五、結(jié)語(yǔ)

泰雅紋面和排灣紋手是臺(tái)灣地區(qū)高山族人生命禮俗的重要體現(xiàn)，它們的積極意義在于泰雅人以紋面為識(shí)別，排灣人以紋手作為掌管部族的標(biāo)志，在與自然或其他部族的競(jìng)爭(zhēng)中得以保存部族的完整和實(shí)力，從而使本民族得以發(fā)展壯大。泰雅紋面和排灣紋手藝術(shù)是不可復(fù)制的文化遺存，隨著僅剩不多的紋面、紋手老人的逝去，這兩項(xiàng)藝術(shù)也將逐漸消失，從記錄真實(shí)的歷史影像來(lái)保護(hù)遺留的文化，探討紋面、紋手背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜文化含義，所起到的社會(huì)功能，對(duì)紋面、紋手藝術(shù)的挽救和保護(hù)工作具有特殊的意義。