激活與強(qiáng)化：“香港回歸”社會(huì)記憶的建構(gòu)

曹曦冉

【摘 要】紀(jì)錄片《紫荊花開》擔(dān)負(fù)著喚醒、存儲(chǔ)并傳遞國人和香港同胞共同的集體記憶的功能，從敘述個(gè)體記憶到承載集體記憶，是一個(gè)具有象征意義的“記憶場(chǎng)”。本文通過分析紀(jì)錄片《紫荊花開》對(duì)香港回歸二十周年的紀(jì)念與呈現(xiàn)，認(rèn)為該片主要通過影像再現(xiàn)、紀(jì)念儀式和微觀敘事對(duì)“香港回歸” 社會(huì)記憶進(jìn)行建構(gòu)，激活歷史記憶，強(qiáng)化個(gè)人記憶，提升民族認(rèn)同感，最終上升到集體記憶。平衡新聞報(bào)道側(cè)重，客觀呈現(xiàn)中國實(shí)情；最終達(dá)到由宣傳中國到說明中國的公共外交思維的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】香港回歸；紫荊花開；社會(huì)記憶

2017年6月26日至30日，紀(jì)錄片《紫荊花開》在中央電視臺(tái)綜合頻道晚間播出，6月27日至7月1日在央視中文國際頻道重播，通過連續(xù)高密集的播放次數(shù)來慶祝香港回歸20周年。紀(jì)錄片以“一國兩制”在香港的成功實(shí)踐為主題，從多個(gè)角度展現(xiàn)香港回歸二十年來的變化和繁榮景象。每集三十分鐘，共五集。前兩集《開啟歸途》和《神圣時(shí)刻》重在講述香港回歸的歷史細(xì)節(jié)，后面三集《凝聚共識(shí)》《同舟共濟(jì)》《同心圓夢(mèng)》從現(xiàn)實(shí)入手，表現(xiàn)香港這二十年來在“一國兩制”的偉大構(gòu)想下，在中央大力支持下持續(xù)繁榮穩(wěn)定，為祖國做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也向廣大國人和同胞們分享了發(fā)展帶來的碩果累累。本文將具體闡釋該片是如何營造記憶場(chǎng)、建構(gòu)“香港回歸”社會(huì)記憶的以及建構(gòu)社會(huì)記憶所達(dá)到的效果，希望對(duì)當(dāng)今社會(huì)利用信息傳播技術(shù)建構(gòu)社會(huì)記憶有一定的啟發(fā)。

一、作為“記憶場(chǎng)”的紀(jì)錄片《紫荊花開》

法國的皮埃爾.諾拉在其代表作中提出，“記憶場(chǎng)”可具體可抽象，包括地理場(chǎng)所、藝術(shù)品、紀(jì)念碑，也包括某一個(gè)紀(jì)念日、共同記憶、甚至一個(gè)歷史人物等。隨后，德國文化記憶研究領(lǐng)域的著名專家阿斯特莉特·埃爾在《文化記憶理論讀本》中對(duì)“記憶場(chǎng)”做出概括總結(jié)： “任何能在集體層面與過去和民族身份聯(lián)系起來的文化現(xiàn)象（ 無論物質(zhì)的、社會(huì)的或精神的） 都被稱作為‘記憶場(chǎng)?！薄?】因此，紀(jì)錄片《紫荊花開》沉淀了人們對(duì)“香港回歸”的集體記憶，其作為一個(gè)整體，與一些地標(biāo)建筑物、有紀(jì)念意義的慶典、歷史遺跡等一樣，是一個(gè)可以喚醒人們民族記憶的意向，從而達(dá)到促進(jìn)形成民族身份認(rèn)同的目的。

紀(jì)錄片《紫荊花開》作為記憶的媒介，生動(dòng)、細(xì)致地向觀眾展現(xiàn)了“一國兩制”構(gòu)想提出的由來，以及二十年來在香港實(shí)踐中取得的顯著成效，該片作為一個(gè)承載記憶的載體，具有喚醒、存儲(chǔ)并傳遞共同記憶的作用，是一個(gè)具有象征意義的“記憶場(chǎng)”，以紀(jì)錄片影像呈現(xiàn)與親歷者口述等方式實(shí)現(xiàn)了從記憶中的歷史到歷史的記憶場(chǎng)所的轉(zhuǎn)化。該片展示了國人記憶中的歷史，同時(shí)也記載了“香港回歸”這一整段歷史的記憶，聯(lián)結(jié)了個(gè)體記憶與集體記憶。

（一）個(gè)體記憶與集體記憶的平衡

新媒體時(shí)代，創(chuàng)新、貼近時(shí)代的思想是不可缺少的，受眾更想看的是展現(xiàn)人文關(guān)懷、有溫度的紀(jì)錄片，而因傳統(tǒng)紀(jì)錄片的理念和主題都相對(duì)宏大，已經(jīng)無法很好地滿足廣大受眾的普遍需要。真正能夠被接受并受歡迎的紀(jì)錄片應(yīng)是能從細(xì)微處體察受眾的日常生活、關(guān)注生存狀態(tài)、與受眾有較好情感呼應(yīng)、能夠引起受眾共鳴的?！蹲锨G花開》 敘述了很多具有典型意義的香港回歸的親歷者或間接被影響者的個(gè)體生活和情感體驗(yàn)，紀(jì)錄片通過面對(duì)面的訪談、跟拍記錄以及采訪者的內(nèi)心獨(dú)白等形式進(jìn)行細(xì)致入微的展示。例如，第四季《同舟共濟(jì)》中，講述了香港餐飲業(yè)者凌志強(qiáng)的粵菜飯店在2003年香港非典疫情遭遇關(guān)張危機(jī)，但他在逆境中依然保持樂觀，不放棄，在窮困時(shí)依然不氣餒，擁有斗志。在香港開通自由行后，積極順應(yīng)局勢(shì)，緩解了危機(jī)并迎來了飯店的黃金期。這樣一個(gè)非常典型的平民的例子很好的證明了香港回歸給香港的經(jīng)濟(jì)帶來的好處?！蹲锨G花開》中的每一個(gè)人物展開的都是“圖像化”的鮮活的個(gè)體記憶。

法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，個(gè)體記憶與集體記憶是不可分割的，兩者相互關(guān)聯(lián)，個(gè)體記憶是集體記憶的依托和基礎(chǔ)?！蹲锨G花開》敘述的個(gè)體記憶是每一個(gè)親歷香港回歸的中國人的共同記憶。當(dāng)紀(jì)錄片播出之后，作為影像的記憶媒介，《紫荊花開》實(shí)施了存儲(chǔ)、喚醒和傳遞集體記憶的功能。

（二）宣傳目的與藝術(shù)審美的平衡

對(duì)于《紫荊花開》這部紀(jì)錄片來說，紀(jì)念香港回歸20周年這一主題較為宏大。但是該片突破了單一的、自上而下的表達(dá)方式，將具有審美價(jià)值的畫面融入其中，從傳統(tǒng)的宏大主題，國家歷史的范疇轉(zhuǎn)入尋常百姓家，選取題材貼近時(shí)代、社會(huì)、生活，使得作品達(dá)到了宣傳目的與藝術(shù)審美的平衡。

《紫荊花開》在色調(diào)上用了早期香港電影的風(fēng)格，讓觀眾在觀看時(shí)眼前一亮，片頭也營造了濃墨重彩的油畫效果，有強(qiáng)烈地域特色的影片風(fēng)格具有代入感和年代感。紀(jì)錄片通過空中和地面鏡頭的巧妙構(gòu)思，展現(xiàn)出具有香港特色的意蘊(yùn)。注重場(chǎng)面宏大的同時(shí)不缺乏溫度，注重體現(xiàn)香港的文化歷史特點(diǎn)和風(fēng)貌的同時(shí)也關(guān)注香港人內(nèi)心的變化。

同時(shí)，該片通過鏡頭展現(xiàn)了香港經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。因此，片中采用多處靜態(tài)快進(jìn)的香港風(fēng)景的鏡頭，既有烏云滾滾和暴雨中的維多利亞港，也有香港日出和日落的影像，從側(cè)面用無言的鏡頭表達(dá)一種世事變遷、時(shí)光飛逝的感覺。在拍攝人物時(shí)，都會(huì)用到三四個(gè)機(jī)位，有特寫也有跟鏡頭，配合人物的情緒表現(xiàn)出他們的或壓抑或激昂。而拍攝的主體鏡頭會(huì)采用仰視的角度，這樣拍攝人物形象不僅高大，并且充滿自信感。同時(shí)，為了展現(xiàn)香港回歸后的繁榮穩(wěn)定，大型直升機(jī)航拍是該片拍攝的亮點(diǎn)，用俯瞰的視角，從多個(gè)角度、全方位審視香港，將香港國際大都市的高樓林立和海港的繁忙景象一一呈現(xiàn)給觀眾，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢宏，也在無形中達(dá)到了宣傳目的與審美價(jià)值的平衡。

（三）講述歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)的平衡

紀(jì)錄片《紫荊花開》共五集，前兩集《開啟歸途》與《神圣時(shí)刻》講述歷史，后三集《凝聚共識(shí)》《同舟共濟(jì)》《同心圓夢(mèng)》聚焦現(xiàn)實(shí)，貼近生活的故事、親歷事件者的講述、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的闡釋、城市飛速發(fā)展的鏡頭等串聯(lián)起“一國兩制”從構(gòu)想到實(shí)踐這二十年來的巨大成功。同時(shí)，該片對(duì)于香港回歸二十年中遇到的困難、出現(xiàn)的矛盾，例如香港占中事件、2003年非典肆虐、金融風(fēng)暴等，也并沒有刻意回避。

該片在講述歷史的同時(shí)關(guān)照了現(xiàn)實(shí)，兩者的結(jié)合豐富了紀(jì)錄片的內(nèi)容，同時(shí)也升華了內(nèi)涵。將香港回歸這一社會(huì)記憶與后來發(fā)生的其他社會(huì)記憶結(jié)合在一起，關(guān)照了現(xiàn)實(shí)，有力地證明了香港回歸這一實(shí)踐的重要影響，同時(shí)也豐富了受眾的社會(huì)記憶。

二、《紫荊花開》對(duì)“香港回歸”社會(huì)記憶的建構(gòu)策略

（一）激活社會(huì)記憶：影像再現(xiàn)的紀(jì)實(shí)手段達(dá)成共識(shí)

紀(jì)錄片因具有強(qiáng)烈的、真實(shí)的再現(xiàn)能力，可以呈現(xiàn)過去，又可召喚記憶。那些已經(jīng)過去的歷史事件，我們無法親臨現(xiàn)場(chǎng)，見證事件的發(fā)生，但通過紀(jì)錄片，可以將時(shí)間倒流，讓觀眾在思想和感官上再次回到事件的發(fā)生點(diǎn)上。紀(jì)錄片將歷史影像證據(jù)的搜集展現(xiàn)、事件親歷者的講述、歷史事件的模擬重現(xiàn)等結(jié)合重構(gòu)，形成審美價(jià)值和紀(jì)實(shí)價(jià)值相結(jié)合的作品，激活社會(huì)記憶，從而通過影像進(jìn)行深層意義的傳遞。

香港回歸是眾所周知的一個(gè)非常重要的歷史時(shí)刻，在每個(gè)人的腦海里都有關(guān)于香港回歸的記憶，而《紫荊花開》通過再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史場(chǎng)景的影像資料、親歷者生動(dòng)的講述以及生動(dòng)、具體的畫面與同期聲，將沒有具體意向的時(shí)間納入集體的想象空間，公眾記憶因此被喚醒，并達(dá)成共識(shí)。受眾在觀看《紫荊花開》時(shí)，當(dāng)1997年7月1日零時(shí)零分五星紅旗在香港升起的畫面出現(xiàn)時(shí)，影像資料與腦海中的記憶產(chǎn)生碰撞，記憶有了真實(shí)的載體反映，變得鮮活和生動(dòng)，社會(huì)記憶被再次激活，二十周年紀(jì)念的意義也在無形中實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于建筑、街道、風(fēng)景等看似習(xí)以為常的事物，我們平時(shí)不以為然，但實(shí)際上它們卻用磚瓦、水泥、色彩等或虛或?qū)嵉妮d體承載著曾經(jīng)的歷史印記。《紫荊花開》中有非常多香港城市街道、建筑、風(fēng)景的鏡頭，攝制組在香港組織了大型直升機(jī)航拍，從空中到海上對(duì)香港進(jìn)行了全方位、多角度的拍攝，透過城市發(fā)展的現(xiàn)狀用看似無意，實(shí)際有意的方式展現(xiàn)了香港回歸20年的最新面貌。空間、高樓大廈和城市，這些真實(shí)的存在于無聲中勝有聲?！?】

（二）強(qiáng)化社會(huì)記憶：紀(jì)念儀式提供集體記憶的具象表現(xiàn)

儀式化是建構(gòu)集體記憶的關(guān)鍵，紀(jì)念儀式對(duì)于強(qiáng)化社會(huì)記憶具有重要的作用。如果說傳統(tǒng)的儀式是一種現(xiàn)實(shí)層面的參與和建構(gòu)，那么，紀(jì)錄片對(duì)于社會(huì)記憶的建構(gòu)則是一種基于共同認(rèn)知的象征性虛擬文化儀式。

2017年7月1日是香港回歸二十周年的紀(jì)念日，《紫荊花開》以此為契機(jī)，拍攝紀(jì)念紀(jì)錄片強(qiáng)化受眾的社會(huì)記憶，這種方式屬于歷年再現(xiàn)儀式，通過影像表達(dá)重現(xiàn)當(dāng)年的事件，將逐漸被淡忘的時(shí)刻再次強(qiáng)調(diào)，變?yōu)槿后w特別關(guān)注的時(shí)刻。在《紫荊花開》中，香港回歸過程中具有代表性的珍貴影像資料、歌曲以及香港街頭的風(fēng)景和標(biāo)志性建筑都在片中來回切換，這種紀(jì)念性的符號(hào)更加強(qiáng)化了“香港回歸”這一社會(huì)記憶，通過載體聯(lián)系到記憶，無需過多的言語強(qiáng)調(diào)，記憶自然強(qiáng)化浮現(xiàn)在觀眾的眼前。

（三）重塑社會(huì)記憶：微觀敘事豐富生動(dòng)歷史情節(jié)

微觀敘事相較于宏觀敘事來說，從題材上會(huì)較少從宏大的國家和民族意識(shí)出發(fā)，更多的是將鏡頭投射在普通人熟知的環(huán)境和事物中，從平視的角度，對(duì)普通人的真實(shí)生活做出細(xì)節(jié)化﹑個(gè)性化﹑碎片化的記錄。傳統(tǒng)媒體的宏大敘事被“小”和“細(xì)”的方式進(jìn)行拆解，使節(jié)目?jī)?nèi)容更加貼合受眾的取向與需要，產(chǎn)生意想不到的傳播效果?！?】

紀(jì)錄片《紫荊花開》在講到“鐵娘子”撒切爾夫人碰上了“鐵漢子”鄧小平時(shí)，鄧小平擲地有聲的四川話同期聲：“主權(quán)，是不能談判的”加強(qiáng)了社會(huì)記憶的現(xiàn)場(chǎng)感，從側(cè)面反映了鄧小平語氣的強(qiáng)硬，觀眾在潛意識(shí)中感受到了中國收回香港的決心。在第二集中，駐港部隊(duì)防務(wù)交接儀式中方衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)譚善愛“我代表中國人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營，你們可以下崗，我們上崗”的同期聲，被觀眾認(rèn)為是最霸氣的交接語。這種生動(dòng)的歷史畫面有助于引導(dǎo)觀眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的歷史境遇、人物的內(nèi)心活動(dòng)、時(shí)代特色等，在傳承過去的同時(shí)，也在不知不覺、附帶地承載著歷史、

在第二集《神圣時(shí)刻》中，中方要求五星紅旗必須在1997年7月1日零時(shí)零分準(zhǔn)時(shí)升起。當(dāng)晚，先是英國查爾斯王子講話，不知出于不舍還是故意，發(fā)言時(shí)間拖慢，留給中方升旗的時(shí)間非常緊張，這關(guān)系到五星紅旗能否準(zhǔn)時(shí)升起。這個(gè)細(xì)節(jié)相信很多觀眾在沒有觀看《紫荊花開》之前是不了解的，只記得五星紅旗在7月1日準(zhǔn)時(shí)升起的那一幕，卻并不知在這之前各方做了多少努力和調(diào)整。這個(gè)細(xì)節(jié)豐富了香港回歸的來之不易的表達(dá)，通過細(xì)節(jié)化和故事化的情節(jié)，觀眾的情緒被帶入到當(dāng)時(shí)的歷史情景中，社會(huì)記憶重現(xiàn)在眼前，并且更加生動(dòng)和細(xì)致，重塑了“香港回歸”這一社會(huì)記憶。

三、建構(gòu)社會(huì)記憶所達(dá)到的效果

（一）從個(gè)體記憶上升到集體記憶

人類的個(gè)體記憶不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)間的流失逐漸趨于淡化甚至遺忘，這是不可避免的。因此，需要有針對(duì)性地通過一些紀(jì)念活動(dòng)、文藝作品、親歷者講述回憶等方式激活記憶，喚醒沉睡的記憶。香港回歸后，隨著時(shí)間的流逝以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國人對(duì)于“香港回歸”的記憶也會(huì)相應(yīng)淡化，但是因?yàn)槌休d了國人集體記憶的活動(dòng)、文藝作品等的周期性出現(xiàn)，個(gè)體的記憶被一次又一次喚醒，不斷強(qiáng)化，進(jìn)而上升為集體記憶。

紀(jì)錄片《紫荊花開》也具有同樣的功能，它通過在藝術(shù)作品保存國人的個(gè)體記憶，并經(jīng)過持續(xù)、密集性地播放，來喚醒集體記憶。同時(shí)，還發(fā)揮了將集體記憶傳遞給后代的功能，歷史不會(huì)被遺忘，記憶會(huì)一代一代傳遞下去。

（二）凝固歷史，提升民族認(rèn)同感

紀(jì)錄片《紫荊花開》作為“記憶場(chǎng)”，成了“香港回歸”這一重大歷史事件的另一種物質(zhì)化的記憶。當(dāng)“香港回歸”這一社會(huì)記憶以親歷者們的個(gè)體或集體記憶為具體內(nèi)容，以面對(duì)面口述的方式被載入藝術(shù)作品中時(shí)，《紫荊花開》將凝聚國人共同記憶的歷史場(chǎng)景凝固在了藝術(shù)作品中，這也與諾拉的觀點(diǎn)不謀而合，記憶場(chǎng)的存在就是為了讓時(shí)間停止，阻止遺忘。

香港回歸作為我國歷史上一個(gè)重要的事件，《紫荊花開》抓住2017年香港回歸二十周年紀(jì)念的契機(jī)，喚起國人的社會(huì)記憶的同時(shí)也潛移默化地增強(qiáng)了國人的民族認(rèn)同感和自豪感。

注釋：

[1]高萍.社會(huì)記憶理論研究綜述[J]. 西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)， 2011（03）：112-120.

[2]齊鵬飛.“一國兩制”與香港回歸及“新香港”建設(shè)芻議[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（05）：11-17.

[3]王旭智. 新媒體語境下紀(jì)錄片的微觀敘事探析[D]. 湖南科技大學(xué)，2015.

（作者：湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2016級(jí)新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾