突破理念局限打造和合企業(yè)

學(xué)誠(chéng)

利潤(rùn)的最大化，似乎已成了時(shí)下企業(yè)的關(guān)注焦點(diǎn)。企業(yè)家要保證企業(yè)的發(fā)展，員工也要背負(fù)家庭的希望和自己的未來(lái)。在這樣的思維模式下，企業(yè)家面對(duì)的常常是對(duì)立的壁壘、激烈的競(jìng)爭(zhēng)和無(wú)窮的挑戰(zhàn)，而員工面對(duì)的，則是上司的壓力、緊張的同事關(guān)系、毫無(wú)樂(lè)趣卻必須做下去的工作。所有的人，都感覺(jué)被一種無(wú)形的大網(wǎng)所捆縛，想掙脫卻不知從何處下手。

其實(shí)所有被矛盾包裹的人都希望改變：希望不用時(shí)刻保持競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，希望周圍充滿善意與合作精神，希望獲得心靈的自由，希望感到生命的價(jià)值?？墒?，現(xiàn)實(shí)與理想往往有著巨大的落差。當(dāng)我們對(duì)此進(jìn)行反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種矛盾重重的狀態(tài)其實(shí)源于一種以自我為中心的價(jià)值觀。只有突破自我的局限，才能獲得企業(yè)發(fā)展的自由，感到生命提升的自在。

為此，我們不妨了解佛教團(tuán)體和合共住、傳承千年的奧秘，借力佛教精神，探索企業(yè)出路。

見(jiàn)和同解——實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的和合

“見(jiàn)和同解”，是指出家人擁有共同的佛法正見(jiàn)和一致的成佛目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是尋找生命的真相，獲得心靈的解脫，并幫助一切眾生覺(jué)悟、解脫，最終自他都達(dá)到佛陀一樣圓滿的生命境界。這種超越性、終極性的共同目標(biāo)，讓佛教的出家人能夠突破自我的束縛，超越自他的對(duì)立，建立深層次的生命契合，從而讓一個(gè)幾百上千人的僧團(tuán)和諧相處、代代相傳。

同樣，一個(gè)企業(yè)要達(dá)到和合，也需要建立自己的超越性目標(biāo)和終極價(jià)值。比如在企業(yè)中打造“利他即是自利”的文化，將社會(huì)責(zé)任和人類福祉作為企業(yè)的目標(biāo)追求，將服務(wù)大眾、回饋世界作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必要手段，那么企業(yè)最終收獲的，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越眼前有限的物質(zhì)利益，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的和合。

因此，單純依靠物質(zhì)利益無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的和合，企業(yè)的發(fā)展要靠卓越的文化理念來(lái)凝聚人心，它需要的是一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。而這種超越性的、能夠撼動(dòng)心靈的理念，無(wú)疑要和人類的內(nèi)在終極追求相一致，那就是自他生命價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。通俗地說(shuō)，就是每個(gè)人的工作都沒(méi)有白做，所度過(guò)的寶貴時(shí)光沒(méi)有像垃圾一樣被傾瀉掉，而是煥發(fā)出金子般的光彩。如果企業(yè)從上到下的人都認(rèn)為自己所做的工作，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有真正的貢獻(xiàn)和利益，這個(gè)企業(yè)就會(huì)成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)對(duì)立的價(jià)值共同體，就會(huì)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的穩(wěn)定性、和合性，找到認(rèn)同感、安適感。一個(gè)企業(yè)如果缺乏超越性、終極性的共同目標(biāo)，就會(huì)造成核心精神的缺失、核心力量的渙散，員工尤其是核心骨干無(wú)法和合，很容易跳槽，企業(yè)發(fā)展也不會(huì)持久。佛教律典《摩訶僧祗律》中說(shuō)：“譬如鬘師、鬘師弟子，以種種色花著于案上，不以線連，若四方風(fēng)吹則隨風(fēng)散。何以故？無(wú)線連故。”企業(yè)的超越性目標(biāo)、核心價(jià)值理念，就猶如連接花鬘的那條線，連接起企業(yè)的每個(gè)成員，由此方能形成和合強(qiáng)大的凝聚力、向心力。

戒和同修——實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的和合

“戒和同修”是指出家眾在日常生活和修行中，共同遵守戒律清規(guī)。戒律清規(guī)是出家人行為的規(guī)范，這些規(guī)范有一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，就是人人平等、沒(méi)有特權(quán)；還有一個(gè)根本的歸屬點(diǎn)，就是每個(gè)人通過(guò)遵守僧團(tuán)規(guī)范，既能令自己身心安樂(lè)，也能維護(hù)、成就他人的身心安樂(lè)。從佛教整體的發(fā)展來(lái)看，戒律清規(guī)的作用極其重要，它不僅是實(shí)現(xiàn)僧團(tuán)和合的基石，也是佛法得以傳承不絕的保證。

跨越兩千五百多年的歷史證明，這種“以戒攝僧”的管理極其有效。這種有效，并不是因?yàn)楣?jié)省了成本、節(jié)約了人力，而是因?yàn)樽运欢睦砟钤炀土烁叨鹊募w主義精神和平等慈悲的公共意識(shí)。在僧團(tuán)中，沒(méi)人擁有超越集體的特權(quán)，所有的事項(xiàng)都會(huì)最大程度地尊重每個(gè)僧人的意見(jiàn)。只要是合理的建議與要求，都會(huì)被采納和滿足。

佛教僧團(tuán)的管理，是以慈悲利他的情懷培養(yǎng)包容奉獻(xiàn)的精神，以平等不二的理念促進(jìn)團(tuán)體責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，以生命提升的愿景建立自覺(jué)自律的品格，最終打造出具有強(qiáng)烈集體主義精神的和合僧團(tuán)。經(jīng)過(guò)幾年遵循戒律清規(guī)的生活，出家人在遇到需要抉擇的事情時(shí)，往往會(huì)這樣考慮：我的選擇對(duì)他人、對(duì)寺院、對(duì)佛教、對(duì)眾生有益還是有害？有沒(méi)有妨礙到別人、傷害到眾生、影響到團(tuán)體和社會(huì)？因?yàn)橛辛恕敖浜屯蕖钡脑瓌t，僧團(tuán)方能實(shí)現(xiàn)清凈和合，并產(chǎn)生出長(zhǎng)久的生命力，從而使一些名山古剎歷經(jīng)千年而不衰。

以此為啟發(fā)，企業(yè)管理也可以打破自上而下的單向思路，換之以自利利他的雙向理念，從平等、尊重、慈悲、互利的精神出發(fā)，制定企業(yè)的管理措施，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的管理。通過(guò)這種人性化管理，可以幫助員工培養(yǎng)集體主義精神，樹(shù)立公共意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感，提升對(duì)自己和團(tuán)體的信心。具有這種管理理念的企業(yè)，就能有效消除企業(yè)與員工的矛盾和對(duì)立，讓員工不再感到是被管理、被利用的對(duì)象，而是升華為擁有奉獻(xiàn)精神、利他人格、終極價(jià)值的真正意義上的人。凝聚了這樣一群積極向上的“人”的企業(yè)，無(wú)疑會(huì)具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力。

意和同悅——實(shí)現(xiàn)員工之間的和合

“意和同悅”是指出家人之間互相尊重、彼此關(guān)愛(ài)、心意和樂(lè)。出家人在寺院中長(zhǎng)期同吃、同住、同學(xué)、同修，“意和同悅”就非常重要。如果彼此之間輕視、冷漠，見(jiàn)到這個(gè)人不高興，見(jiàn)到那個(gè)人也不順眼，就沒(méi)有辦法在寺廟里安頓身心。但是，要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和樂(lè)的團(tuán)體氛圍，不是輕而易舉就能做到的，它建立于出家人內(nèi)心深刻的彼此認(rèn)同。

這種認(rèn)同感的產(chǎn)生，源于佛教自他不二、平等慈悲的教義，生發(fā)于出家人包容、謙讓、恭敬、感恩的心?！都榻?jīng)》中有“恭敬而謙遜，知足亦知恩，及時(shí)聞教法，是為最吉祥”的偈子，可以說(shuō)是出家人日?；?dòng)模式的一種真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)長(zhǎng)期共處，同一師學(xué)，僧人能夠彼此走近對(duì)方的內(nèi)心深處，互相包容，輾轉(zhuǎn)增上，如同水乳交融。佛陀在世時(shí)，特別注重僧人之間的相互照顧、關(guān)愛(ài)，佛陀本人就有照顧病人的事跡?！对鲆及⒑?jīng)》中記載，佛陀巡查僧房時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位生病比丘無(wú)人照顧，便“手執(zhí)掃篲，除去污泥，更施設(shè)坐具，復(fù)與浣衣裳，三法視之，扶病比丘令坐，凈水沐浴。有諸天在上，以香水灌之。是時(shí)，世尊以沐浴比丘已，還坐床上，手自授食?！币簿褪欠鹜佑H自為病人打掃衛(wèi)生、洗衣服、洗澡、喂飯等。隨后，佛陀還召集僧眾，制定出家人需互相照顧的規(guī)定：“自今已后，諸比丘各各相瞻視。若復(fù)比丘知而不為者，當(dāng)案法律。此是我之教誡。”并告訴眾人，“看病福田為第一福田”，與供養(yǎng)佛陀無(wú)異。后世的出家人，謹(jǐn)遵佛陀的教誨，互相關(guān)愛(ài)已成尋常之事。這種偉大的平等慈悲精神流傳千古，也成為維系佛教僧團(tuán)的精神命脈。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏緊張，精神壓力很大，人與人之間卻關(guān)系疏離，情感淡薄，很多人煩躁焦慮、心靈不安，或者孤獨(dú)茫然、空虛抑郁。如果企業(yè)員工經(jīng)常處于精神的亞健康狀態(tài)，企業(yè)也無(wú)法有一個(gè)健康良性的氛圍。如果是有責(zé)任感和悲憫心的企業(yè)家，就會(huì)積極尋求改變的方法，幫助自己的員工重建心靈的家園，實(shí)現(xiàn)精神的安頓。

借鑒佛教“意和同悅”的理念，企業(yè)家可以像佛陀一樣放下姿態(tài)，以平等的慈悲關(guān)愛(ài)員工的疾苦；同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)造各種因緣和平臺(tái)，消除員工之間的隔閡，縮短彼此心靈的距離，在企業(yè)中營(yíng)造一種互相尊重、包容、接納、關(guān)愛(ài)的寬松氛圍，發(fā)展出互相利樂(lè)、互相成就的和合人際關(guān)系，不僅讓員工健全人格、實(shí)現(xiàn)自我、和睦相處，也能幫助企業(yè)家自身獲得更大的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和精神喜悅，從而在企業(yè)家和所有員工的共同利益與幸福中實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展、和合增上。

當(dāng)我們身陷自他對(duì)立、團(tuán)體矛盾、發(fā)展瓶頸的時(shí)候，值得借鑒佛教的和合精神，以自利利他為管理理念，以平等尊重為相處原則，以互相成就、造福人類為發(fā)展目標(biāo)，由此不僅能打造出一個(gè)具有高度凝聚力的和合企業(yè)，更能造就一個(gè)正能量的發(fā)動(dòng)機(jī)，為這個(gè)世界源源不斷地輸送精神動(dòng)能和社會(huì)價(jià)值。