探討日本傳統(tǒng)文化及其對(duì)公民教育的影響

（華中師范大學(xué)430079）

在社會(huì)整體的不斷發(fā)展之中，文化是人類文明在不斷發(fā)展之中的積累，其不僅僅能夠?qū)⒚褡宓奶厣己玫姆磻?yīng)出來，還能夠在公民教育之中良好的融入，對(duì)社會(huì)活動(dòng)的開展影響巨大。

一、日本傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容分析

（一）等級(jí)秩序觀念

就日本的傳統(tǒng)文化而言，等級(jí)秩序觀念起源較早，其在氏族社會(huì)的后期便已經(jīng)形成，主要是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展之中，農(nóng)耕文明在氏族社會(huì)的后期隨之得到了發(fā)展，在這一發(fā)展情況之下，氏族社會(huì)之中的各個(gè)部落為對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)行適應(yīng)，便逐漸進(jìn)行結(jié)合形成了一個(gè)具備一定國(guó)家政權(quán)性質(zhì)的較大集合體[1]。但在日本這一國(guó)家之中，這種集合體的建立并不是以部落之間互相兼并的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，而是通過一種較為特殊的主從關(guān)系所實(shí)現(xiàn)。而就這種主從關(guān)系而言，其本身包含兩種關(guān)系狀態(tài)，主要呈現(xiàn)為平行對(duì)等與支配服從關(guān)系，這也不難體會(huì)，其主要是上位者與上位者之間呈現(xiàn)出平等關(guān)系，而與下位者之間呈現(xiàn)出主從關(guān)系，就下位者而言其與同等的下位者之間也呈現(xiàn)為平等關(guān)系，而這種等級(jí)秩序在日本便是以天皇氏族作為頂點(diǎn)，所呈現(xiàn)出的縱向階梯式的主從關(guān)系結(jié)構(gòu)。

（二）情義觀念

就日本的傳統(tǒng)社會(huì)而言，其本身是以等級(jí)制度作為基礎(chǔ)來建立的，且在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，社會(huì)成員需依據(jù)輩分、年齡、性別來對(duì)自身的位置加以明確，并履行自身的責(zé)任與義務(wù)，且在這種背景下的責(zé)任與義務(wù)是環(huán)環(huán)相扣的，要對(duì)上級(jí)的命令服從，維護(hù)與同事之間的關(guān)系，承擔(dān)對(duì)下級(jí)的責(zé)任，而在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，情義觀念便成為了對(duì)其進(jìn)行維護(hù)而產(chǎn)生的道德觀念，從而具有對(duì)社會(huì)之中的成員的行為進(jìn)行規(guī)范的作用，此時(shí)情義觀念的存在便是等級(jí)社會(huì)得到發(fā)展的重要保障。情義觀念在日本傳統(tǒng)文化之中主要體現(xiàn)為家庭與社會(huì)兩個(gè)方面，其中家庭方面主要體現(xiàn)為對(duì)家人的情義，需要對(duì)長(zhǎng)輩尊敬及順從，對(duì)晚輩給予關(guān)照，而這種情義承擔(dān)的最多的人便是一家之主，加之日本家庭本身所呈現(xiàn)出的高度組織化，使得人們?cè)诒M自身的義務(wù)時(shí)，其相對(duì)應(yīng)的對(duì)象數(shù)量所受到了嚴(yán)格的限制，而在社會(huì)方面則主要體現(xiàn)為上下級(jí)同事之間的情義，其中對(duì)日本人來說最大的情義便是盡忠于天皇，這也就是日本等級(jí)結(jié)構(gòu)之中金字塔的頂端，由下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)進(jìn)行維護(hù)，而這種忠誠(chéng)通常是無條件的，也是同事之間情義的重要體現(xiàn)。但在日本對(duì)于同級(jí)及陌生人之間出現(xiàn)情義，則通常會(huì)令日本人感到壓抑，受恩惠的一方會(huì)感到愧疚并想方設(shè)法報(bào)恩，而報(bào)恩對(duì)日本人而言是極為沉重的事情，因此日本人普遍不樂于接受他人的恩惠。

（三）自我約束精神及自我修煉

在傳統(tǒng)的日本社會(huì)之中，社會(huì)成員不僅僅要對(duì)等級(jí)秩序加以遵守，同時(shí)還會(huì)受到各種道德觀念的束縛，在這種狀態(tài)之下使得人們常常處于兩難的境地，在這種社會(huì)氛圍內(nèi)長(zhǎng)期生活，則社會(huì)成員必須擁有嚴(yán)格的自我約束精神，加之在日本的神道教及佛教的影響之下，形成了日本文化之中極為重要的一部分，便是自我修煉。對(duì)于日本人而言，其在進(jìn)行自我修煉時(shí)，通常對(duì)自身能力的修煉及自身意志的修煉極為注重，其中自身能力的修煉，主要是讓自身擁有與所生活的等級(jí)社會(huì)之中所處地位向匹配的能力。而意志的修煉，則是使意志超脫于身體，這一種意志的修煉目標(biāo)的本質(zhì)也就是對(duì)自身忍耐力的修煉，這不僅僅是對(duì)公民自身的身體及心理等方面忍耐力的修煉，其中還包含了對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序之中所具有的各種規(guī)范的忍耐力的修煉，最終使自身達(dá)到“安于天命”的狀態(tài)。此外，在進(jìn)行意志力方面的修煉通常伴隨著痛苦與刻苦，有許多的日本人在對(duì)自身的意志進(jìn)行磨煉時(shí)，會(huì)在冬日的酷寒條件之下，于凌晨坐于瀑布之中，讓自身承受沖擊與痛苦，使肉體及靈魂承受痛苦與折磨。而這種肉體與靈魂相分離的狀態(tài)正是日本人所追求的自我修煉之中的最高境界，也就是精神超脫于物質(zhì)是一切、是永恒，這同時(shí)對(duì)日本武士道精神的形成具有重要作用。

二、日本傳統(tǒng)文化對(duì)公民教育的影響

（一）日本傳統(tǒng)文化對(duì)兒童啟蒙教育的影響

在日本的傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展背景之下，可以看出日本等級(jí)秩序觀念擁有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，其不僅僅是在封建時(shí)期作為日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，即便是在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展之中，其仍然是作為日本社會(huì)關(guān)系的基本機(jī)構(gòu)而存在，對(duì)人們的行為活動(dòng)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在家庭生活、社會(huì)生活與國(guó)家政治關(guān)系生活這三個(gè)方面。且這種等級(jí)秩序在日本傳統(tǒng)社會(huì)之中的家庭上體現(xiàn)的尤為明顯，也就使得日本的兒童在整個(gè)成長(zhǎng)的過程之中都處于這樣一種環(huán)境之下，因此兒童所接受到的教育，也必然和這種嚴(yán)格的等級(jí)秩序有關(guān)，并在這種等級(jí)制度的影響之下，養(yǎng)成了能夠?qū)Φ燃?jí)制度相適應(yīng)的品質(zhì)，也就更加注重自我修煉。但在日本傳統(tǒng)文化之中也存在各就其位及人之常情等方面的理念，使得每個(gè)日本人的思想之中都包含了與生俱來的對(duì)生活的享受，其只要在確保道德規(guī)范的前提下，便可自由開展不受阻礙，這種理念主要體現(xiàn)在日本的兒童身上，其在6歲之前都能夠獲得孩童時(shí)代應(yīng)當(dāng)享有的自由，而在6歲之后便會(huì)被送入學(xué)校之中接受教育。而在兒童進(jìn)入校園之后，其都會(huì)接受到極為強(qiáng)烈的榮辱觀教育，并在這一過程之中逐漸養(yǎng)成極為強(qiáng)大的自我約束能力，并被家長(zhǎng)及教師的灌輸之下，會(huì)將來自他人的嘲笑視為極為強(qiáng)烈的侮辱，這不僅僅是對(duì)兒童自身同時(shí)也是對(duì)其家族的侮辱，且家中的長(zhǎng)輩會(huì)將之作為丟失家族面子的行為，以此來提升兒童的恥辱感及家族意識(shí)，并使之逐漸擁有家族榮譽(yù)感及集體主義精神[2]。由此可見，日本傳統(tǒng)文化通過在兒童生活、學(xué)習(xí)等方方面面的滲透，使之擁有極為鮮明的家族忠孝意識(shí)、自我約束能力、集體主義精神，進(jìn)而影響兒童的一生，而在這種教育之下，對(duì)兒童成人后公民教育之中的民主意識(shí)的養(yǎng)成極為不利。

（二）學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相分離

在日本戰(zhàn)后，其公民教育體系是經(jīng)由美國(guó)的主導(dǎo)而建立起來，且這一體系的建立主要是為了培養(yǎng)出國(guó)家與社會(huì)所需的建設(shè)者，同時(shí)也是為了對(duì)以美國(guó)作為主導(dǎo)的民主思想的傳播，并在學(xué)校教育之中形成了相應(yīng)的教育體系，以此來培養(yǎng)出具備建設(shè)者資質(zhì)的學(xué)生。但就實(shí)際情況而言，這種以民主思想作為主要內(nèi)容的教育體系，其僅僅在學(xué)校內(nèi)得到了良好的開展，就成人社會(huì)而言，并為開展與之相對(duì)應(yīng)的改革，仍殘留著極深的傳統(tǒng)文化觀念，如集團(tuán)主義、門閥主義及集團(tuán)差別主義等等，使得日本的政治、社會(huì)及文化之中都包含過多的傳統(tǒng)觀念非民主特性。因此，在這種狀況之下，日本的學(xué)校教育便于社會(huì)實(shí)踐發(fā)生了分離現(xiàn)象，使得學(xué)生在學(xué)校內(nèi)所養(yǎng)成的良好的民主意識(shí)，將無法帶入社會(huì)之中，并在社會(huì)生活之中不得不屈從于現(xiàn)實(shí)變得循規(guī)蹈矩，致使社會(huì)之中的民主氛圍無法良好的營(yíng)造出來。

三、結(jié)論

總而言之，即便在世界整體發(fā)展的浪潮下，日本在美國(guó)的影響之下推行的公民民主意識(shí)教育，但其對(duì)日本公民教育的影響并不大，而因歷史及思想觀念的沉淀，日本傳統(tǒng)文化對(duì)公民教育產(chǎn)恒著極為深遠(yuǎn)的影響，其不僅僅隨日本人民族性格的形成產(chǎn)生影響，還促進(jìn)了社會(huì)秩序的傳承與保持。