陳幼堅在設(shè)計作品中的創(chuàng)意思維

曹曉雪?。ㄙF州大學美術(shù)學院　550025）

一、國內(nèi)外文獻綜述

1.創(chuàng)意思維

創(chuàng)意，在《漢語大詞典》中解釋其為創(chuàng)立新意，而新意既包括新思想、新觀念和新表象等。創(chuàng)意思維首先被提出在心理學中，現(xiàn)在為藝術(shù)設(shè)計中必要的學習內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作中必要的步驟。詹姆斯?韋伯?揚說創(chuàng)意其實就是將以前舊的要素的一個新的組合，把以前的要素進行新的結(jié)合的能力，很大程度上取決于要具有認清這些關(guān)系的能力。而思維就是聚集它的原材料。1每個人不斷積累堆砌原材料之后根據(jù)每個人不同的角度和思維從而會得到不同的創(chuàng)意。

“創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，開拓創(chuàng)新的思維形式。創(chuàng)造性思維是各種思維形式的綜合運用，具有科學思維的本質(zhì)特征。”2陳幼堅在作品中十分重視創(chuàng)意思維的運用，他的“東情西韻”具體將哪些創(chuàng)意思維進行綜合運用，他是如何體現(xiàn)在自己的作品中的呢？

2.陳幼堅的介紹

陳幼堅，1950年生于中國香港，著名設(shè)計師。要談陳幼堅的設(shè)計創(chuàng)新思維，就不得不提到他獨特的設(shè)計背景和就業(yè)經(jīng)歷。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方的設(shè)計文化和理念開始進入香港3，并成為了香港設(shè)計的主導力量。20世紀90年代，香港回歸祖國后，香港設(shè)計師開始重視中國的傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化加入其作品中，陳幼堅就是其中的代表。他特殊的工作經(jīng)歷是他形成獨特審美視角和創(chuàng)意思維的關(guān)鍵原因，1970年，20歲的陳幼堅進人一家所有的老板都是外國人的廣告公司擔任設(shè)計助理，他說在那里工作的經(jīng)歷就好像在外國大學讀書，“他們從西方的眼光看東方的事情，我們看得微不足道的事情，他們看得蠻有藝術(shù)的，比如說筷子啊，鳥籠啊?！?這是陳幼堅在談到那些國外的廣告公司老板時說的，很多東西都是在那個時候得到學習和提高的。從這里也可以看出，用西方人的審美去看待中國的傳統(tǒng)文化美的習慣就是這樣慢慢開始養(yǎng)成的。

3.陳幼堅與創(chuàng)意思維的研究文獻

國內(nèi)針對陳幼堅的創(chuàng)作有王序主編的《陳幼堅平面設(shè)計師之設(shè)計歷程》5，在知網(wǎng)上研究創(chuàng)意思維的理論就有3165篇，包括研究創(chuàng)意思維的圖書有邁克爾?米哈爾科的《米哈爾科創(chuàng)意思維9法則》6將創(chuàng)意法則濃縮為重現(xiàn)問題、轉(zhuǎn)換視角、頭腦風暴、混搭、聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)、跨界、發(fā)現(xiàn)、合作九個詞、而趙世勇的《創(chuàng)意思維》7則是對創(chuàng)意思維的特征和誘導創(chuàng)意的方法、崔勇和杜靜芬的《藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意思維》8也從創(chuàng)意設(shè)計的解讀出發(fā)，對創(chuàng)意思維進行了分成了邏輯、形象、直覺、聚合、發(fā)散五類并且把想象力的創(chuàng)意聯(lián)系和整合進行了詳細的分類。

圖1　日本西武百貨公司　1990年

二、陳幼堅設(shè)計作品的創(chuàng)意思維分析

1.聚合重構(gòu)思維

從思維的行進方向上來講，聚合思維顧名思義就是朝著一個方向匯集的思維過程。所謂一個方向是相對于發(fā)散思維的多向而言；而匯聚則是向目標的邏輯推進，是一種疊加的思維方式。所以聚合思維又稱為集中思維、求同思維和正向思維。9如圖1，在陳幼堅大師的作品中常常用到的就是聚合重構(gòu)的思維法，也就是其將中西方的設(shè)計融合在一起最常用的思維法。

在1990年，40歲的陳幼堅為日本西武百貨公司進行企業(yè)形象標識及其商品包裝盒設(shè)計，1987年到1990年是陳幼堅作品的成熟期，日本西武的標志設(shè)計是這段時間的代表作，在為西武百貨公司設(shè)計的第二年他舉辦了東京的第一個個展，1.他利用西武百貨公司的英文“SEIBU”的首寫字母“S”來造型。2.中國傳統(tǒng)文化中有陰陽哲學的觀念，其中雙魚圖案表現(xiàn)中國古代的哲學思想。3.同時魚與余同音，因而該圖案又蘊含著連年有余的意思，從而表達祈盼西武百貨公司能夠長盛不衰的愿望。

聚合思維是在已有的眾多信息中尋找最佳解決問題的方法的思維過程。在聚合思維過程中，要想準確發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案，必須綜合考察各種思維成果，進行綜合的比較和分析。因此，綜合性是聚合思維的重要特點。這種思維方式不是簡單的排列組合，對原有的知識從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進行有目的的選擇和重組。

圖2，深圳大學設(shè)計講座“設(shè)計與生活”宣傳海報，1998

2.同構(gòu)整合思維

同構(gòu)整合是將兩個或兩個以上人們所熟悉但表面互不關(guān)聯(lián)的圖形，通過融合或組織的結(jié)構(gòu)方式，構(gòu)成一個超越自然而又符合一定規(guī)律，同時蘊含一定意義、既陌生而又熟悉的圖形。10

圖2是陳幼堅為深圳大學設(shè)計講座“設(shè)計與生活”所做的宣傳海報，這是其非常經(jīng)典的一幅作品。1.用香港和深圳兩個字分別構(gòu)成了兩只筷子，兩只筷子密不可分代表了香港和深圳之間的關(guān)系密不可分。2.筷子夾著一個五角星，代表著中國。它用漢字進行組合同構(gòu)為一種三維視角的筷子，將漢字代表的地區(qū)賦予一樁筷子不可分割的特性。他將兩種并不相關(guān)的事物重新對其賦予以新的含義，給人以新的感官體會。

三、總結(jié)

1.陳幼堅對創(chuàng)意思維的運用

陳幼堅大師運用了聚合重構(gòu)、同構(gòu)整合等思維方法用西方的眼光來看待我們司空見慣的日常的物品，發(fā)掘出他的新的閃光點，用這種巧妙的思維方法創(chuàng)作作品。把想表達的寓意附在我們的淺顯易懂的物體上。

2.陳幼堅運用創(chuàng)意思維的啟示

他的成長環(huán)境和工作背景使他無形中具有了這種優(yōu)勢，這值得我們學習和探究。我們要學會從不同的角度來看待身邊日常的東西，在思索無果的時候，我們可通過嘗試重構(gòu)、同構(gòu)、解構(gòu)等方法，把物品從不同的角度進行分析和組織，這會打破簡單在我們腦里形成的簡單物像，這些創(chuàng)新思維在任何創(chuàng)作中都是非常實用的，找到不一樣的創(chuàng)作點、打破常規(guī)眼光是現(xiàn)代設(shè)計師要進行藝術(shù)創(chuàng)作必要的一步。但是創(chuàng)意必須符合具體條件或?qū)嶋H要求，才能發(fā)揮其作用。你需要十分有耐心地雕琢它，如果你做不到這一點，那么許多好的創(chuàng)意就會夭折。11

3.陳幼堅的創(chuàng)意思維在當代設(shè)計中的影響及其意義

尋找思維的方法是固定的，創(chuàng)意可以被有意識的培養(yǎng)，但是結(jié)果還是需要我們自己去探索，我們要打開自己的眼界，從不同領(lǐng)域去獲取我們需要的知識，將各個領(lǐng)域的有利于我們創(chuàng)意的營養(yǎng)去豐沃我們思維的土地。

注釋：

1.詹姆斯?韋伯?揚，創(chuàng)意[M]，北京，中國海關(guān)出版社，2004：26-33

2.劉瓊. 陳幼堅 —“東情西韻”創(chuàng)意人，央視國際，w ww.cctv.com， 北京，2007年06月26日.

3.李婧，吳衛(wèi).香港平面設(shè)計大師陳幼堅的創(chuàng)作特色分析[J].湖南工業(yè)大學，《包裝學報》，2015年1月第7卷第1期.

4.丁曉蕾，香港設(shè)計師陳幼堅走訪：做設(shè)計要先學活享受生活，外灘畫報[M].外灘畫報社，上海，2007年07月13日.

5.王序.陳幼堅平面設(shè)計師之設(shè)計歷程[M].北京，中國青年出版社，1990.

6.邁克爾?米哈爾科.米哈爾科創(chuàng)意思維9法則[M].北京，中國人民大學出版社，2010.

7.趙世勇.創(chuàng)意思維[M].天津，天津大學出版社，2008.

8.崔勇，杜靜芬.藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意思維[M].北京，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意思維.

9.崔勇，杜靜芬.藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意思維[M].北京，清華大學出版社，2016年10月第2版：74.

10.崔勇，杜靜芬.藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意思維.北京，清華大學出版社，2016年10月第2版：123.

11.詹姆斯?韋伯?揚.創(chuàng)意[M].北京，中國海關(guān)出版社，2004：52