淺談美學中的氣韻生動

（陜西美術館710062）

中國畫不僅是描繪對象的外形，更要表現(xiàn)藝術形象的生動性、真實性，即“氣韻生動”?！皻忭嵣鷦印笔悄淆R謝赫在其著作《古品畫錄》中提出來的。謝赫在這部作品中提出了品評繪畫優(yōu)劣質(zhì)的六條標準，名曰：“六法”即：氣韻生動，骨法用筆，應物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。其中“氣韻生動”被列為首要標準?？梢哉f是中國畫的最高品第。謝赫雖對“氣韻”未作解說，但他在對畫家的評論中是將“氣韻”分舉的。荊浩在《筆法記》中也對“氣韻”加以了分割，說：“一曰氣，二曰韻”?？梢姎馀c韻應各為一義。

一、關于“氣”的概念

“氣韻”中的“氣”不是指大自然中的空氣，它是一個涵蓋自然、社會、人生的范疇，為中國哲學家所引用，其涵蓋錯綜復。在先秦兩漢時期視“氣”為構成宇宙萬物的原始因素，如《淮南子.原道訓》中的：“氣者，生之元也”。到后來逐漸受到玄學及宗教的影響，“氣”又增添了更深奧玄妙的成分，成為了品評人物道德，精神面貌和文藝作品的一個重要的因素，經(jīng)常出現(xiàn)在歷代的哲學、美學、文藝理論等方面。

“氣”大致有兩方面的含義，一方面是指氣勢，如雄渾，氣魄等，另一方面是指氣質(zhì)，如書卷氣、市井氣、雅氣、俗氣等。不同的“氣”首先反映在作者自身，又通過作者反映于藝術作品中。

二、關于“韻”的概念

“韻”的原義為“和”，《說文》中記載：“韻，和也?！奔词锹曇艉椭C之意。到了魏晉“韻”之概念進一步包含了玄學意味。它又指人物的才情、智慧、風度，又有擬人化的意趣了。陳傳席在《論中國畫之韻》一文中曾如此論述：“考‘韻’字的最早使用于音樂，其次使用于人體”?！绊崱钡谋疽庵傅氖侨说捏w態(tài)面容所顯現(xiàn)的風姿儀態(tài)等精神狀態(tài)。南齊謝赫最早以“韻”論畫。謝赫把“韻”運用于繪畫批評，乃是指繪畫作品本身及所體現(xiàn)出來的一種風韻，一種包含音樂節(jié)奏似的美感。

三、“氣”與“韻”的關系

中國古代文化中的“氣”常與風骨同義，含有一種“剛正骨鯁的力度感”傾向于陽剛之美，而“韻”的陰柔之美則是另一種極致之美。其實“氣”和“韻”的關系，是相互補益，不可分割的，但后人在談論到“氣韻”時。往往有所側重，不論重“氣”或重“韻”，都沒有排斥另一方的意思，只是由于各人的理解不同罷了。

四、“氣韻”與“生動”的關系

對于“生動”和“氣韻”的關系，自古就有不同的觀點，有一種觀點認為“氣韻生動”的側重點是“氣韻”，沒了“氣韻”就沒了生動，“氣韻”應占據(jù)主導地位。但是也有另外一種觀點認為“氣韻生動，必將生動二字省悟，能會“生動”，則“氣韻”自在”，就是把“生動”看成了主導。

從中國繪畫的發(fā)展看，由于人文畫的興盛，使一些畫家只是沉浸于單純筆墨情趣的欣賞，只重視臨摹，忽視了寫生，使繪畫內(nèi)容失去了根植于大自然的生命力，越來越空泛。為了糾正這些偏向，所以有些人就提出了以“生動”為主的看法，提醒人們不要忽視了“外師造化”。就筆者的觀點，“氣韻生動”的側重應放在“氣韻”上。如謝赫評論丁光“非精謹，乏于生動”也就是說丁光的作品缺乏堪稱“生動”的“氣韻”。

五、“氣韻生動”的獲得

（一）“氣韻生動”與筆墨的關系

清代張庚曾作一個綜合的論述：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上，發(fā)于有意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者為下矣。何謂發(fā)于墨者？即就輪廓以墨點染渲景而成是也。何謂發(fā)于筆者？于皴擦力度而自浮者是也。何謂發(fā)于意者？我欲如是而得如是，若疏密多寡，濃淡干潤，各得其當是也。何謂發(fā)于無意者？當凝神注想，流盼運腕，不意如是，而恍然如是是也”。可見唯獨發(fā)于無意者，有“天然去雕飾”之意，才能物我化一，渾然天成，至此才能形神兼?zhèn)?，氣韻生動?/p>

（二）“氣韻生動”與畫面的虛實關系

在中國畫中還十分重視利用空白，畫面上出現(xiàn)的不著筆墨處，它往往是煙云，水面和天空的表現(xiàn)形式，是畫面的有機組成部分。氣韻生動不僅表現(xiàn)在有筆墨的實處，還在不著一點筆墨的虛處。前人有不少有關的論斷：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫。畫之空處，全局所關，空處妙在通幅皆靈。故玄妙境也”，可見“氣韻生動”的產(chǎn)生也是和畫面的虛實有很大關系的。

（三）“氣韻生動”與畫家的個人修養(yǎng)

關于“氣韻生動”歷代畫家都有自己不同的理解，甚至有提出“氣韻生動”是生而知之的說法。如董其昌曾說：“畫家六法一曰氣韻生動，氣韻不可學，此生而知之，自然天授?！蹦侨绻鷣聿痪邆淠秦M不是無可奈何嗎？ 我認為應該辯證的看待“氣韻生動”。首先它確實與作者的天賦有一定的關系，但是并不全是由先天生成的。董其昌雖說氣韻不可學，生而知之，但是同時又說：“然亦有學處，讀萬卷書，行萬里路，胸傳其神，自然就有了氣韻生動?！庇纱丝梢娪髿忭嵣鷦樱嫾冶仨氁x書萬卷以提高全面的修養(yǎng)和審美能力，行萬里路以深入自然開拓眼界；脫去陳濁以陶冶性情除其凡俗。這正是“畫當于畫外求之”意。這也就是平時所說的文如其人，字如其人，畫如其人。

氣韻生動是繪畫作品藝術效果的最高要求，統(tǒng)領其他五法，也是有其他五法綜合生成的，只有作者在創(chuàng)作時具備嫻熟的筆墨技巧，渾厚的生活體驗，高層次的文化修養(yǎng)，良好的心態(tài)于一體時才能結出豐碩的果實，由此可見畫家要想是繪畫作品達到繪畫境界的“氣韻生動”是需要在多方面下功夫，從多方面豐富自己。