“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計趨勢及方法

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院210003）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

1998年，英國頒布了題為《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》的文件。在該文件中，第一次出現(xiàn)了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，并給“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”下了定義，即：“由單人的創(chuàng)意智慧開始，并最終將該創(chuàng)意智慧轉(zhuǎn)變成利潤的產(chǎn)業(yè)”。就我國當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，還處在嬰兒時期，它的概念及相關(guān)理論才剛被提出。

文創(chuàng)產(chǎn)品所覆蓋的領(lǐng)域其實非常龐大，涵蓋了有型的實物和無形的服務(wù)。本文按照產(chǎn)品性質(zhì)對文創(chuàng)產(chǎn)品做一個簡單的劃分：（1）原生產(chǎn)品。原生產(chǎn)品主要指一些以大自然中已經(jīng)存在的物品稍加處理即可出售的產(chǎn)品。（2）手工產(chǎn)品。手工產(chǎn)品顧名思義，就是以傳統(tǒng)手工技藝為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)，給手工產(chǎn)品注入新的活力。（3）工業(yè)產(chǎn)品。主要是使用現(xiàn)代批量生產(chǎn)技術(shù)，對某一設(shè)計好的特定產(chǎn)品實現(xiàn)反復(fù)、批量化的生產(chǎn)。（4）其他產(chǎn)品。但是文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅只包含了上述的幾種，還有很多其他的文創(chuàng)產(chǎn)品類別例如地方、區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品以及由某種藝術(shù)形式衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品等等。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計趨勢

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念自從被提出后就迅速地席卷全國，它就像一場聲勢浩大的互聯(lián)網(wǎng)革命?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”不是簡單的將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)相疊加，而是利用現(xiàn)如今完備的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把傳統(tǒng)行業(yè)的各個功能點都讓互聯(lián)網(wǎng)滲透進(jìn)來。其實“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種思想，是一種過去沒有出現(xiàn)過的態(tài)度，即利用互聯(lián)網(wǎng)對社會各個資源的整合優(yōu)勢，將其應(yīng)用到包括金融，交通，通信等人們?nèi)粘Ｉ钪腥ィ瑥亩M(jìn)一步的提升人們的生活質(zhì)量和社會的整體創(chuàng)新能力，最終發(fā)展出以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新的經(jīng)濟形態(tài)。而當(dāng)前我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加需要應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維和模式，創(chuàng)造出一種全新的生態(tài)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計趨勢也開始呈以下特點。

1.結(jié)合高新技術(shù)

我們當(dāng)下正處在科技飛速發(fā)展的時期，盡管人們在日常的生活中無法接觸到最新、最前沿的科學(xué)技術(shù)，但是創(chuàng)新的思想方法將會伴隨著科技的發(fā)展不斷推廣延伸。如果將這些技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，就會使文創(chuàng)產(chǎn)品打破固有的模式，讓文化通過科技走進(jìn)我們的生活，也讓人們在使用文創(chuàng)產(chǎn)品時能夠更加真切的感受到其所包含的文化底蘊和歷史沉淀。

泰國，一個信仰佛教的地方，其全國的司機總量大約3500萬。而這些司機中有76%會在駕駛室內(nèi)擺放一尊佛像，以求佛像能夠保佑他們出入平安，不發(fā)生一切交通事故。但從事實數(shù)據(jù)分析，泰國是一個頻發(fā)交通事故的國家，每年因交通事故而死亡的人數(shù)在世界上居第二位，而導(dǎo)致泰國交通事故如此之高的原因是部分駕駛員高速駕駛車輛。

為了有效的改善泰國的交通事故狀況，泰國的一家組織（健康促進(jìn)基金會）研發(fā)出了一款產(chǎn)品——限速佛像。在該佛像內(nèi)，裝有GPS，可以通過該設(shè)備對車輛的當(dāng)前時速和道路情況進(jìn)行監(jiān)控。當(dāng)駕駛員開始超速行駛時，該限速佛像會立刻用預(yù)錄的泰國著名僧侶Phre Payom的9種不同方言版本的錄音，警告駕駛員放慢速度?？此坪唵蔚难b置卻拯救著生命，這也源于當(dāng)?shù)孛癖妼ξ幕叛雠c文化尊重的理解。

2.開啟跨領(lǐng)域合作

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的帶領(lǐng)下，尤其是各種突飛猛進(jìn)的高新技術(shù)的推動下，互聯(lián)網(wǎng)在與我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷婵焖偃诤系耐瑫r，也為不同領(lǐng)域之間的融合和跨界提供了重要的保障。并且隨著高新技術(shù)的發(fā)展，單一的領(lǐng)域越來越難以滿足消費者和市場的需求，這時候就需要各領(lǐng)域之間進(jìn)行不同方式的融合和連接來逐漸滿足市場的需求。從某種程度上來說，跨領(lǐng)域合作是一種強強模式下的良性互動，為產(chǎn)品注入了新的基因，并且由此產(chǎn)生新的市場價值和影響力。

在大數(shù)據(jù)時代的背景下，很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正在面臨著巨大的危機，面對這種挑戰(zhàn)，企業(yè)或者組織就不能拘泥于自己領(lǐng)域中的經(jīng)驗和習(xí)慣，而是要用一種開放的新思維找到不同領(lǐng)域的相同利益點，打破邊界，找到共贏之道。比如，獲得2013年度紅點獎和德國IF產(chǎn)品設(shè)計大獎的竹語品牌。該品牌是由浙江大學(xué)與杭州天堂傘公司共同創(chuàng)辦的，其最初的概念點來源于學(xué)院與企業(yè)舉辦的一次設(shè)計營的活動，學(xué)生在參觀完竹傘的制作工藝后思維發(fā)散而來。后來企業(yè)投入了產(chǎn)學(xué)研合作經(jīng)費和技術(shù)支持用于新產(chǎn)品的研發(fā)?？珙I(lǐng)域合作使高校師生的設(shè)計能力和企業(yè)的生產(chǎn)制造能力產(chǎn)生了化學(xué)作用，竹語傘便誕生了。竹語傘的制作工藝，來自中國的傳統(tǒng)工藝——西湖綢傘，這種傳統(tǒng)的雨傘工藝每把傘需要20位以上的“老師傅”純手工精心編制。而這次使用的主要材料——竹子，是通過現(xiàn)代工藝處理，該材質(zhì)不僅防腐防潮，而且也非常的抗磨損，讓傘使用壽命長，同時也讓傳統(tǒng)手工藝品在滿足了審美的同時兼?zhèn)淞烁玫膶嵱脙r值。不僅如此，竹語傘為加強文化色彩，與蔡志忠先生合作，推出了竹語傘的限量收藏版。這又將中國傳統(tǒng)手工藝、將中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及現(xiàn)代設(shè)計理念完美融合。

3.注重用戶體驗

鼓勵使用者參與到產(chǎn)品中來，把產(chǎn)品與人的溝通放在重要的位置，是體驗型設(shè)計的宗旨。換句話說，即用非常溫和、恰當(dāng)?shù)姆绞酱蚱飘a(chǎn)品設(shè)計者和產(chǎn)品使用者之間無形的壁壘。

文創(chuàng)產(chǎn)品在采用體驗型方法后，通過多維度的感官刺激，喚起消費者對該產(chǎn)品所代表的文化記憶。而對于設(shè)計者來說，讓用戶了解設(shè)計者所要傳播和表達(dá)的東西，并且通過交互界面提前設(shè)置好的反饋機制，使用戶對設(shè)計者的設(shè)計進(jìn)行實時反饋，如此反復(fù)。例如來自德國柏林yuue design 工作室設(shè)計的一款交互相框詩意相框（Tangible Memory），該相框設(shè)計的出發(fā)點來自人們對記憶的珍視。如果人們長時間不去觸摸照片的相框會導(dǎo)致相框玻璃慢慢模糊，就像人們的記憶慢慢消去一樣。而使用者再次觸碰該相框時，照片又會再次清晰起來，感覺就像照片上的這段記憶又重新被喚醒了。當(dāng)今快節(jié)奏的生活中有越來越多未及時消化的情感需要一些安放的載體，而該產(chǎn)品就很好的做到這一點，讓用戶在交互過程中體會到深刻的意義。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方法

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展使得文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的局限性越來越小，雖然創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，但是在新的互聯(lián)網(wǎng)時代所爆發(fā)出的各種天馬行空的創(chuàng)意中，掌握文創(chuàng)產(chǎn)品基本創(chuàng)新設(shè)計方法依舊是非常有必要的。以下是依據(jù)上文所劃分的四類文創(chuàng)產(chǎn)品類型分別進(jìn)行方法的總結(jié)：

1.改變設(shè)計模式，進(jìn)行多方位變革

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體來說，新科技背景下出現(xiàn)的一種媒體形態(tài)，有較強的傳播快捷性、與人互動性、多元化與新穎性以及大眾性欲平等性的特點。比如O2O的產(chǎn)品設(shè)計模式，相對于傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計模式，O2O產(chǎn)品設(shè)計模式的優(yōu)點主要有以下幾點：（1）數(shù)據(jù)共享。產(chǎn)品設(shè)計師可以利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)從互聯(lián)網(wǎng)中收集其所需要的各類信息（例如：該產(chǎn)品的市場分析信息和市場預(yù)測信息），了解掌握目前市場的最新風(fēng)向以及對該產(chǎn)品的真實需求。（2）迅速反應(yīng)。通過互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)品的設(shè)計可以對營銷、推廣等部門給出的各項產(chǎn)品信息進(jìn)行快速反饋，實時的根據(jù)市場的動態(tài)和用戶的真實需求對產(chǎn)品的各個方面（如外觀、功能等）進(jìn)行調(diào)整。（3）實現(xiàn)產(chǎn)品的精準(zhǔn)營銷推廣。O2O（Online To Offline）模式可以簡單理解為在通過互聯(lián)網(wǎng)完成訂單付款，在通過物流公司完成實物交易的模式。通過在線上運營平臺引入更多流量的方式，大幅度提高生產(chǎn)商和設(shè)計相關(guān)部門更好的實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷和推廣。

2.提煉產(chǎn)品故事，塑造情感價值

針對手工產(chǎn)品，提煉其內(nèi)在的文化故事是提升價值的有效方法。情感體驗是用戶在與產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)一步接觸和使用后所產(chǎn)生的更豐富的體驗，它體現(xiàn)為人在使用中的滿足在情感需求上的滿足。其實手工產(chǎn)品的回歸是一種在追求速度和發(fā)展之后的一種回潮，因此我們除了考慮賦予手工產(chǎn)品故事性和戲劇性，還需結(jié)合其外觀、質(zhì)地以及產(chǎn)品的操作模式來體現(xiàn)該產(chǎn)品所具有的情感因素。隨著技術(shù)實力的不斷進(jìn)步，用戶體驗受到了越來越多研發(fā)人員的關(guān)注。因為從用戶體驗的本質(zhì)出發(fā)，它包含的不僅僅是產(chǎn)品的設(shè)計，還有圍繞該產(chǎn)品的整個服務(wù)鏈即該產(chǎn)品的服務(wù)，運維等部分。因此，我們認(rèn)為，用戶體驗是一個系統(tǒng)工程，關(guān)系到設(shè)計的方方面面，在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，用戶不是簡單的被動接受，而是需要參與到了產(chǎn)品的設(shè)計過程當(dāng)中。此外，除了對手工產(chǎn)品的偏愛，人們開始渴望自己參與到手工產(chǎn)品的制作中去，在這個體驗過程中釋放自己的壓力、輸出自己的情感并且得到自我滿足。所以手工產(chǎn)品的創(chuàng)新突破點是在品牌專屬的故事中建立與受眾的聯(lián)系，塑造情感價值。

3.打破隱形壁壘，注入新的基因

針對工業(yè)產(chǎn)品，高度發(fā)展的信息化時代為工業(yè)的發(fā)展提供了多方面的技術(shù)支持，而工業(yè)產(chǎn)品則需要跨越自身的界限，打破產(chǎn)業(yè)之間的隱形壁壘，有選擇性的注入新的基因，才能使產(chǎn)品永葆生命力。可以說“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時代的整個世界是一個連接的整體，不同的品牌、不同的領(lǐng)域、不同的群體乃至不同的空間都可以發(fā)生聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展模糊了許多原本清晰的界限，也使設(shè)計充滿了無限可能，傳統(tǒng)文化可以通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”的方法在現(xiàn)代社會激發(fā)出新的活力。藝術(shù)和文化承載人類的過去，而科技和設(shè)計連接著人類的未來。在這個開放的時代中，設(shè)計師更是要突破自身的瓶頸，打破思維局限，通過運用多種設(shè)計思維以及新的方法和技術(shù)，在傳統(tǒng)設(shè)計的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下流行的前沿科技，使產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化底蘊，又富有現(xiàn)代感。

4.面向?qū)嵱眯枨?，突破藝術(shù)形式

針對區(qū)域性文化或者由某種藝術(shù)形式衍生出來的此類文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新突破的要點在于突破其原有的藝術(shù)形式，找到合適的載體和恰當(dāng)?shù)姆绞?，使文化和藝術(shù)產(chǎn)品擺脫單一的觀賞模式，通過創(chuàng)新設(shè)計走進(jìn)我們的日常生活。

不論是手工藝時代，還是工業(yè)化時期，人類造物活動的總體目標(biāo)是不斷提高人們生活品質(zhì)，從而建造更適合于人類居住的第二自然。雖然隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場有了一個非常廣泛和良好的受眾基礎(chǔ)，但是這卻也使得大眾對文創(chuàng)產(chǎn)的要求越來越高，千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品形式已經(jīng)不能再博取大眾的眼球。設(shè)計師需要將大眾的實用需求和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的發(fā)展特點相結(jié)合，使文化和藝術(shù)在新時代得到升華，從而使受眾感受其更深刻的意義。

四、總結(jié)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的思想推動下，我國各地都在極力的推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高各行業(yè)、各地區(qū)和整個國家的產(chǎn)業(yè)競爭力。林榮泰先生提出的“創(chuàng)意源于文化，形于產(chǎn)品，用于生活，成于品牌”的產(chǎn)品創(chuàng)意理念，正是對當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最好的表達(dá)和總結(jié)。本文基于我國當(dāng)下經(jīng)濟、科技等各行業(yè)均飛速發(fā)展的時代背景，闡釋了我國現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢和設(shè)計方法。希望文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展的風(fēng)口中勇往直前，讓中華傳統(tǒng)文化能通過設(shè)計走進(jìn)我們的日常生活，在全球互聯(lián)網(wǎng)時代蓬勃發(fā)展。