中國(guó)傳統(tǒng)童子圖案的藝術(shù)特征探析

（浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院310018）

一、童子圖案的起源與發(fā)展

童子，在舊時(shí)是指十四歲以下的男子，古時(shí)也指未成年的仆役，也是神秘學(xué)里面的一種稱(chēng)謂。如《儀禮·喪服》中：“童子唯當(dāng)室緦?！蓖?，未冠之稱(chēng)；又如韓愈 《秋懷詩(shī)》之八：“童子自外至，吹燈當(dāng)我前?！迸f時(shí)的未成年仆役。

童子圖案是以?xún)和蜗鬄橹饕}材的裝飾紋樣。童子形象在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)甚早，繪畫(huà)、漆器、瓷器、玉飾、織繡等方面都有表現(xiàn)孩童的天真爛漫，手法生動(dòng)自然。如魏晉時(shí)期，朱然慕出土彩繪童子對(duì)棍圖漆盤(pán)，在漆器盤(pán)的內(nèi)底上畫(huà)了兩個(gè)活潑可愛(ài)的胖男孩，舉棍相對(duì)，拉開(kāi)架勢(shì)，情趣生動(dòng)。在漆盤(pán)的內(nèi)壁上，還以簡(jiǎn)練的線(xiàn)條描繪出生動(dòng)的二方連續(xù)的魚(yú)紋，作為童子對(duì)棍圖的陪襯。人物形象極為寫(xiě)實(shí)，場(chǎng)面情節(jié)自然，具有較強(qiáng)的繪畫(huà)性。晚唐時(shí)期，長(zhǎng)沙窯的青釉褐彩嬰戲持蓮紋執(zhí)壺。到了宋代受嬰戲題材畫(huà)作的影響，童子紋樣在織物、瓷器、玉器、金飾等工藝作品上的應(yīng)用屢見(jiàn)不鮮，造型新奇，畫(huà)面豐富孩，童人數(shù)也有逐漸增加之勢(shì)。如遼國(guó)出土的石榴嬰戲紋夾纈，以石榴枝為骨架，童子居于石榴中央嬉戲，石榴與童子結(jié)合象征“多子多?！钡募樵⒁狻?/p>

嬰戲紋，或稱(chēng)為兒嬉紋或童戲紋。嬰原指初生女孩，《蒼頡篇》曰：“男曰兒，女曰嬰”后泛指初生兒、幼兒?！皨霊驁D”內(nèi)容多是現(xiàn)實(shí)生活中的兒童嬉戲、玩樂(lè)場(chǎng)景，放風(fēng)箏、放爆竹、斗蟋蟀、玩木偶、攀枝、釣魚(yú)趕鴨等。

嬰戲題材在唐代出現(xiàn)，在宋代成熟，到了明清，孩童的嬉戲逐漸發(fā)展成了百子，并且都有了吉祥的美寓。比如我們熟知的百子圖、百子衣、百子被、百子帳等等，在明代之后成了一個(gè)十分龐大的裝飾主題，為廣大百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，由此可見(jiàn)童子圖案紋樣、百子圖便在中國(guó)傳統(tǒng)喜瑞吉祥文化中占有重要的位置。

二、童子圖案的分類(lèi)

童子圖案文化內(nèi)涵豐富，形式組合多樣，對(duì)動(dòng)、植物夸張變形，對(duì)人物神祗類(lèi)的生活場(chǎng)景、戲劇情節(jié)的組織，還有對(duì)文字圖符的寓意引申。童子圖案是經(jīng)過(guò)歸納、抽象、夸張、變形，借用象征寓意、雙關(guān)諧音等方法加以藝術(shù)性與裝飾性創(chuàng)造出的吉祥寓意圖形?？梢苑譃閮深?lèi)：具象形象和抽象形象。

（一）具象形象

童子圖案中的具象形象，一般而言來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又不拘泥于現(xiàn)實(shí)，不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，對(duì)具體事物的形態(tài)、色彩、生活習(xí)性等為根據(jù)，取其精華去其糟泊，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拆分與組合，使其成為更加藝術(shù)化、裝飾化和理想化的圖形。如宋代定窯的孩兒瓷枕、臥童枕，利用孩童的身體軀干，背、腰、臀的起伏變化構(gòu)成枕面。將具象兒童躺臥動(dòng)作形象歸納總結(jié)，線(xiàn)條精煉，隨性率真，立象達(dá)意、以形傳情。

（二）抽象形象

1.寓意和象征的表現(xiàn)手法：寓意是借物托意；象征則是以物比物。都是對(duì)以體事物的形態(tài)、色彩、生活習(xí)性等總結(jié)歸納相近點(diǎn)，用以表達(dá)某種抽象的內(nèi)涵意義。自然生活中的植物、動(dòng)物、景物和人物，就被約定俗成的作為某種意念的符號(hào)和象征。如魚(yú)紋樣，魚(yú)類(lèi)繁殖能力強(qiáng)，以此表達(dá)多子多孫的祈愿。石榴、葫蘆也象征多子，將客觀事物與人的精神需求相結(jié)合，其形式與內(nèi)涵相互滲透，物質(zhì)與精神的組合。

2.同生同音或諧音的字：在民俗中稱(chēng)為“口彩”，利用中國(guó)漢字音、意相通的特點(diǎn)。如納福迎祥，福增貴子，早生貴子，連生貴子。蝠與福，桂與貴，棗與早，蓮與連，同音同聲。演繹成為“一句吉語(yǔ)一圖案”。

3.直接以文字表示寓意：如百子。

三、童子圖案的構(gòu)成方法

（一）童子圖案與花草元素組合

童子與一些寓意多子、富貴的花草植物元素組合。如石榴、萱草、葫蘆、牡丹、蓮花、桂花、荔枝等。

石榴：果實(shí)似球，熟時(shí)自裂，含子甚多。典出《北史·魏收傳》：“齊安德王延宗，納趙郡李祖牧之女為妃。帝到李宅赴宴，妃母宋氏獻(xiàn)二石榴于帝前，諸人莫知其意，帝投之，祖牧曰：石榴多子。帝大喜?！泵耖g取其“千子同膜，千字如一”，以石榴為多子，多兒孫的吉祥物。

蓮花：中國(guó)民間最喜愛(ài)的花卉之一，周敦頤說(shuō)：“蓮，花之君子者也。”佛家將蓮花視為清靜、純潔和吉祥，以蓮喻佛。人們根據(jù)佛經(jīng)故事中的“太子蓮花經(jīng)”之意，配以金魚(yú)、鯉魚(yú)、桂花、竹笙等，成為民間廣為流傳的童子吉祥圖案“蓮生貴子”。

（二）童子圖案與仙人瑞獸組合

1.童子與仙人、麒麟等吉祥長(zhǎng)壽、祥瑞之獸組合。麒麟古代傳說(shuō)中的瑞獸，四靈之首，百獸為王。麒麟出現(xiàn)預(yù)示天下太平，有圣人出現(xiàn)。在《春秋》 《左傳》 《史記》中都有多次關(guān)于麒麟的記載。

2.蝙蝠，在我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，蝙蝠被視為福氣的象征。“蝠”同“?！敝C音，蝙蝠的飛臨，寓意著“福到”，福從天降。

3.大象，仁厚的動(dòng)物，佛從天降是乘著象，“象”同“祥”諧音，大象被古人視為吉祥。

（三）百子圖

“百”為虛指數(shù)，數(shù)目之多。直接以童子為主要元素，取材現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，孩童們?nèi)宄扇?，散點(diǎn)式組團(tuán)分布，嬉戲玩耍，形態(tài)各異，豐富多樣，周?chē)型づ_(tái)樓閣，假山池塘等。寓意著子孫滿(mǎn)堂，多子多福，萬(wàn)代延續(xù)。如清代百子圖祝壽被面。

四、童子圖案在傳統(tǒng)服飾品中的運(yùn)用形式

（一）構(gòu)圖與組合形式

1.獨(dú)幅：童子圖案在肚兜上的運(yùn)用一般為獨(dú)幅形式。多與花草、瑞獸組合以圖寓意，如蓮生貴子、麒麟送子。在女性衣物的袖邊，香袋、錦囊也發(fā)現(xiàn)有童子紋樣做裝飾。

2.散點(diǎn)式排列：女夾衣多采用織成或刺繡的百子戲紋樣，人物形態(tài)各異，多呈散點(diǎn)式排列。宋代，辛棄疾在《稼軒詞鷓鴣天祝顯家牡丹一本百朵》中提到：“恰如翠莫高堂上，來(lái)看紅衫百子圖。”明定陵出土的“孝靖皇后灑線(xiàn)繡蹙金龍百子戲女夾衣”，夾衣遍身繡100個(gè)嬉戲兒童，如雜耍、對(duì)弈、觀魚(yú)、擲鼓、沐浴、撲蝶、捉迷藏、蕩秋千等，并用花卉點(diǎn)綴其間?？梢?jiàn)“百子圖”在當(dāng)時(shí)女性上衣上已是很常見(jiàn)。

3.百子圖，配以亭臺(tái)樓閣、假山池塘做層次多運(yùn)用于大面幅的被面、門(mén)簾、帳幔。

（二）圖形寓意

1.期盼子嗣繁衍、人丁興旺

在古代社會(huì)生活條件、醫(yī)療衛(wèi)生低下，新生兒成活率低，人們?yōu)槠砬笞铀梅毖埽⑼桨查L(zhǎng)大，便借助于童子的形象來(lái)表達(dá)他們的期盼與寄托，在殘酷的生存條件下祈求內(nèi)心的安慰。

2.望子成龍、子孫昌盛

隨著生活水平提高，人們對(duì)于孩童有更高的期盼，希望他們可以出人頭地，享受榮華富貴。因此童子紋樣也有了望子成龍、富貴生活的寓意與期盼。

3.仙人、靈獸、花草、孩童都是世間之物，圣神與美好的象征，寓意神圣純潔、吉祥美好。

4.童子圖案在服飾上的應(yīng)用，主要出現(xiàn)在新婚女性上身所著衣物上，與女性的生育功能有直接且緊密的關(guān)系，映射了古人對(duì)多子多福、子孫昌盛的期盼，也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化特色且顯著的體現(xiàn)。

五、對(duì)童子紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用啟示

童子吉祥圖案深深的根植于我國(guó)悠久且濃厚的傳統(tǒng)吉祥文化中，與現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的依存關(guān)系，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，人們追求美好生活的愿望，體現(xiàn)了人與自然與天和諧共存的精神。童子圖案是“歷史的符號(hào)”，是歷史的文化載體和藝術(shù)化表現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)中雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式有變化，但其文化內(nèi)涵一直在延續(xù)。而人們對(duì)于多子多孫、子孫滿(mǎn)堂的期盼依然根深蒂固。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化繼承并發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造新價(jià)值，使其具有更廣闊的現(xiàn)實(shí)意義。不斷發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法之間的契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用中更具有藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值。