城鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設(shè)初探

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

曹加杰 （南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 210037）

一、城鎮(zhèn)生態(tài)墓園發(fā)展現(xiàn)狀

（一）城鎮(zhèn)

城鎮(zhèn)，即以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點。以城鎮(zhèn)著名的地區(qū)集中在瑞典、挪威、英國、奧地利等歐洲國家。他們以發(fā)達的第二、第三產(chǎn)業(yè)和極具當?shù)仫L(fēng)土人情的城鎮(zhèn)建設(shè)為農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)遷移奠定了基礎(chǔ)?；谖覈厥鈬楹兔芗娜丝诨鶖?shù)，城鎮(zhèn)發(fā)展較為滯后。各地區(qū)城鎮(zhèn)無明顯的差異，落后的設(shè)施和封閉的信息交流給城鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)文明建設(shè)等帶來阻礙。如何引導(dǎo)城鎮(zhèn)從政策、資金、觀念和人口四方面進行改善，建設(shè)具有當?shù)靥厣拿利惿鷳B(tài)小鎮(zhèn)，是現(xiàn)今社會亟待解決的問題。

（二）生態(tài)墓園

生態(tài)墓園的概念最早由英國設(shè)計師肯·韋斯特提出，他提出設(shè)想并建成了世界上第一座生態(tài)墓園——英國卡萊爾市立墓園。生態(tài)墓園沒有統(tǒng)一嚴格的定義，常見定義：遺體的埋葬處能夠保留并保護原有的動植物棲息地、農(nóng)田以及附近的水生生境，亦或創(chuàng)造出新的自然物種豐富的棲息地。此種墓園能將其對環(huán)境的影響降至最低，即“生態(tài)墓園”。

（三）城鎮(zhèn)墓地發(fā)展現(xiàn)狀

中共中央、國務(wù)院于2018年1月2日發(fā)布實施《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，該戰(zhàn)略針對土地資源問題和生態(tài)農(nóng)村問題提出解決方案。隨著新農(nóng)村建設(shè)的日益推進，城鎮(zhèn)的數(shù)量以及規(guī)模也在擴大。土地利用不規(guī)范導(dǎo)致的資源緊缺、生者和逝者對土地的爭搶；城鎮(zhèn)墓地的不規(guī)范安置以及當?shù)鼐用竦乃季S定式導(dǎo)致的文化濫觴都亟待整治。

城鎮(zhèn)位于農(nóng)村和城市之間，是兩者的過渡地帶。它既是連接城市和農(nóng)村的樞紐，又起到隔離兩者的作用。因此該區(qū)域的植被生長較城市更為密集，農(nóng)業(yè)用地較農(nóng)村又相對較少，同時還有大面積的林地、山地和閑置的荒地。豐富的土地資源和植被生境為該區(qū)域建造生態(tài)墓地創(chuàng)造了良好的條件。

二、建設(shè)城鎮(zhèn)生態(tài)墓園的必要性

老齡化嚴重面臨的后果之一是死亡人口持續(xù)增長。這使得城鎮(zhèn)的殯葬管理出現(xiàn)各種問題。通過文獻閱讀及實地走訪，筆者羅列出三大現(xiàn)狀問題：生者和死者的土地爭搶問題、墓葬形式接受度低和城鎮(zhèn)包括農(nóng)村的亂埋亂葬現(xiàn)象頻繁。

在城鎮(zhèn)建設(shè)生態(tài)墓園可以很好的解決各項矛盾。城市用地過度開發(fā)致使建設(shè)城市墓園成為奢望，而城鎮(zhèn)得天獨厚的資源和生境為生態(tài)墓園的建設(shè)提供了良好的環(huán)境。生態(tài)墓園的墓葬形式極大程度節(jié)約土地資源和經(jīng)濟成本；在墓園內(nèi)通過設(shè)計規(guī)劃，融合當?shù)厝宋木坝^，積極宣傳生態(tài)墓葬文化，可以適當?shù)馗淖儺數(shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)思維，解除封建文化濫觴；而系統(tǒng)科學(xué)的生態(tài)墓園的規(guī)劃配合政府對居民墓地的統(tǒng)籌管理，將散落在農(nóng)村與城鎮(zhèn)的墓地集中遷移，保證我國所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)進程推進。

（一）殯葬用地資源緊缺

據(jù)調(diào)查顯示，在我國每年死亡人口高于900萬，其中將近500萬人口選擇土葬，侵占土地6666.7公頃， 總耗資達100億元。預(yù)計到2050年，老齡人口會超過4億，中國的高齡人口將大量去世。活人和死者土地相爭的僵局愈演愈烈。此外，傳統(tǒng)墓地需要消耗大量的材料，占地面積大，一塊墓地的費用往往高達上萬，“一地難求”現(xiàn)象頻生。

城市生態(tài)墓園建設(shè)雖也在如火如荼的進行中，但因我國城市建設(shè)基本完成，土地規(guī)劃利用基本定型，而城市化導(dǎo)致的城市人口激增根本無法保證城市中的墓地資源的均衡分配；與此同時，雖然鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進了我國新農(nóng)村建設(shè)進程，但農(nóng)村人口基數(shù)仍然不可小覷。而農(nóng)村老齡化趨勢加快，使得墓地用地資源緊缺。

此時，城鎮(zhèn)作為農(nóng)村和城市的過渡地帶，其居住人口尚未飽和，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較農(nóng)村更為完備，成為了建設(shè)墓園、安置城市和農(nóng)村墓地的最佳場所。而它豐富的自然資源和地理環(huán)境又為建設(shè)生態(tài)型墓園創(chuàng)造了條件。

（二）民眾對新墓葬形式接受度低

鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的經(jīng)濟、醫(yī)療和教育水平較城市差距巨大，城鎮(zhèn)教育的封閉，居民觀念滯后，看不見社會的變遷和進步。在我國的許多落后地區(qū)，村民仍舊使用土葬，且土葬數(shù)量超過500萬?？蔁o論是土葬還是碑葬，所耗費的人力、物力、財力都極大，對于我們建設(shè)生態(tài)型國家都是有害而無利的。解決辦法只有盡快轉(zhuǎn)變民眾的思維，取締舊觀念，輸入新的墓葬文化。

（三）落后地區(qū)墓地分布過于零散，缺乏集中性

由于我國大部分落后地區(qū)還實行土葬，因此缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，村民依據(jù)風(fēng)水將墓穴建在依山傍水處，導(dǎo)致墓地零散，隨處可見。又因政府修建道路、拆除建筑等政策原因或民眾的個人原因得不到妥善的處理和遷移，不少墓地或被遺棄、被填平、遭破壞等等。不少孤墳矗立在農(nóng)田中、道路旁甚至垃圾堆中，無人問津。這些現(xiàn)象不僅是對先人的不敬，也破壞了環(huán)境的美觀，對創(chuàng)建新農(nóng)村產(chǎn)生阻礙。集中處理墓地、推進生態(tài)墓地集約化管理迫在眉睫。

三、生態(tài)墓園建設(shè)方案與項目實施

筆者針對以上社會問題，提出解決方案：在城市邊緣地帶，即城鎮(zhèn)地區(qū)建設(shè)生態(tài)墓園。通過合理的城鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設(shè)，可以有效減少土地資源爭端、改善國內(nèi)生態(tài)問題。我們以南京市溧水區(qū)洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的方案設(shè)計和項目實施來加以佐證。

（一）解決方法概述

1.轉(zhuǎn)變墓葬方式，推行生態(tài)葬

殯葬用地資源緊缺是現(xiàn)今墓葬產(chǎn)業(yè)最為嚴重的問題。無論是土葬還是碑葬，所占用的土地面積和耗費的資源都是相當巨大的，對于我國現(xiàn)今的社會轉(zhuǎn)型是相違背的。轉(zhuǎn)變墓葬方式，即將落后的土葬和傳統(tǒng)的碑葬，由骨灰堂、壁葬、草坪葬、花壇葬以及樹葬等代替，通過增加單位面積內(nèi)可容納的墓葬人數(shù)、或是將人的骨灰埋葬在植被下，以期節(jié)省土地資源。因此，提出建設(shè)生態(tài)型墓地，在農(nóng)村大力推行生態(tài)葬，有助于緩解土地資源緊缺、推進新農(nóng)村建設(shè)。

2.由社會、政府或相關(guān)專業(yè)普及知識，傳播現(xiàn)代殯葬文化

落后地區(qū)的教育普及和文化宣傳十分必要。政府決策和社會呼吁對于鄉(xiāng)民改變觀念有關(guān)鍵作用。一方面，政府應(yīng)加大教育宣傳，通過改善當?shù)氐慕逃Y源和鄉(xiāng)政建設(shè)，讓鄉(xiāng)民逐漸擺脫落后的封建思想；另一方面，社會媒體也可以對當?shù)丶訌娊涣鳒贤ǎ蛲▋?nèi)外交流，打破封閉思維。

3.由政府統(tǒng)一遷墓，集中化管理

墓園的規(guī)劃建設(shè)和用地都掌握在政府手中。落后地區(qū)零落的墓地的遷移和統(tǒng)一管理都需要政府的統(tǒng)一調(diào)配。統(tǒng)計各區(qū)域的墓葬數(shù)量、游說居民遷移墓地、勸說居民接受生態(tài)墓葬，以及生態(tài)墓園的規(guī)劃管理，需要政府和有關(guān)部門協(xié)調(diào)辦理。

（二）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設(shè)

1.場地概況

洪藍鎮(zhèn)位于溧水區(qū)南部，是隸屬于南京市的縣級城鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)域內(nèi)，123省道、341省道和寧宣高速公路穿鎮(zhèn)而過，是南京地區(qū)重要交通節(jié)點，四通八達的公路交通網(wǎng)，把洪藍和長三角各中心城市連在一起。

洪藍鎮(zhèn)大泉塘生態(tài)墓園位于江蘇省南京市溧水區(qū)洪藍鎮(zhèn)西南部，緊挨鄉(xiāng)村道路，并與省道S243相連，交通便捷，優(yōu)越的區(qū)位條件有利于墓園內(nèi)外的建設(shè)及發(fā)展。為響應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的號召，改善農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量，緩解南京市區(qū)內(nèi)墓葬土地資源緊缺的威脅，推出洪藍鎮(zhèn)大泉塘生態(tài)公墓的建設(shè)。

基地位于毛五崗村北側(cè)，東部與一公共墓地相望，南部緊鄰泉水塘，其余周邊為省級林地，整體環(huán)境山水兼?zhèn)洹＜t線內(nèi)面積為：約58493㎡，其用地性質(zhì)分為四種：林業(yè)用地32.5畝，占地36.80%；水塘用地37.9畝，占地42.97%；道路用地5.4畝，占地6.08%；以及建筑用地12.5畝，占總量的14.15%。背山面水、得天獨厚的地勢為該生態(tài)墓園的建造創(chuàng)造了絕佳的風(fēng)水；周邊林場眾多，植被山石資源豐富，為生態(tài)墓園的植物景觀營造和生態(tài)葬的材料提供了條件。

2.洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的方案設(shè)計

設(shè)計構(gòu)想以滿足南京市周邊地區(qū)民眾對殯葬服務(wù)的需求為出發(fā)點，將殯葬文化和生態(tài)環(huán)境保護以及人文藝術(shù)結(jié)合在一起，建設(shè)成為一座位于城鎮(zhèn)的“公園式生態(tài)墓園”。

（1）建設(shè)多功能紀念中心：由功能單一向復(fù)合性、完整性轉(zhuǎn)變：于逝者而言，安置逝者骨灰，使得靈魂安息；于生者而言，緬懷逝者、寄托哀思，思考未來；于后人而言，回憶、參觀、集會、交流等。

（2）營造明朗寧靜的景觀環(huán)境：營造出肅穆莊嚴的環(huán)境，以此表達對逝者的緬懷，景觀優(yōu)美寧靜，表達對家屬的慰籍，激發(fā)生者對生活的渴望、對未來的憧憬。

（3）推行綠色文明的生態(tài)式喪葬文化：摒棄喪葬文化中迷信、低俗、浪費的部分，以生態(tài)、文明、莊重、積極的設(shè)計元素為墓園景觀規(guī)劃設(shè)計提供多個切入點，包括壁葬、草坪葬、花壇葬、林下葬等生態(tài)式喪葬形式。

將墓葬功能需求和園林藝術(shù)相結(jié)合，建設(shè)一個打破傳統(tǒng)意義的“沉沒”的墓葬空間，從而創(chuàng)造出了一個詩意般的現(xiàn)代化景觀，根據(jù)場地地形和規(guī)模大小的條件以及外部交通狀況，園區(qū)總體結(jié)構(gòu)采用了規(guī)則式布局手法。區(qū)域內(nèi)依照地形的起伏變化，通過高差的處理，形成規(guī)則的階梯結(jié)構(gòu)，同時考慮到墓園的紀念性，以入口——祭祀、紀念性活動場地相連作為整個墓園的中心軸線，同時也形成了明顯的視覺軸線。

全園設(shè)計強調(diào)空間與景觀的有機融合，來實現(xiàn)場所精神的構(gòu)建，引導(dǎo)人們通過場所景觀的暗示來實現(xiàn)與逝者的情感“交流”，達到心靈上的撫慰，同時引導(dǎo)人們?nèi)ジ形蛏膴W義，對其中蘊含的文化心理特征又能賦予個性化的解釋。設(shè)計師通過紀念、文化、休閑和生態(tài)四個關(guān)鍵字作為墓園的定位，將其貫穿于墓園設(shè)計的始終。

3.建設(shè)洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園解決民生問題

國內(nèi)缺乏系統(tǒng)的城鎮(zhèn)生態(tài)墓園案例，因各種各樣的原因未能實施成功的墓園不勝枚舉。筆者通過洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的建設(shè)為例，具體闡述生態(tài)墓園在城鎮(zhèn)中的科學(xué)應(yīng)用，以期形成一個范本，供各大城鎮(zhèn)生態(tài)墓園進行參考。

（1）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園通過建設(shè)骨灰堂、設(shè)置壁葬、草坪葬、花壇葬以及林下葬等生態(tài)墓葬形式，合理利用規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的土地資源，最大限度的提升殯葬數(shù)量，其中可容納林下葬三千五百個左右，草坪葬兩千多坐，花壇葬一千五百多個，壁葬約五百個等等。相比于傳統(tǒng)墓葬增加了數(shù)倍墓葬數(shù)量，這不僅保證了農(nóng)村和城鎮(zhèn)死亡人口的安置，也可以緩和南京城市內(nèi)墓葬數(shù)量不足的問題。

（2）園區(qū)地理位置優(yōu)越，背山面水，地勢較高，符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原理。同時設(shè)置眾多的景觀小品和節(jié)點，宣傳傳統(tǒng)的孝道文化以及現(xiàn)代生態(tài)墓葬文化的發(fā)展歷程。對于宣傳教育具有極大的幫助，對于摒除傳統(tǒng)封建思想和文化濫觴，傳播現(xiàn)代文化起到積極作用。

（3）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園在規(guī)劃初期就將周邊區(qū)域零散公墓劃入遷墓范圍，并在規(guī)劃中設(shè)計多處服務(wù)點。通過劃分不同的區(qū)域，市民可以選擇自己心儀形式的墓地。而將各地分散的墓地遷入統(tǒng)一管理，不僅大大減少了人力物力財力，同時還可以通過舉辦大型文化宣傳活動，將我國鄉(xiāng)村振興下倡導(dǎo)的生態(tài)理念傳播給人民大眾。

四、結(jié)語

環(huán)境優(yōu)美，是生態(tài)墓園建設(shè)之基本。只有生態(tài)墓園和生態(tài)的葬式才可以使土地得到循環(huán)利用。寸土寸金的時代，占地大的傳統(tǒng)墓穴即使勉強存在，也會是普通人承受不起的天價，只有占地少的生態(tài)葬才可以美觀經(jīng)濟。相當多的人贊同要尋求新的更好的殯葬方式?；谖覈厥獾膰橐约班l(xiāng)村振興的大環(huán)境，筆者提出通過大力建設(shè)城鎮(zhèn)生態(tài)墓園來緩解目前緊張嚴峻的社會局勢，通過推廣以上環(huán)保又經(jīng)濟的殯葬方式，一定可以推進我國各方面發(fā)展。