轉(zhuǎn)變觀念 與時(shí)俱進(jìn)

段曉彤

作為擁有有數(shù)千年悠久歷史的文明古國，我國各類文物遺存，歷史遺跡數(shù)不勝數(shù)，在世界范圍內(nèi)也蔚為可觀，折射出華夏始祖的聰明才智。保護(hù)好這些歷史遺產(chǎn)，不僅能使后人可以一窺歷史的真實(shí)，還能激發(fā)國人的民族自豪感，樹立愛國精神，增加凝聚力，這才是文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值所在。

近些年興起的大遺址保護(hù)熱潮，以及社會(huì)對(duì)文物古跡的關(guān)注熱點(diǎn)，折射出從上到下對(duì)歷史文化的認(rèn)同。同時(shí)這也意味著伴隨我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)精神文化層面的需求逐漸增多。社會(huì)輿論的關(guān)注，更有助文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究工作的開展。

在過去數(shù)十年，國家對(duì)于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域不可謂不盡心盡力，對(duì)文物保護(hù)的投入力度是巨大的，成果也是有目共睹的。經(jīng)過數(shù)十年的摸索與實(shí)踐，我國的文物保護(hù)技術(shù)無論是科研還是應(yīng)用均已達(dá)到了世界先進(jìn)水平，但發(fā)展的同時(shí)，這一領(lǐng)域所面臨的問題也越來越多，近來學(xué)習(xí)習(xí)總書記有關(guān)文物工作的講話，有感而發(fā)，在此談?wù)勎幕z產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)前存在的幾點(diǎn)問題及看法。

1 文物保護(hù)原則的取舍

我國早期的文物保護(hù)工作是從基本的器物修復(fù)開始的，在這之前，雖有一些傳統(tǒng)的修繕手藝傳承，然多局限于銅器、瓷器、字畫等，且后繼乏人，無法應(yīng)對(duì)新時(shí)期眾多的工作類型及工作強(qiáng)度，于是采用“拿來主義”，從已開展大量相關(guān)工作的國家“取經(jīng)”，尤其是向同為文物大國且已積攢了大量工作經(jīng)驗(yàn)的意大利學(xué)習(xí)，現(xiàn)行的文物保護(hù)工作指導(dǎo)原則基本來源于此。但對(duì)其中的部分內(nèi)容，筆者持懷疑態(tài)度，認(rèn)為是不科學(xué)的或者說是不符合我國實(shí)際情況的。比如修舊如舊原則，要求器物修復(fù)保持外觀，看似無太大問題，但界定模糊，與后來又出現(xiàn)的可辨識(shí)修復(fù)原則存在沖突。比如保護(hù)材料的可逆性原則，似乎長遠(yuǎn)考慮了后期的再次修復(fù)問題，但實(shí)際上很難實(shí)現(xiàn)，甚至可以說完全違背了基本自然規(guī)律，因?yàn)槭挛锸前l(fā)展的，沒有什么是可逆的。一些新型化學(xué)材料，一旦應(yīng)用，其作用是永久性的，很難再次分離出來。雖然已有學(xué)者對(duì)此提出異議，但目前行業(yè)內(nèi)還沒有完全糾正這一點(diǎn)。比如要求保持遺跡周邊原始環(huán)境的原則，看似是尊重歷史的變遷痕跡，實(shí)則同樣缺乏界定的標(biāo)準(zhǔn)。如需要保護(hù)的范圍有多大？有沒有考慮周邊環(huán)境的歷史周期與價(jià)值？

總之，只是一味的照搬了國外的工作思路，不能結(jié)合實(shí)際，難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)盡快制定出適合我國國情的文物保護(hù)工作指導(dǎo)原則以及各項(xiàng)行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使之制度化、具體化，統(tǒng)一化，以便適應(yīng)新時(shí)期的工作需求。

2 科技與保護(hù)的關(guān)系

不可否認(rèn)，科技的高速發(fā)展，各種新型材料的出現(xiàn)，為文物保護(hù)工作帶來了巨大的便利。但凡事就怕過了頭，對(duì)如今動(dòng)輒出現(xiàn)的“高科技保護(hù)技術(shù)”，個(gè)人認(rèn)為這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象。文物保護(hù)作為一個(gè)特殊的行業(yè)，與其他行業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其直接目的在于延長文物的保存壽命，更多的要求從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和工作態(tài)度，科技產(chǎn)品只是作為工具和輔助手段來應(yīng)用，使用的標(biāo)準(zhǔn)在于其是否有利于完成工作目的。主次分明是工作前提，否則，背離了文物保護(hù)的初衷，為了保護(hù)而保護(hù)，完全本末倒置。而今很多人熱衷于“科技保護(hù)”帶來的耀眼，感覺似乎只有高科技才能保護(hù)文物，忽略了文物保護(hù)工作基本的一面，實(shí)不足取?？傊?，科技是一把雙刃劍，用的好則有利，過分沉迷其中，則會(huì)使文保工作淪為面子工程與政績工程。

3 遺址保護(hù)的方法

遺址保護(hù)不同于一般文物，更需要科學(xué)理性的看待，與其說是方法問題，不如說是理念問題。近年我國人口大量增加，城市化進(jìn)程加快，土地資源日趨緊張，而很多遺址則占有大量土地，這一點(diǎn)與我國目前的城市發(fā)展存在矛盾。在靠近城市核心區(qū)域及其周邊地區(qū)，這種矛盾更為突出，很多古建或名人故居遭破壞事件曾屢見報(bào)端，表面看來是政府相關(guān)管理部門的職能缺失，背后則正是這種矛盾的體現(xiàn)。要想遺址不被“淹沒于”城市建設(shè)的“大潮”中，僅僅依靠輿論的作用還是不夠的，還需要政府部門有所作為。

其實(shí)矛盾并非不可調(diào)和，完全可以互相轉(zhuǎn)化。遺址公園的出現(xiàn)，是一個(gè)非常好的解決方案，但過于追求大的體量化，同時(shí)缺乏規(guī)劃設(shè)計(jì)是其不足之處。因?yàn)楹芏噙z址已經(jīng)失去了考古研究價(jià)值，所留下的只有史書上的只言片語，甚至只有民間傳說，以此作為保護(hù)依據(jù)是牽強(qiáng)的。很多遺址占地廣闊，但留存下來的實(shí)際規(guī)模已經(jīng)很小，盲目開發(fā)后又缺乏資金建設(shè)，使大量土地“荒廢”，也是對(duì)土地資源的浪費(fèi)。對(duì)于類似單純“圈地式”的保護(hù)模式個(gè)人持不同意見，即使需要保護(hù)，也不是死板的與停止一切土地開發(fā)利用劃等號(hào)。對(duì)一些城市中的小型遺址，可作多樣化的植物覆蓋，再進(jìn)行原址標(biāo)識(shí)說明，一個(gè)小型的歷史文化公園，正好能填補(bǔ)城市建設(shè)中公共綠化缺失的不足，又比傳統(tǒng)的公園增加了文化內(nèi)涵，既保留了遺址，又豐富了居民的文化生活。對(duì)一些遠(yuǎn)離市區(qū)的較大遺址，也可以在邊緣地帶適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行仿古復(fù)原促進(jìn)旅游開發(fā)，以彌補(bǔ)旅游參觀內(nèi)容少而枯燥的不足。不能過分強(qiáng)調(diào)了“保護(hù)”而忽略了“利用”。

總之遺址保護(hù)不僅僅是文物管理部門的問題，還涉及城市規(guī)劃管理等領(lǐng)域，如何科學(xué)的保護(hù)、合理的利用，考驗(yàn)當(dāng)政者的智慧。但如能處理好保護(hù)與利用的關(guān)系，也能取得雙贏的結(jié)果。

4 商業(yè)環(huán)境下的文物保護(hù)

雖然作為社會(huì)公益事業(yè)，有很多人呼吁文物行業(yè)避免商業(yè)社會(huì)的“污染”，但呼吁歸呼吁，竊以為這是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樵谏唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，我們生活的方方面面都被商業(yè)環(huán)境所包圍，或成為商品經(jīng)濟(jì)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，文物工作也難以獨(dú)善其身。個(gè)人認(rèn)為，在大的時(shí)代潮流面前，與其盲目徒勞的抵制，不如理性的面對(duì)，進(jìn)而采取正確有效的方法，適度的參與其中。如合理的開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游市場(chǎng)，參與一些商業(yè)推廣活動(dòng)等，合理的獲取一些經(jīng)濟(jì)收益，一方面可以減輕國家的負(fù)擔(dān)，另一方面也能有效的傳承傳統(tǒng)文化。但做好這一切的前提是，要在健康、有序的層面進(jìn)行，堅(jiān)決抵制不健康的商業(yè)推廣，這個(gè)度如何把握，則取決于決策群的分辨力。

以上幾點(diǎn)，純屬個(gè)人的一些看法。相較于過去較為封閉的行業(yè)特點(diǎn)，在新的歷史階段，文化遺產(chǎn)給社會(huì)的作用，絕不能僅僅局限于向大眾展示過去，灌輸歷史知識(shí)，或者給大眾提供帶有文化性質(zhì)的娛樂活動(dòng)，還要緊密聯(lián)系當(dāng)下，引發(fā)人們的思考，給社會(huì)帶來有價(jià)值的精神食糧。總之文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一個(gè)宏大的課題，不僅承載著歷史，也寄托著未來，要求從業(yè)者擺脫過去舊有思想，改變社會(huì)對(duì)這一領(lǐng)域固有的刻板印象，需要整個(gè)社會(huì)積極參與，貢獻(xiàn)才智，更要求管理者轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，以新的角度去面對(duì)這一工作，讓文化遺產(chǎn)為民族復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的作用。