淺析西北民居的審美心理和藝術(shù)風(fēng)格

摘 要：建筑文化影響著一個地區(qū)的文明進(jìn)步程度，同時也反映著整個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而將特定的文化觀念進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而是實現(xiàn)整個社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。由于受到地區(qū)環(huán)境差異、歷史地位等的不同，使得區(qū)域內(nèi)的居民民族差異形成，進(jìn)而影響著宗教信仰等。本文以西北地區(qū)居民為研究對象，在充分了解其文化背景、歷史獨特性的基礎(chǔ)上，分析西北民居的審美心理和藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：西北民居；審美心理；藝術(shù)風(fēng)格

引言

西北屬于邊疆地區(qū)，歷史文化悠久、自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的獨特性，因此居民建筑形式及建筑文化需要與社會環(huán)境融為一體，進(jìn)而實現(xiàn)西北居民建筑文化的適應(yīng)性發(fā)展。西北民居建筑形式集中反映了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展形式及發(fā)展方向，其體現(xiàn)著傳統(tǒng)的歷史文化發(fā)展趨勢，屬于不同區(qū)域內(nèi)、不同歷史時期的相應(yīng)生活方式的體現(xiàn)，其發(fā)展與各民族生活現(xiàn)狀相匹配，形成了具有建筑藝術(shù)形式的傳統(tǒng)歷史建筑形式。本文以西北民居為主要研究對象，對其審美心理和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，以體現(xiàn)整個西北民居建筑的適應(yīng)性發(fā)展。

1 西北民居建筑風(fēng)格及主要特征分析

從地理位置及相應(yīng)的氣候條件分析，西北民族地區(qū)處于我國的西北部，自然條件相對較差，年內(nèi)氣溫普遍偏低，且干燥少雨，在建筑材料使用上，可選擇性的類型較少，因此在以牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)支柱的基礎(chǔ)上，需要國家政策的傾斜，進(jìn)而將西北地區(qū)獨特的地理、文化背景等與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚榷嘣拿窬游幕M(jìn)行結(jié)合，從而形成具有一定歷史時期的民居建筑形式。

西北環(huán)境相對惡劣，在建筑取材及建筑外觀的設(shè)計上具有一定的獨立性，加上地區(qū)文化的差異，導(dǎo)致同一地區(qū)不同民族間的建筑形式產(chǎn)生產(chǎn)生一定差異，其中主要展現(xiàn)出的特征如下：

1.1建筑材料就地取材、因地制宜

西北民居建筑材料的使用類型較為單一，由于受到自然條件及相關(guān)建筑木材等的資源限制需求，使得其在一定的區(qū)域內(nèi)，具有較大的地域差異，其在建筑材料的使用與選擇上具有實用簡樸的審美風(fēng)格。西北地區(qū)多山，且區(qū)域的不同使得更多的建筑材料在選擇上具有就地取材的獨特特性。例如居住在高原地區(qū)的藏族人民，由于受到自然天氣的影響，常年氣溫較低、降水不充足，因此樹木匱乏、石材供應(yīng)不足，再加上交通不便，使得更多的建筑主要以石材為主，形成了就地取材的建筑材料供應(yīng)渠道。

1.2建筑外觀簡樸使用

由于西北地區(qū)范圍廣泛，生活字啊南方省區(qū)的居民由于受到低海拔、高氣溫及多降水的環(huán)境因素，使得全年氣溫相對較高，因此其傳統(tǒng)民居風(fēng)格及相應(yīng)的建筑外觀環(huán)境發(fā)生了較大的改變，因此其更加注重對建筑的使用功能的需求。傳統(tǒng)的居民及其建筑形式往往注重的是通風(fēng)性及避光性，且能夠保證室內(nèi)的清涼安逸。

由于受到自然環(huán)境中雨水量較少的影響，因此西北民居一般呈現(xiàn)出一面坡的設(shè)計結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在一年四季都能形成良好的防風(fēng)保溫功能，例如寧夏民居就是其中的典型設(shè)計風(fēng)格。

2 西北民居文化的審美心理

2.1政治經(jīng)濟(jì)方面

地域差異性是影響西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻的關(guān)鍵，也是影響西北民居審美心理變化的關(guān)鍵內(nèi)容。由于受到古代西北地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)及耕地經(jīng)濟(jì)的影響，在西北地區(qū)很少會含有相應(yīng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，因此西北民居文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)一致，形成了以基本生產(chǎn)方式為主的建筑文化形式。如，蒙古包、帳篷等一系列適于建造、適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境變化的建筑形式。

2.2民族宗教方面

西北地區(qū)民族種類較多，其人口數(shù)量及相應(yīng)的多民族的聚集，使得西北地區(qū)形成了較多的聚居區(qū)，因此民居文化上存在著審美心理的差異性。由于西北地區(qū)人口稀少、分布散漫，因此人們會產(chǎn)生安全的防御心理，因此在宗教相同的認(rèn)同觀下，需要把更多的民族團(tuán)結(jié)起來，這樣才能增強(qiáng)民心及凝聚力，各族人民對宗教相互依賴的心理，影響著他們充分的發(fā)展，也正因為如此，使得各族人民的信仰有了充分的發(fā)展，這對當(dāng)?shù)孛窬迎h(huán)境及文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

2.3風(fēng)俗習(xí)慣方面

民俗象征著一個地區(qū)時代的發(fā)展與進(jìn)步，同樣也展示著地區(qū)古文化的傳承，因此在西北民區(qū)文化的心理需求上，當(dāng)?shù)鼐用窀雨P(guān)注社會生活的穩(wěn)定性，例如取暖方式的穩(wěn)定性上，一家人可以圍坐在火爐旁，聊天取樂。

3 西北民居藝術(shù)風(fēng)格

首先是融合性風(fēng)格，人口的流動性加上近幾年政策的不斷傾斜，使得多民族融合的現(xiàn)狀逐漸顯現(xiàn)出來，使得更多的西北民居人民更加主動對歷史文化的相互融合，并利用相應(yīng)的關(guān)系及變化形成具有一定的民居藝術(shù)形式。作為建筑技術(shù)及相應(yīng)的藝術(shù)變化來說，可以根據(jù)相應(yīng)的傳統(tǒng)的建筑文化與建筑形成，形成具有一定建筑風(fēng)格的相應(yīng)創(chuàng)造及吸收形式，進(jìn)而體現(xiàn)鮮明的特色文化的集成。例如，回族在此特色文化的發(fā)展與實現(xiàn)的環(huán)節(jié)中應(yīng)用的最為明顯。經(jīng)過對民居文化的創(chuàng)新與改革，經(jīng)過民族特有文化形式的變化性，從回族居民的變化性及相應(yīng)的漢文化的影響上具有一定的民居建筑形式。

其次是多元性。西北民族的獨特文化特性及相應(yīng)的變化發(fā)展，使得其顯現(xiàn)出一定的共性與融合性的發(fā)展，進(jìn)而將多層次的社會需求及民居建設(shè)需求進(jìn)行相應(yīng)的多變性的變化，進(jìn)而引起了文化的共性發(fā)展與融合性發(fā)展，形成了一定層次的民居文化發(fā)展特性。由于西北民居的建筑文化不斷的形成，且形成了多地區(qū)的多元性變化，從聚落方式上，將多元性的發(fā)展形勢與小聚居的居住局面進(jìn)行差異性分析，進(jìn)而形成了具有特色變化范圍的相應(yīng)建筑形式。

最后，漸變性風(fēng)格。民居文化是一個漸變性的，逐步適應(yīng)社會發(fā)展的發(fā)展傳統(tǒng)模式，在與建筑文化的藝術(shù)形式相融合的過程中，當(dāng)?shù)氐膹V大居民在長期的勞動實踐的過程中，將創(chuàng)造的相關(guān)建筑文化形成一個整體，體現(xiàn)著民居文化的漸變性風(fēng)格發(fā)展。

4 結(jié)束語

綜上，根據(jù)西北民居文化與生活習(xí)性的差異性闡述，我們可以看出，民居無論在內(nèi)部環(huán)境營造還是外部環(huán)境的適應(yīng)發(fā)展上，都存在一定的內(nèi)涵，民居的裝飾風(fēng)格、格局及相應(yīng)的建筑類型等都與建筑的內(nèi)外在文化相適應(yīng)，展現(xiàn)著民居文化從建筑風(fēng)格到相應(yīng)的建筑角度的文化發(fā)展方向。更為重要的是，在外在形式的發(fā)展與變化中，西北地區(qū)與中原地區(qū)的相互融合及文化的差異性適應(yīng)方面，存在多元化特色發(fā)展特點。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

王晨（1985.01--）；性別：女，籍貫：甘肅省蘭州市人，民族：漢族，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)于蘭州交通大學(xué)；現(xiàn)有職稱：中級講師；研究方向：建筑設(shè)計