我國古代版權(quán)意識的起源與初步發(fā)展

摘 要：我國古代版權(quán)制度由于其獨特的社會成因緩慢發(fā)展，版權(quán)意識萌發(fā)于春秋戰(zhàn)國時期，同時秦漢時期大量古籍作偽與篡改導(dǎo)致古籍真?zhèn)坞y辨，激起人們的版權(quán)保護(hù)意識。印刷技術(shù)革新后，進(jìn)一步促進(jìn)古代版權(quán)保護(hù)文化的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：版權(quán)意識；古籍作偽；古籍偽辨

中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2018）14-0231-01

作者簡介：廖燕臻（1987-），女，漢族，廣東韶關(guān)人，廣州大學(xué)法學(xué)院，研究生在讀，研究方向：法學(xué)理論。

一、春秋戰(zhàn)國時期版權(quán)意識萌芽

春秋戰(zhàn)國時期，各國忙于爭霸戰(zhàn)爭，使得文化轉(zhuǎn)播環(huán)境改善，進(jìn)而出現(xiàn)百家爭鳴局面，諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴競勝激烈，不僅出現(xiàn)了彪炳中華文明史冊的學(xué)術(shù)經(jīng)典著作和影響后世的文學(xué)作品，還產(chǎn)生了影響中華千古文明的學(xué)術(shù)思想大家和著作家，更產(chǎn)生了后來版權(quán)保護(hù)所關(guān)注的版權(quán)問題。這一時期，知識分子智力創(chuàng)作的方式有口頭發(fā)表，如游說諸侯的說辭、私人聚徒講學(xué)等，但更多的是著書立說。為了與其他學(xué)派表示區(qū)別，著作者開始在文字作品上標(biāo)注自己的名字或者學(xué)派標(biāo)識，表明對自己的著作負(fù)責(zé)的態(tài)度。這明顯與現(xiàn)代版權(quán)中著作權(quán)利是十分相似的，而把文字作品視為個人或者學(xué)派的所有的，其保護(hù)的利益就是著作權(quán)，也是版權(quán)保護(hù)思想中署名意識的最初萌芽。

二、秦漢時期古籍作偽和辨?zhèn)?/p>

秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立了封建的中央集權(quán)制國家，為了統(tǒng)一思想，整齊教化，穩(wěn)定政權(quán)。由于思想文化百家雜陳，秦始皇下令焚燒史書，后稱“焚書坑儒”。先秦流傳下來是古書典籍很大部分遭到焚燒和禁毀。漢朝為了托古立說，便搜訪古書，于是就有了古書造偽。有的學(xué)者或者出于政治目的的托古說而故意造偽，或者因古籍缺乏歷史觀念而無意造成偽作，造假作偽間雜其中，弄得世人真假難辨。例如，經(jīng)典著作《荀子》諸篇，《荀子》中的《大略篇》就是漢朝初期人所偽造。有研究表明，創(chuàng)作活動中的剽竊現(xiàn)象產(chǎn)生于漢代。漢代的古書辨?zhèn)?，可以說是既有辨別偽事，又有辨別偽書，注重辨別古書的作者真?zhèn)?，以及著作的?chuàng)作年代和它標(biāo)志的年代是否一致。也就是說，漢代的書籍辨?zhèn)我呀?jīng)注意到著作署名的假冒偽托、張冠李戴和事實內(nèi)容與年代更是顛倒錯亂。雖然漢代的辨?zhèn)芜€不沒有像后代那樣出現(xiàn)辨?zhèn)螌Ｖ麄兊谋鎮(zhèn)畏椒ň哂虚_創(chuàng)性的意義。

三、魏晉南北朝著作權(quán)利意識的初步發(fā)展

魏晉南北朝經(jīng)歷了幾十次的王朝更替，文化發(fā)展繁榮，使得文化商品化傾向更加明顯，文化作品頻繁用于交換來取得經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)一步加強了著作和作品的創(chuàng)作者和持有者的權(quán)利意識。中央政府設(shè)立了著作郎職位和秘書監(jiān)，其主要職責(zé)就是保管圖書、古籍和當(dāng)代作品文學(xué)，考析古今圖書的異同，包括文字方面和機密圖書區(qū)分。著作機構(gòu)隨著時代的發(fā)展，進(jìn)入南北朝后，著作機構(gòu)逐步發(fā)展完備，而秘書省的職能為國家專職是圖書編撰整理?？睓C構(gòu)，而其他具體的編撰創(chuàng)作工作將由其下屬的著作人員負(fù)責(zé)開展，也就是說，南朝秘書省和著作局管制已初步發(fā)展沿制東晉，圖書典籍的?？本幾牍ぷ鞅闶瞧渎殑?wù)職責(zé)范圍。

從戰(zhàn)國發(fā)展到魏晉南北朝，不僅著作注重署名，偽托署名、假冒作偽、剽竊他人著作的現(xiàn)象越來越多，不僅“文人不言利”的儒家信條有所動搖，而且剽竊現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)在文人士大夫中間，甚至出現(xiàn)在佛家高僧身上。但是文人士大夫比較注重功名利祿，為了追求仕進(jìn)利祿，不惜損毀名節(jié)而行著作剽竊。雖然署名權(quán)糾紛不斷，但還不足以能夠使用法律解決和設(shè)立規(guī)制的程度，更多的是通過道德規(guī)范來加以調(diào)節(jié)和約束。

四、隋唐時期版權(quán)意識的建立和古籍辨?zhèn)蔚倪M(jìn)步

從秦漢發(fā)展到魏晉南北朝，經(jīng)過朝代的更迭以及社會因素的積累和演變，著作權(quán)意識發(fā)生了變化。原本著作權(quán)主要涉及人身權(quán)利，變化在于，人們對于著作權(quán)的意識已經(jīng)由原本的著作人身權(quán)演變成了不僅包含人身權(quán)，還涉及著作財產(chǎn)權(quán)，這已是重大突破。隋朝君主隋文帝為了鞏固封建專制統(tǒng)治這一宏大目的，積極推行文化策略，發(fā)布獎勵詔令，鼓勵民眾積極獻(xiàn)書，并對獻(xiàn)書者加以獎勵，這種詔令開啟了中國著作經(jīng)濟(jì)權(quán)利的先河。圖書抄寫復(fù)制轉(zhuǎn)讓給官府，由官府獲得圖書傳播的權(quán)利，并獎勵獻(xiàn)書者相應(yīng)價值的縑緞以示回報。隋文帝詔征圖書后，統(tǒng)一整理圖書和古籍思想，充實并完備官府藏書，然而，隋文帝這一舉動神奇地與現(xiàn)代使用他人著作品專有權(quán)需要支付一定報酬的規(guī)定十分相似。通過皇帝的詔敕形式推廣實施著作專有權(quán)利益，一方面說明隋朝皇帝十分看重圖書的搜訪整理，同時突顯了現(xiàn)代著作“利益因素”在隋朝時期的原始形態(tài)和實踐，這對于中國古代版權(quán)保護(hù)文化傳承發(fā)揮了巨大的作用和實踐意義。

隨著我國古代書籍演進(jìn)的歷史進(jìn)程來觀察，可知書籍載體在魏晉南北朝時有了革命性的變革，書籍載體由簡牘變成了紙張，屬于載體介質(zhì)的創(chuàng)新。過渡到隋代，由原來的寫本過渡到雕版印刷技術(shù)，其技術(shù)手段發(fā)生了很大的變革。與南北朝相像，文化事業(yè)的繁盛發(fā)展后，隋代產(chǎn)生了一個龐大的創(chuàng)作及傭書業(yè)群體，出現(xiàn)了種類繁多的圖書出版及編纂費用的支付形式，這一系列的發(fā)展和進(jìn)步，有力地推動了我國古代圖書出版業(yè)的繁榮和日益完善。

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