論建筑文化的傳承與發(fā)展

楊帆 齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設計學院

建筑與文化，是兩個不同的元素。隨著人類社會的發(fā)展，建筑已經(jīng)不再單純得屬于為人類遮風避雨的空間，它的存在，也見證著人類的追求方向與思維轉(zhuǎn)變的成果。時間推移，建筑作為一門獨立的學科建設，經(jīng)過不同時代的轉(zhuǎn)變，以及推陳出新，已然已經(jīng)摸索出獨自的體系。因此，在人類大文化的范圍內(nèi)，建筑也創(chuàng)造出屬于自己特有的文化。既是社會大文化的分支體系，又屬于建筑與文化特有的元素結(jié)合。

建筑是一種藝術(shù)，是一種三維與四維結(jié)合的特有藝術(shù)。建筑的樣式，代表著當代美感的發(fā)展趨勢，也引領著其他各個設計領域的思潮。同時，建筑也作為一種交流元素，無聲地向觀者進行詮釋。詮釋著時代背景，詮釋著地域風情，詮釋著文化發(fā)展方向，詮釋著經(jīng)濟實力，詮釋著主權(quán)命脈。

建筑，既有國界之分，又無國界之分。有國界之分，是因為建筑的背景故事不同，風土人情不同，地域文化不同，等等諸多因素，會導致，建筑會在特定的地域內(nèi)，呈現(xiàn)出的氣質(zhì)會截然不同。無國界之分，則代表著建筑作為一種特殊的交流語言，在進行與造訪者的溝通及心靈的呼喚。因為，世界上任何國家的建筑，都會具有獨自的特點，多種設計方式的表現(xiàn)，都是以人為本的設計手法，不論國界何處，都會適用于人。

1 建筑文化的傳承

在不同的地域，都會有不同的地域文化，則會產(chǎn)生不同的建筑文化。而建筑文化的傳承，則需要時間的積累，一點一點得延伸發(fā)展。所謂傳承，就是一代接替一代，將原本的精神本質(zhì)得以向前延伸，發(fā)揚光大。所謂傳承，就是將建筑文化賦予命運和靈魂，不僅要讓建筑的生命得以延續(xù)，更要將建筑文化的靈魂得到釋放，凸出其本質(zhì)，擴大其思想。

在將建筑文化傳承之前，必定要究其根本，探其本質(zhì)，這也是重中之重。因為建筑文化并不是固有文化，更不是一成不變。要了解建筑的歷史，以歷史為基本點，深入剖析建筑的特征和特性，再結(jié)合文化特征，將建筑文化全面深入地挖掘其根本特點。這樣，對于傳承來說，才會有精神的傳承，特征的傳承，以及精髓的傳承。要由表及里，由淺入深，不斷探求其根本，也就是建筑的根本。包括建筑的材料特征，建筑的表現(xiàn)手法，建筑的表達方式，建筑的空間構(gòu)成，建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，等諸多方面的元素。

諸如，中國的古建筑，其建筑材料大部分運用木材質(zhì)。主要原因是，中國古代盛產(chǎn)木材，木材質(zhì)加工方便，易加工制作，再就是木材質(zhì)施工較快，成型迅速。但是，缺點也非常致命，木材質(zhì)易損，易發(fā)生火災，易腐蝕，經(jīng)過幾年就需要翻修調(diào)整。像明清年間的紫禁城宮殿，是中國最大體量的完整木構(gòu)件宮殿建筑群，經(jīng)過了上百年歲月的洗禮，魅力依舊。因為，意識到古建筑文化的珍貴，所以會定期將建筑群進行修繕，為了保護原有的樣貌，也在進行原樣的翻新，只是用料更為科學。例如，木建筑表面的漆畫工藝，已經(jīng)不會使用原來的漆藝，而是在漆料中加入耐腐蝕、耐損壞、耐火的涂料，進行表面的漆繪修復。屋頂?shù)牧鹆咂?，修復難度也是相當大。因為每一片琉璃瓦，都需要全面的修整，尤其瓦當部分，既要保證原有圖形的樣貌，又要保證色彩的還原度，而且琉璃瓦經(jīng)過上百年的風霜雨打，壽命已經(jīng)折損，所以要想全方位的原貌修繕，則會有非常大的作業(yè)難度。

古建筑的傳承，傳承的不僅僅是建筑本身，更多的是傳承一個民族、一個國家的歷史文化。而建筑本身，也是國家發(fā)展的見證物，它最能反映時代的特點、歷史的特點、民族的特點，更代表著發(fā)展的歷程。所以，建筑的傳承，并不只是表象的物質(zhì)傳承，而是深入精髓的文化的傳承，給后人的物質(zhì)層面和精神層面的積淀。

中國，由古至今，歷經(jīng)了五千年的風霜洗禮。在各個民族，各個區(qū)域，都留存有不同時代的古建筑。這些古建筑，對于現(xiàn)代的我們來說，是一筆無價的寶貴財富。對于這些古建筑， 在表面上，可以直觀得了解建筑的建造手法和表達方式；而在更深層面里，通過對古建筑的勘測、研究、分析，可以了解中國在每個階段、每個時代建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程。多方面的因素聚集在一起，形成了建筑文化，可以直觀得讓后人了解古人的思想，了解古建筑科學，了解中國建筑發(fā)展的全貌。古建筑的存在，足以向世人證明中國建筑文化的深厚功底，并且發(fā)揚四方，源遠流長。

2 建筑文化的融合

任繼愈先生指出：“文化不是死的東西，它有生命，有活力，具有開放性和包容性，不同文化相接處，很快就會發(fā)生融匯現(xiàn)象。處在表層的生活文化（如衣食器用等），很容易被吸收，處在深層的觀念文化（如哲學體系、價值觀、思維方式等），不是一眼就能看透的，要有深厚的文化根基和較高的文化素養(yǎng)才有可能發(fā)生交融?！@是一種高層次的融合，這種融合只有在雙方都有深厚文化基礎的偉大民族間才有可能發(fā)生?！?/p>

建筑文化的融合，不只是表層意義上的表面相融合，需要更深層次得融合地域文化、民族文化，達到思想相交融，思維得到激烈得碰撞，方能獲取深層次的融合。而且，任何事物的融合，都不是沒有緣由，在某一層面上，都會達到一定的契合，獲得融合的結(jié)晶。建筑的融合，不僅是建筑元素與元素的融合，還有建筑文化與社會文化的融合，多方面不同的因素融合在一起，會獲得更多不同層面的融合，導致不同的融合結(jié)果。

中國建筑的空間觀與歐洲建筑的空間觀是完全不一樣的。早期，中國的古建筑講究的是平面文化，要有軸線定位。尤其，較大體量的建筑群，需要在規(guī)矩的矩形平面內(nèi)，進行對稱分布，達到東、西對稱，南、北對稱，進而達到軸對稱。而且建筑為一層構(gòu)架，只是在平面橫向上延伸擴建，并不會在縱向上豎向發(fā)展，所以建筑群體在平面規(guī)劃上也甚為龐大。

歐洲國家的建筑，主要是以石材為主要建筑材料，施工工期相對較長，因為石材運輸速度相對較慢，施工難度也較大，建筑的砌筑，需要花費大量的人力物力。而古時期的建筑，大部分都是人工徒手建造完成，到后期才會利用機器機械完成建筑，所以針對于古時期的建筑，想要短時間內(nèi)完成，根本完不成，大部分的石材建筑都需要經(jīng)過上百年甚至數(shù)百年的時間來建造完成。而且歐洲國家的大型建筑物，主要是以大體量為主，例如教堂、宮殿、城堡，等等。歐洲的建筑并不像中國古建筑，講究的是平面的軸對稱格局規(guī)劃。歐洲建筑更注重的是體量的氣勢磅礴，室內(nèi)空間開敞寬闊，舉架非常高，視覺效果極其開闊。尤其是教堂的建造，一般教堂都是一層的結(jié)構(gòu)，部分教堂有鐘樓的區(qū)域，則會設置從一層到達鐘樓樓頂?shù)臉翘荩瑯翘莸捏w量很小，基本可以通過一人或兩人行走。歐洲的教堂之所以會給人震撼的感覺，是因為無論在教堂空間內(nèi)部還是在教堂外部區(qū)域，教堂都會將人完全得“包裹”起來。因為教堂是人們追求信仰的地方，是人凈化心靈的空間，是人們受到洗禮的建筑，所以教堂的設計建造，必須要承載人們的心理疾苦或是福樂喜至。當人們置身于教堂內(nèi)部空間時，寬闊的空間，廣闊的視野，瞬間就會讓人們感受到自己的渺小，來體會上蒼的造化。而當人們置身于教堂的外部空間時，教堂的神圣感、使命感，都會傳遞給人們。這些感受是通過建筑的外在形態(tài)來表達的，通過建筑特有的語言進行傳播，包括建筑的表現(xiàn)手法及建筑特點，都會將建筑的精神傳遞給觀看者。

古時期，國內(nèi)外的建筑差異比較大。隨著發(fā)展，各個國家之間相互往來，將本國文化向外傳遞的同時，各個國家也會汲取其他國家的文化，吸收精華部分，并且與自己本國的文化相結(jié)合，進行改良和翻新，做到了文化的融合。建筑文化的融合，早已成為各個國家之間溝通會訪的融合結(jié)果之一。因為建筑，相當于地域的坐標，會第一時間將國家本土的文化、理念傳遞給造訪者。建筑文化相當于一面旗幟，直觀得將文化和思想真實反應出來。而國家與國家之間的溝通交流，也導致著建筑文化的交流于融合，尤其發(fā)展迅速的時期，建筑手法的融合，建筑方式的融合，建筑材料的融合，建筑理念的融合，已經(jīng)早已成為各國之間友好發(fā)展的橋梁。

在當今時代，建筑文化猶如一面鏡子，相當直觀得表達出本土領域的文化特點和文化特色。建筑文化不僅是無形的，更是擲地有聲得將區(qū)域文化的特征，運用當?shù)刈罹哂写硇缘奶厥夥栠M行表現(xiàn)。所以，不論社會發(fā)展速度如何，發(fā)展方向如何，建筑文化都必須做到代代傳承，與時代一同發(fā)展。