淺析柳冠中先生事理學方法論特點

彭江琳 （湖南師范大學美術學院 410000）

一、背景

自從工業(yè)革命以來社會分工細化，設計成為了一門獨立的專業(yè)，而對于設計學科的認知則眾說紛紜：一種認為設計是感性的經(jīng)驗，而另一種認為設計是一門嚴謹?shù)目茖W1。特別是在現(xiàn)代設計經(jīng)歷了一個世紀的發(fā)展變遷之后，在全球化的大浪潮中，不同文化地域下的設計實踐活動正不斷地影響彼此，而各種新的理論、觀念也正在相互發(fā)生聯(lián)系。

設計與科學、文化、社會環(huán)境、自然地理等概念都或深或淺地發(fā)生著千絲萬縷的關聯(lián)，2因此在全球化的國際環(huán)境之下，綠色設計、體驗設計、人性化設計等新思潮層出不窮。而國內由于設計教育起步晚，設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，設計理論也一直亦步亦趨，缺乏完善的理論體系和理論創(chuàng)新。直到清華大學美術學院教授柳冠中先生提出了事理學觀點，我國才有了真正意義上基于國情的設計方法論。柳冠中早年的留學和實踐經(jīng)驗都使他認識到設計不僅是外觀裝飾，而是要因地制宜地去全盤思考物與事的關系，隨后柳冠中在赫伯特 ·A· 西蒙的理論上，將“事物”分為“物”與“事”兩個層面，并強調：設計是“人類生活方式”的創(chuàng)新，觀念上必須實現(xiàn)從傳統(tǒng)的設計“物”轉化為設計“事”3。柳冠中先生的事理學方法論既能立足國情把握住設計教育和設計實踐的時代趨勢，也能從戰(zhàn)略高度上豐富當前的設計理論體系，其理論特點非常值得我們來進行梳理和探討。

二、事理學的特點

1.超以象外，得其圜中

所謂“象外”，指的是“事物”的外部因素總和，外部因素會限定和制約事物的發(fā)展。要真正地理解事物，就要因地制宜地考量事物的外部關系。在設計中研究事的外部因素，即研究事的關系場；諸如：時間、空間、人、行為等。超以象外，得其圜中是事理學方法論的核心思想。比如說日本著名設計師原研哉在給梅田醫(yī)院設計VI時不僅僅是在設計視覺創(chuàng)意，而更多的是在創(chuàng)造一種符合醫(yī)院氛圍的環(huán)境。醫(yī)院的整體顏色以白色為主，特別是指示牌部分別出心裁地采用白色的棉布作為制作材料，可以脫下后清洗，展現(xiàn)了醫(yī)院安定潔凈的氣氛。這樣杰出的設計就是考慮到了設計中的事物情理關系。

2.關系而非元素

事理學強調在設計中注重各因素之間的關系。外部環(huán)境中的人、地點、時間等各因素環(huán)環(huán)相扣。內部關系中的材料、技術、工藝、等各因素互相制約；世間萬物是普遍聯(lián)系的，因此關系決定事物的屬性而非因素。比如說在不同的空間人的行為就會產(chǎn)生變化，學生在教室要好好學習，服務員在餐廳要服務客人等，這些就是空間與行為之間的關系；而在20世紀初期人們駕駛汽車也與當前滿大街奔馳的汽車意義大不相同，這是時間與目的的關系；過去人們從收音機中獲取新聞信息，現(xiàn)在則從網(wǎng)絡和手機中獲取信息；這是人與信息之間的關系。由此可知我們不能只是孤立地看待人、時間、地點、信息，而是要去理清相互關系，整體地把握各種內外因素之間的關系。

3.過程而非狀態(tài)

人的生活狀態(tài)是連續(xù)不斷的，是一個過程而不僅僅是稍縱即逝的狀態(tài)。比如我們看到某人氣喘吁吁地趕來上課，而沒有看到之前發(fā)生的意外，就會以為是他的時間管理出了問題。再比如體驗式購物，如今人們走進店面不再是購買單一的商品，同時還為服務的體驗買單。例如著名連鎖咖啡店星巴克，環(huán)境布置的典雅愜意，空氣中飄蕩著咖啡的香氣；星巴克提供的不單單是一杯咖啡，更為重要的是它提供了一種多感官體驗式服務。而這種種體驗就會讓人對產(chǎn)品形成特定的認知記憶，從而形成“事”的情理感受。

4.理解而非解釋

設計作為一門綜合性學科，與心理學、管理學等社會科學都有著密不可分的聯(lián)系。社會科學研究的重點是需要總結“人”的現(xiàn)象或者行為，然后用理解特定群體的原則去分析行為背后的動機。最后再進行總結。

而邏輯嚴密的論證，冰冷的數(shù)據(jù)有時候反而會阻礙對設計真實需求的考察。比如通過市場調研發(fā)現(xiàn)市面上70%的女性消費群體都喜歡紅色的包，于是就將包都設計紅色的；這樣的做法看似符合因果邏輯，但卻忽視了其他消費群體的需求，從而導致產(chǎn)品的單一。而如果深入了解不同消費群體的價值、審美，產(chǎn)品的設計才能更符合市場需求。理解而非解釋是事理學研究的重要原則。

5.主體間性而非主體性

設計始終是為目標用戶創(chuàng)造事物，因此一個設計的最終評判權利也應該是由目標用戶來決定。正所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特，一件產(chǎn)品、一張海報、有的人認為摩登也有人認為復古；有人認為俗氣有人覺得高雅。人的意識都是主觀的，因此設計的審美不能是由設計師自己的“主體性”決定，而是由設計師與用戶之間的“主體間性”決定。“事理學”研究就是基于理解的原則上，本著與用戶建立最大的主體間性的原則展開4?！笆隆钡谋旧砭褪且粋€動態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)，內外部各元素相互作用使得“物”始終處于變化狀態(tài)。主體不同、情境不同，背后的情理亦不同。

三、結語

在中國經(jīng)濟尋求新的增長點以求轉型的當下，設計事理學以一種理性的態(tài)度，轉換傳統(tǒng)的研究視角，從中國人的實際問題及實際條件出發(fā)，探索適合我們自己的造物方式和生存方式。因此，除了在設計方法論層面，對當下中國社會的發(fā)展也具有積極意義；尤其是對于發(fā)展中國家來說，轉變思想觀念，能更有效地利用創(chuàng)新能力使制造變?yōu)橹窃臁⑹吕韺W提升到戰(zhàn)略高度，從而調整人與社會、自然的關系，讓人類的生存方式更趨健康與合理。

注釋：

1.唐林濤.設計事理學理論、方法與實踐[D].北京：清華大學美術學院，2004.34.

2.柳冠中.事理學論綱[M].長沙：中南大學出版社，2006：8.

3.張志豐.基于設計事理學的戶外健身器械情景化研究[D].河北：河北工業(yè)大學，2008.45

4.柳冠中.事理學論綱[M].長沙：中南大學出版社，2006：80.