藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩教學(xué)研究

山 川 （長春工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 130012）

色彩是視覺語言中最重要的也是最具共性的基礎(chǔ)課程，并在愈發(fā)細(xì)化的設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程中始終扮演著不可替代的角色。公元479—502年，中國南朝畫家謝赫撰寫的《古畫品錄》當(dāng)中提出的“六法論”，其中的“隨類賦彩”就體現(xiàn)了我國古代畫家依據(jù)客觀景物運(yùn)用色彩的最早認(rèn)識(shí)。1666年，英國物理學(xué)家牛頓用玻璃三棱鏡發(fā)現(xiàn)了光譜；1835年，法國化學(xué)家謝弗魯爾所著《色彩調(diào)和與對(duì)比之法則》，對(duì)印象派畫家產(chǎn)生了很大影響；1905年美國畫家及美術(shù)教育家孟塞爾更發(fā)表了色彩體系。

人類對(duì)于色彩的認(rèn)知是隨著時(shí)代的審美取向、民族特色、科技的進(jìn)步而持續(xù)變化著的。我們也將在色彩的歷史里記錄我們這個(gè)時(shí)代對(duì)色彩的理解與展望。

一、傳統(tǒng)色彩教學(xué)中的矛盾與局限

上個(gè)世紀(jì)初期，法國印象派被引入我國。國人對(duì)這種感性又兼具理性的、科學(xué)化的色彩表現(xiàn)形式給予了極大的包容。八十年代初，包豪斯開始進(jìn)入我國的設(shè)計(jì)類教育體系。這種脫胎于傳統(tǒng)繪畫、但更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的形式語言及功能性，對(duì)那個(gè)年代急需滋養(yǎng)的中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還是提供了充足的養(yǎng)分。

印象派引入我國已經(jīng)有一百多年，我們學(xué)習(xí)包豪斯的教學(xué)體系也近四十年。但目前，在我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的色彩基礎(chǔ)課，還在大量沿用印象派的色彩體系和前蘇聯(lián)時(shí)期的傳統(tǒng)教學(xué)模式，普通高等院校尤為突出。目前，我國大多數(shù)高等院校的色彩教育大致分為具象色彩和形式色彩。具象色彩通過描繪靜物，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從復(fù)雜景物中觀察到印象派所主張的條件色、固有色與環(huán)境色，最終達(dá)到還原真實(shí)客觀色彩的視覺效果。這種訓(xùn)練模式雖然能夠在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的敏銳度，但這種過于客觀的表達(dá)，往往容易導(dǎo)致整體的作業(yè)偏向千篇一律而最終失去個(gè)性。多年來，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)框架，不斷豐富和完善體系，也出現(xiàn)了很多具有開創(chuàng)性、符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路的教學(xué)形式，但還是存在很多問題。

1.教學(xué)方法過分模式化。不會(huì)因人而異、因需而異，導(dǎo)致作業(yè)完成質(zhì)量尚可，而一旦脫離作業(yè)環(huán)境，學(xué)生就會(huì)無所適從。這樣長此以往，我們時(shí)刻掛在嘴邊不斷倡導(dǎo)的獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性的設(shè)計(jì)思維方式就永遠(yuǎn)只能是一句空談。

2.作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往給學(xué)生設(shè)立諸多不可撼動(dòng)的條條框框的各式標(biāo)準(zhǔn)?？v觀中西方藝術(shù)發(fā)展的歷史，無論是中國宋元文人畫家主張的去真、寫意、寫情、入詩、入感的顛覆傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)形式，還是法國印象派利用科學(xué)化的觀察方式，用相對(duì)概括的表現(xiàn)手法來還原客觀世界的反傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，亦或是現(xiàn)代藝術(shù)開創(chuàng)者之一的馬塞爾·杜尚對(duì)藝術(shù)的重新解讀與除魅……都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆與重構(gòu)，藝術(shù)卻沒有因?yàn)檫@些顛覆而滅亡，而是得到了極大地充實(shí)與豐富甚至涅槃重生。

3.過分追求作業(yè)質(zhì)量。色彩教學(xué)是一門需要多種訓(xùn)練模式配合大量實(shí)踐并允許試錯(cuò)的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生需要通過多種不同的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法去大量地積累視覺經(jīng)驗(yàn)，了解色彩在不同的環(huán)境下、不同的配比關(guān)系中呈現(xiàn)出的各種豐富的視覺體驗(yàn)。

對(duì)于個(gè)人作品的精益求精本不是缺點(diǎn)，但在有限的課堂時(shí)間內(nèi)不惜舍棄一些必要的訓(xùn)練手段，而將大量課時(shí)用在對(duì)單一作業(yè)的精雕細(xì)琢上，就有點(diǎn)舍本逐末了。

伴隨著時(shí)代的飛速發(fā)展和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，使得知識(shí)的獲取變得更加便捷。民眾對(duì)美的需求也在日益擴(kuò)大。但近些年來，我國高校的專業(yè)課時(shí)量卻在逐年減少，這種此增彼減的矛盾，就是我們廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者們亟待解決的問題。

二、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的思考

設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，它涉及國家地域、民族、性別、文化、市場(chǎng)、宗教、科技等多方面因素，它的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這些因素的變化而變化。所以設(shè)計(jì)，也是設(shè)計(jì)者本身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而色彩作為設(shè)計(jì)語言中最基本的造型要素，只有完全內(nèi)化到設(shè)計(jì)者的自身修養(yǎng)中，才能在日后的設(shè)計(jì)中做到符合作品需求、表達(dá)連貫自如的設(shè)計(jì)目的。所以在具象色彩教學(xué)中，應(yīng)在強(qiáng)調(diào)理性感知、提高敏銳度的框架內(nèi)鼓勵(lì)學(xué)生想象力和自我表達(dá)。對(duì)一組景物客觀表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過降低或增加純度或明度、改變色相、改變光源色、強(qiáng)化冷暖色、增加視點(diǎn)等方式，就會(huì)使作業(yè)在形式和內(nèi)容上獲得最大限度地豐富性，拓寬認(rèn)知色彩的維度，使視覺經(jīng)驗(yàn)得到更大擴(kuò)充。

在形式色彩的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該在夯實(shí)傳統(tǒng)教學(xué)基本理論當(dāng)中的色立體、色彩的對(duì)比調(diào)和、色彩混合、色彩情感、色彩象征等內(nèi)容的基礎(chǔ)上，大量給學(xué)生分析最前沿設(shè)計(jì)作品中的色彩案例，對(duì)時(shí)下流行的色彩搭配、色彩對(duì)比、色彩比重、色彩混合等進(jìn)行重點(diǎn)講解。

作業(yè)階段首先是去除傳統(tǒng)作業(yè)當(dāng)中一板一眼的高度制式化的作業(yè)方式。讓學(xué)生根據(jù)多種味道、多種觸覺、一段文字或詩歌、幾首風(fēng)格迥異的音樂作品進(jìn)行大量快題式作業(yè)。學(xué)生通過視覺與聽覺、視覺與味覺、視覺與觸覺的通感訓(xùn)練，使各感官功能得以相通，最終使色彩表達(dá)更加自如。

三、結(jié)語

藝術(shù)的魅力恰恰源于它的不確定性。一個(gè)多世紀(jì)以來，無論印象派們還是包豪斯們，都為我國的藝術(shù)教育提供了大量的養(yǎng)分。但在當(dāng)今這個(gè)史無前例的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，如果我們盲目的厚古薄今，仍然固守和照搬所謂經(jīng)典的藝術(shù)傳統(tǒng)，只會(huì)使我們故步自封，脫離時(shí)代、脫離社會(huì)、孤芳自賞。所以現(xiàn)階段我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育中，應(yīng)在保留原有教學(xué)體系的基礎(chǔ)上去其糟泊、取其精華，摒棄所謂派系傳統(tǒng)的延續(xù)，海納百川，包容兼蓄，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展需要的設(shè)計(jì)人才。