羌族羊皮鼓舞教學(xué)特點(diǎn)分析

余 姍 鄧 明 （西藏大學(xué) 850000）

羌族羊皮鼓舞是羌族舞蹈中的祭祀性歌舞，反映了羌族人民意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的需求，民族特色鮮明，是羌族歷史和羌族文化藝術(shù)的重要組成部分。

筆者以集中聚居在四川省阿壩羌族自治州汶川縣阿爾村巴奪寨的羌族羊皮鼓舞為例，依據(jù)采風(fēng)實(shí)踐成果與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)進(jìn)行羌族羊皮鼓舞教學(xué)特點(diǎn)分析。

一、羌族羊皮鼓舞的歷史文化

羌族是一個(gè)少數(shù)民族，現(xiàn)目前主要分布在四川省阿壩州藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣等。大多數(shù)居住在高山和半山地帶，少數(shù)分布在公路沿線各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與漢族、藏族、回族等雜居。

（一）羌族羊皮鼓舞的發(fā)展歷史

羌族遠(yuǎn)古時(shí)期分布在我國(guó)西北部河湟上游、岷江上游的北方廣大地區(qū)，是氐羌部族的后裔。羌族人民能歌善舞，其中羌族羊皮鼓舞羌語稱“莫恩納莎”或“布滋拉”，是羌族舞蹈中的祭祀性歌舞。后來慢慢演變成民間舞蹈。

（二）羌族羊皮鼓舞的文化

羊皮鼓舞一般在農(nóng)歷的二月的還愿，四月的祭山會(huì)，十月初一的羌?xì)v新年和平時(shí)的請(qǐng)神、送神等宗教儀式活動(dòng)中表演，分為獨(dú)舞、雙人舞、集體舞，表演時(shí)巫師頭戴金絲猴頭帽，左肩抗神棍，右手執(zhí)銅鈴，同時(shí)口里念經(jīng)文。表演開始時(shí)舞步動(dòng)作單一、遲緩。在“神靈附體”后，節(jié)奏開始加快，動(dòng)作幅度力度開始加強(qiáng)。

二、羌族羊皮鼓舞的體態(tài)動(dòng)律特點(diǎn)

羌族主要居住在四川阿壩州藏族羌族自治州，當(dāng)?shù)囟嘁陨絽^(qū)為主，山谷高窄，交通險(xiǎn)阻，當(dāng)時(shí)很多竹索橋、“懸筒渡索”的溜索和木架的挑橋。

（一）羌族羊皮鼓舞體態(tài)形成原因

舞蹈來源于人類的生產(chǎn)生活中，羌族居住在山區(qū)。生活中，人們?cè)讵M窄的山道上相遇時(shí)都要側(cè)身由腿先走，以此來在狹窄的山道上彼此讓道，將這一動(dòng)作引用到舞蹈中，舞蹈動(dòng)作也因此形成了羌族獨(dú)具特色的風(fēng)格。

（二）羌族羊皮鼓舞動(dòng)律特點(diǎn)

“羊皮鼓舞”舞姿靈巧、敏捷、粗獷，多為反時(shí)針方向圍圈而跳。領(lǐng)舞者又稱“釋比”（羌族巫師）頭戴金絲猴頭帽，左肩抗神棍，右手執(zhí)銅鈴。領(lǐng)舞者的表演裝扮與歷史故事中的描述是一脈相承的，其他表演者左手執(zhí)羊皮鼓，右手執(zhí)鼓槌。鼓舞表演者通過身體左右轉(zhuǎn)動(dòng)來擺動(dòng)羊皮鼓，動(dòng)作時(shí)伴以膝蓋的上下顫動(dòng)。

三、羌族羊皮鼓舞教學(xué)的階段特點(diǎn)

民族民間舞蹈教學(xué)主要是通過言傳身授的方式傳授知識(shí)，有其自身的階段特點(diǎn)。在教學(xué)過程中首先要讓學(xué)生了解羌族羊皮鼓舞的發(fā)展歷程，其次再進(jìn)行典型動(dòng)作的教學(xué)，最后進(jìn)行整體風(fēng)格的把握。

（一）第一階段，基礎(chǔ)知識(shí)鋪墊——遵從傳統(tǒng)的原則

首先要讓學(xué)生了解羌族羊皮鼓舞的一個(gè)發(fā)展歷程，羌族羊皮鼓舞是祭祀性的舞蹈，舞蹈要求由釋比演出，所有參演者都是男性。將羌族羊皮鼓舞引入現(xiàn)在舞蹈教學(xué)中要注意將其中的舞蹈動(dòng)作以先分解再結(jié)合的形式來教授。在遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)之上教師應(yīng)堅(jiān)持適度原則，創(chuàng)作、教學(xué)才能有新突破。

（二）第二階段，強(qiáng)化身體記憶——典型動(dòng)作分解

在動(dòng)作教學(xué)中，可以先將手部的敲鼓和腳部的動(dòng)作分開訓(xùn)練，再將二者融合在一起，方便學(xué)生扎實(shí)掌握動(dòng)作細(xì)節(jié)。下面是筆者從羌族羊皮鼓舞中總結(jié)提取出的典型動(dòng)作分解：

1.橫措步擊鼓

橫措步擊鼓動(dòng)作節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)為兩個(gè)八拍，雙腳是單腳起跳單腳落，膝蓋微彎，上半身前傾25°。羌族舞蹈表演時(shí)主要隊(duì)形以圓圈為主，與其它民族民間舞蹈具有共同點(diǎn)。舞蹈運(yùn)動(dòng)方向有順時(shí)針和逆時(shí)針，但以向左逆時(shí)針為多，筆者在此以向右順時(shí)針為例。

基本體態(tài)是雙腳自然位站立，上半身前傾25°，左手持鼓，右手持鼓槌。準(zhǔn)備拍的最后一拍時(shí)雙腿起跳（小幅度跳躍）第一拍右腳向左起跳，在接近左腳時(shí)左腳向旁邊打開，第二拍正雙腳原地不動(dòng)，膝蓋顫膝，動(dòng)作是兩拍一動(dòng)，手部敲鼓是一拍一次，第一拍在上第二拍在下，鼓的上下浮動(dòng)距離在30厘米左右（垂直距離）。

2.二位跪蹲左右擊鼓

雙腳打開二位蹲，右腿向后撤步膝蓋跪在地上，身體前傾，一拍一動(dòng)敲鼓。鼓是先敲左邊后敲右邊，第一次敲擊重，第二次敲擊較輕。羊皮鼓在舞蹈動(dòng)作中有上下浮動(dòng)，較橫措步敲鼓的動(dòng)作上下浮動(dòng)相比，有其動(dòng)作幅度的三分之一。

3.原地左右擊鼓

雙腳打開，二位半蹲身體前傾25°，在身體的左（肩膀旁邊）右（胯旁邊）側(cè)擊鼓，每邊擊鼓一次節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)兩拍然后換邊。左邊擊鼓的位置是腿不動(dòng)，身體微前傾的同時(shí)左手舉鼓到左肩的位置，身體伴隨著輕微的橫擰。右邊擊鼓是和左邊成一個(gè)斜線，在身體右下方擊鼓。

4.山羊蹦跳步

第一拍右腳踩地，左腿向左彎膝蓋起腿25°，第二拍保持這個(gè)動(dòng)作右腿單腿起跳，第三拍左腳踩在地上轉(zhuǎn)移重心，第四拍右腿起腿25°彎膝蓋并單腿起跳。第五拍向左轉(zhuǎn)身踩右腳第六拍左腿單腿起跳，第七拍左腳踩地雙腿中間重心，并雙腿起跳，第八拍原地敲鼓。手部的敲鼓動(dòng)作都是一拍一敲，重拍往下。

（三）第三階段，民族根的保留——風(fēng)格性把握

動(dòng)作的風(fēng)格性把握是學(xué)習(xí)羊皮鼓舞時(shí)最難掌握的地方，教學(xué)之前歷史知識(shí)部分的教授，可以給學(xué)生觀看自己收集到的一些羌族早期與現(xiàn)在的巫師釋比在表演羌族羊皮鼓舞時(shí)的視頻。

民族舞蹈依賴并反應(yīng)于民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理等各方面的因素，民族舞蹈在舞蹈教學(xué)中除開動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)以外最主要的就是舞蹈中民族“根”的保留。民族“根”的保留筆者非常認(rèn)同鄉(xiāng)土教材最早的實(shí)踐者朱永新的觀點(diǎn)“文化是留住鄉(xiāng)愁的根，教育是激發(fā)留住鄉(xiāng)情的本。

以羌族羊皮鼓舞為例，對(duì)于民族舞蹈“根”的把握就是：在進(jìn)入教學(xué)時(shí)教師必須先對(duì)羊皮鼓舞的整個(gè)風(fēng)格進(jìn)行了解，然后自我練習(xí)把握動(dòng)作風(fēng)格，再把兩者結(jié)合在一起由內(nèi)而外的表演出來。通過這樣的方式可以形成一個(gè)從思想學(xué)習(xí)到動(dòng)作學(xué)習(xí)再到思想與動(dòng)作相結(jié)合的學(xué)習(xí)過程，這樣的學(xué)習(xí)過程使得學(xué)生對(duì)于羌族舞蹈的再次演繹帶有民族烙印，民族記憶，羌族舞蹈的“根”才能得到普遍的、較全面的傳承。

四、結(jié)語

現(xiàn)今舞蹈界對(duì)于非遺的高關(guān)注度和羌族舞蹈“熱”的社會(huì)環(huán)境，為羌族舞蹈的傳承提供了一個(gè)大的環(huán)境?，F(xiàn)今剛舉行的“走進(jìn)云朵上的爾瑪”系列活動(dòng)，以陶平羌寨為主要研究和活動(dòng)中心，對(duì)羌族舞蹈的普及提供了更為完備的硬件軟件條件。

羌族舞蹈是四川省獨(dú)具特色的舞蹈之一，目前，四川省西南民族大學(xué)、四川大學(xué)、四川音樂學(xué)院等舞蹈專業(yè)都開設(shè)了羌族舞蹈的教學(xué)課，專業(yè)教學(xué)使得羌族舞蹈在一定范圍內(nèi)得到了推廣，在課堂教學(xué)這一塊，以西南民族大學(xué)舞蹈系的梅永剛教授為例，他是一名杰出的舞蹈人才，其親身多次到阿壩羌族自治州采風(fēng)學(xué)習(xí)，并結(jié)合舞蹈教學(xué)需求編寫了羌族舞蹈教材。

但就羌族羊皮鼓舞這一部分相對(duì)來說還比較單一，沒有系統(tǒng)的形成教材。羌族羊皮鼓舞雖然作為祭祀舞蹈但是主要承擔(dān)傳承羌族文化、民風(fēng)、民俗的重要任務(wù)。通過羊皮鼓舞在教學(xué)中的運(yùn)用，無形中主要依靠舞蹈?jìng)鞒忻褡逦幕那甲逦璧傅玫搅藗鞒校沟闷鋬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化在更大的范圍內(nèi)傳播。

羌族是一個(gè)能歌善舞的民族，作為祭祀性歌舞的羌族羊皮鼓舞傳承文化功能是顯著的，羌族羊皮鼓舞的教授與學(xué)習(xí)也就是對(duì)羌族文化的傳承，這是一種文化的傳承方式也是現(xiàn)今舞蹈教育工作者肩上承擔(dān)的艱巨任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖.羌族舞蹈文化傳承與發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

[2]阿壩藏族羌族自治州文化局集成編寫組.中國(guó)民族民間舞蹈集成，阿壩自治州資料卷[M]1987轉(zhuǎn)引自白渝，《論羌族舞蹈在基礎(chǔ)教育中的傳承與發(fā)揚(yáng)》.