從亞里士多德的悲劇理論看《蝴蝶君》

龔 偉 胡 莘 （電子科技大學(xué)成都學(xué)院 文理系 617000）

一、引言

舞臺(tái)劇《蝴蝶君》是華裔美籍作家黃哲倫力作，深受美國(guó)戲劇界的關(guān)注，曾于1988年獲得托尼獎(jiǎng)和普利策文學(xué)獎(jiǎng)提名。因黃在《蝴蝶君》后記中明確指出其寫(xiě)作意圖是“有意創(chuàng)作出一個(gè)解構(gòu)主義的《蝴蝶君》”以顛覆西方想象中的東方“他者”形象，所以大多數(shù)學(xué)者都是從解構(gòu)主義和后殖民主義的角度來(lái)評(píng)論與分析這部舞臺(tái)劇的。然而，這些論述過(guò)多摻雜了歷史與政治背景，從而一定程度上忽視了該劇本身作為一出悲劇的文學(xué)性。本文試圖借助亞里士多德的悲劇理論中的悲劇的定義和“悲劇人物說(shuō)”來(lái)對(duì)該劇進(jìn)行分析，從選材、情節(jié)和人物性格幾個(gè)角度來(lái)理解《蝴蝶君》的悲劇精神，同時(shí)也借此檢驗(yàn)亞里士多德的悲劇論在當(dāng)代戲劇研究的適應(yīng)性。

二、悲劇的定義

亞里士多德的悲劇理論是其在研究和總結(jié)古希臘多位悲劇作家及其作品的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇這樣定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿……借以引起憐憫與恐懼，來(lái)使這種情感起到凈化的作用”。

根據(jù)這一定義，悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅行動(dòng)的摹仿，其建構(gòu)具有一定的嚴(yán)肅性，確切地說(shuō)，亞里士多德的“嚴(yán)肅性”是指悲劇作品選材應(yīng)該取自貴族與皇室，這與亞里士多德所處的歷史背景——等級(jí)制度森嚴(yán)的奴隸社會(huì)——密不可分。而作家黃哲倫所在的確是“天賦人權(quán)”的思想深入人心很久的現(xiàn)代社會(huì)，因此“嚴(yán)肅”的含義也有所改變，“嚴(yán)肅“不再區(qū)分階級(jí)，就是指“陷入困境，受到了挑戰(zhàn)”。

在《蝴蝶君》中男主人公伽俐瑪所面臨的的困境是常人難以想象的：他為能見(jiàn)自己的“兒子”，只得答應(yīng)外國(guó)政府的要求，利用工作之便竊取情報(bào)。而東窗事發(fā)后，他又陷入了另一個(gè)困境中：和他生活了二十多年并為他生了一個(gè)“兒子”的宋麗玲居然是一個(gè)男扮女裝的間諜。伽俐瑪背叛了祖國(guó)，得到的卻是一個(gè)男人的謊言與虛假的愛(ài)。在無(wú)法面對(duì)自己過(guò)失的情況下他接受了死亡，選擇了自殺：預(yù)期茍且活著不如帶著懺悔死去。所以雖然伽俐瑪只是一個(gè)普通的法國(guó)公民，但是整個(gè)戲劇的選材符合亞里士多德關(guān)于悲劇必須嚴(yán)肅的標(biāo)準(zhǔn)，伽俐瑪?shù)谋瘧K結(jié)局也足以引起觀眾對(duì)主角的憐憫和對(duì)命運(yùn)的恐懼。

再說(shuō)定義中提到的“完整”，指的是故事情節(jié)有頭，有中段，有尾?！逗返那楣?jié)完整，遵循了該原則。戲劇的開(kāi)頭是伽俐瑪在觀看由宋麗玲飾演的歌劇《蝴蝶夫人》時(shí)為其獨(dú)特的東方女性的魅力與氣質(zhì)傾倒，生起愛(ài)慕之心。隨后，宋麗玲出于特殊身份的需要，假意接受了伽俐瑪對(duì)他的愛(ài)慕，戀人關(guān)系由此確立。最后，隨著宋的身份被揭穿，戀人關(guān)系破滅，戲劇以伽絕望自殺和宋的遣送回國(guó)告終。

三、悲劇人物說(shuō)

按照繆朗山（1985）中整理的亞里士多德“悲劇人物說(shuō)”，亞里士多德的悲劇人物應(yīng)具備以下三大特征：

第一，“英雄必須善良”。《蝴蝶君》中的伽俐瑪是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的。他本質(zhì)善良，就算是一只小蜻蜓的生命他也如此地珍惜。為了他和宋麗玲的“兒子”，他背負(fù)了叛國(guó)的罪名，扮演了一個(gè)完美的父親角色。

第二，“英雄必須有錯(cuò)誤”，即悲劇主角的“過(guò)失說(shuō)”。主角由好運(yùn)轉(zhuǎn)入厄運(yùn)不是由于罪惡，而是由于某種過(guò)失或弱點(diǎn)，在不知曉的情況下犯了錯(cuò)誤。在追求行動(dòng)上，主人公是從無(wú)知到認(rèn)知。整個(gè)《蝴蝶君》恰是伽由無(wú)知宋的真實(shí)身份和真實(shí)性別到認(rèn)知到他的間諜身份和男性性別。而在追尋行動(dòng)的結(jié)構(gòu)上，伽是在宋掩蓋了其男性和間諜身份的基礎(chǔ)上愛(ài)上他的。伽是在無(wú)知中犯了錯(cuò)，愛(ài)所不當(dāng)愛(ài)，生所不當(dāng)生。當(dāng)悲劇揭露以后，伽刎頸自殺。

第三，“英雄應(yīng)該由泰運(yùn)轉(zhuǎn)入否運(yùn)，而命運(yùn)的轉(zhuǎn)變是由于英雄的錯(cuò)誤所致”。伽本為一個(gè)受人尊敬的外交官。雖和妻子缺少愛(ài)情，兩人相處得也還融洽愉快。然而自從他在不知曉隱情的情況下認(rèn)識(shí)了宋麗玲后，命運(yùn)就發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始是因?yàn)樗谓o他的錯(cuò)誤信息導(dǎo)致了他對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)做出錯(cuò)誤判斷從而斷送了自己的外交生涯。在被法國(guó)政府遣送回國(guó)以后，伽和妻子雖然結(jié)束了婚姻，但仍然過(guò)著比較平靜的生活。是宋的再次出現(xiàn)讓他最終走上了不歸路。最終鋃鐺入獄的伽只因在無(wú)知的情況下錯(cuò)愛(ài)了假扮女人的宋。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然西方的文藝?yán)碚撛趤喞锸慷嗟轮笥绕涫嵌兰o(jì)發(fā)生了巨大的變化，但是作為西方悲劇理論發(fā)展的源頭，亞里士多德的悲劇觀仍然可以一定程度上指導(dǎo)當(dāng)代戲劇研究。通過(guò)亞里士多德的“悲劇定義”和“悲劇人物說(shuō)”解析黃哲倫的舞臺(tái)劇《蝴蝶君》，不僅讓這出劇擺脫了解構(gòu)主義和后殖民主義理論的圍困，而且恢復(fù)了該劇的文學(xué)性。作為一部以人為基本命題的作品，《蝴蝶君》不失為一部經(jīng)典浪漫悲劇。

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