論慢設(shè)計理念與中國文化的暗合關(guān)系

周 洪 （青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 266000）

一、慢設(shè)計理念

20世紀(jì)末，在歐洲卷起一種反對人們追求速度的一種運(yùn)動——慢運(yùn)動，隨后發(fā)展成為影響歐洲的“慢食運(yùn)動”。慢設(shè)計理念在此時被瑞士的建筑設(shè)計師Atelier Peter Zumthor提出，它是一種對當(dāng)時設(shè)計的反思，這種設(shè)計理念反對當(dāng)時所流行的消費(fèi)主義，追求一種人與社會和自然之間的一種平衡關(guān)系，同時提倡通過設(shè)計讓產(chǎn)品賦予更多的附加價值，從而滿足人們內(nèi)心的精神文化追求。慢設(shè)計理念有三個基本的設(shè)計原則：1、設(shè)計師在思考的過程中首先要從自然環(huán)保的角度出發(fā)，要合理的利用資源，追求人與自然的和諧，2、設(shè)計師要提高自己的設(shè)計內(nèi)涵，從而使得產(chǎn)品附加更多的附加價值，使得使用者能夠獲得情感內(nèi)涵和精神追求，3、設(shè)計者對于傳統(tǒng)文化的追求和繼承，在設(shè)計的過程中要提取文化的元素融入到設(shè)計中。

二、中國的傳統(tǒng)文化以及思想

中國長達(dá)5000年的歷史長河中，中庸思想是誕生的諸多經(jīng)典文化的代表，它是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。中庸思想早在2000多年前的先秦時期被孔夫子提出，而后被儒家學(xué)者加以完善和發(fā)展，最終形成了一套系統(tǒng)完善的世界觀和方法論體系。何為“中庸”？《中庸》開宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！蹦纤嗡枷爰抑祆湔f：“中者，不偏不倚，無過不及之名，庸者，平常也”。簡單地說，要根據(jù)人內(nèi)心的要求作為根本點(diǎn)，從外邊吸取中庸之道，也就是讓人的內(nèi)心需求在外部環(huán)境中得到最合適的實現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化和慢設(shè)計理念的深度分析

1.中國傳統(tǒng)文化與慢設(shè)計理念的統(tǒng)一性

中國傳統(tǒng)文化和慢設(shè)計理念在邏輯上有根本性的統(tǒng)一，這是一種文化內(nèi)核的統(tǒng)一，中國是一個擁有著悠久歷史文化的國家，尤其是長久的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷史，這種文化在根本上與慢設(shè)計理念如出一轍，它們都追求著自然、社會和人三者之間和諧的關(guān)系，渴望淳樸、自然。中國的傳統(tǒng)文化包含著豐富的慢設(shè)計元素，長久的農(nóng)業(yè)文明文化也鑄就了中國的傳統(tǒng)的慢文化。隨著時代的快速發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化不斷地遭受著外來文化的侵蝕，中國的慢文化逐漸消失，取而代之的是追求功利的快文化，這種文化深受大眾的喜愛，他們深陷其中無法自擺，逐漸忘卻了我們傳統(tǒng)文化的本真。一個擁有著悠久歷史的文化不會這么被輕易擊倒，我們的文化擁有著頑強(qiáng)的生命力。當(dāng)人們真的進(jìn)入快節(jié)奏的生活的時候，他們會發(fā)現(xiàn)他們會一直受這種節(jié)奏的壓迫。當(dāng)人們意識到的時候，他們就會追求失去的生活，這是一種回歸性思維，他們試圖逃離那么壓迫感強(qiáng)烈的生活。這種回歸性的思維就是追尋慢設(shè)計的思維，他們企圖慢下來享受生活，這種思潮正在喚回慢生活、慢設(shè)計的回歸。慢設(shè)計理念所追求的是一種適中的、和諧的狀態(tài)，它不急于求成，它是一種平和、放松的一種設(shè)計理念。

2.慢設(shè)計理念在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)

通過對慢設(shè)計理念和中國傳統(tǒng)文化的分析我們不難發(fā)現(xiàn)：第一，雖然慢設(shè)計理念起源于西方國家，但其中諸多理念和中國的傳統(tǒng)文化思想如出一轍，中國傳統(tǒng)的禪宗思想十分講究“頓悟”——人內(nèi)心的感悟以及對生活的思考。這與慢設(shè)計理念所推崇的相同。它們都追求人們內(nèi)心的感悟，提倡人與社會和自然能夠和諧相處。慢設(shè)計理念與中國的禪宗思想都是對當(dāng)代社會的一種反思，它們反對人們一味地追求物質(zhì)生活而忽視內(nèi)心的精神需求，強(qiáng)調(diào)回歸自然，追求本真，追求一種無為的境界。在泰然無為中尋找本真和安寧。第二，慢設(shè)計追求返璞歸真的極簡主義設(shè)計觀，這與禪宗思想所追求的境界十分相似，當(dāng)然在很多著名的禪宗思想設(shè)計大師的作品中都能看出這種設(shè)計審美，著名的日本設(shè)計品牌——無印良品，它的諸多產(chǎn)品中含有大量的禪宗思想的體現(xiàn)，其產(chǎn)品沒有冗雜的裝飾，這種設(shè)計就是一種對生活的反思，企圖通過產(chǎn)品實現(xiàn)人們對于精神領(lǐng)域的追求。第三，慢設(shè)計理念崇尚傳統(tǒng)的繼承，隨著經(jīng)濟(jì)全球發(fā)的發(fā)展，文化也在相互融合，我們在享受全球化的同時，壞的一面也伴隨而來，我們一方面追求西方快節(jié)奏的生活和文化，另一方面卻忽視了本國的文化。慢設(shè)計設(shè)計師希望重視自己本國的文化，在發(fā)展本國文化的基礎(chǔ)上吸收外來文化。產(chǎn)品是設(shè)計師向世人展示自己對于生活的感知的一種方法，慢設(shè)計理念和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一種古今的交流也是中西方文化的交流，慢設(shè)計理念要求設(shè)計師要從生活的角度去感知來進(jìn)行設(shè)計，這種感知是對于生活的反思，設(shè)計師希望人們崇尚自然，關(guān)注人與社會和自然的三者平衡關(guān)系，慢設(shè)計理念要求設(shè)計師通過這種感知來滿足人們精神領(lǐng)域的需求，從而緩解他們在快節(jié)奏生活中所感受的壓迫感。同時，設(shè)計的產(chǎn)品還能更多的傳遞文化內(nèi)涵，從而給產(chǎn)品更多的文化附加價值，實現(xiàn)一種對傳統(tǒng)和文化的傳承。

四、結(jié)語

慢設(shè)計理念和中國的傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)對于人的內(nèi)心追求的滿足，這正是這個社會所需要的，人們來實現(xiàn)快速發(fā)展的同時，停下腳步反思和感知，這是一種詩意的設(shè)計方法，慢設(shè)計要求設(shè)計師反思我們?nèi)祟?，就像現(xiàn)在提倡的環(huán)保和綠色設(shè)計，這些都是在不知不覺中所尋求的，這正是一種對于發(fā)展的反思。中國的傳統(tǒng)文化所崇尚的思想是一種符合人類發(fā)展的思想，追求自由和天性，但是現(xiàn)在的生活節(jié)奏無法讓人心靈實現(xiàn)自由的發(fā)展，慢設(shè)計正是為了解決這個問題而出現(xiàn)，這也充分展示了我國古人的智慧，慢設(shè)計理念和中國的傳統(tǒng)文化有著復(fù)雜的關(guān)系，這正說明慢設(shè)計理念有足夠的優(yōu)勢適合中國的傳播，讓中國更好的發(fā)展。