商代婦好墓出土玉琮與玉琮形器研究

（河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系300100）

田 瑾 （河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 300100）

喬文黎 （河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 300401）

曹艷芳 （河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 300401）

王曉琳 （河北工業(yè)大學(xué) 300401）

中國(guó)自古對(duì)各類玉器都十分欣賞與崇尚，而商代正是玉器史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，婦好墓作為殷商極具代表性的文物出土墓地之一，其中所出土的玉琮與玉琮形器對(duì)于探究商代玉器的特點(diǎn)有著重要意義與價(jià)值。在商代前期，幾乎不見商代玉琮的蹤影，反而在商代后期出土居多，其形狀大多數(shù)為外方內(nèi)圓，表面繪有簡(jiǎn)單的圖案，外形與寬短形琮較為相似，例如弦紋玉琮，外圓內(nèi)方中空?；诖耍疚氖紫确治隽松檀鷭D好墓出土的玉器特點(diǎn)，繼而探究了婦好墓出土的玉琮與玉琮形器的性質(zhì)特征、制作年代、使用功能等。

一、商代婦好墓出土的玉器特點(diǎn)分析

（一）神秘化特征

商代婦好墓所出土的玉器種類多、質(zhì)量好、工藝高超，在中國(guó)玉器史中格外突出，具有一定神秘化特征。隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越趨向于人格化、道德化，但玉器作為象征神靈的物品，仍然有著較強(qiáng)的神秘化傾向。在商代婦好墓中首次出土的玉簋和玉盤，第一次發(fā)現(xiàn)被用于古代祭祀，打破了以往使用銳玉祭祀的舊制度，體現(xiàn)了玉器在上代祭祀、喪葬李毅中的使用規(guī)格及方式更加規(guī)范。此外，從雕刻形象角度而言，玉器花紋中含有很多動(dòng)物花紋，這些在巫師看來(lái)都是可以玉天地對(duì)話的神器，正如有些研究學(xué)者所認(rèn)為“古代君王不僅掌握各地自然資源，同時(shí)也具有各地的通天神器，象征著君王獨(dú)權(quán)專制、享有至高無(wú)上權(quán)利?！庇纱丝梢姡檀鷭D好墓中出土的玉器顯然具有神秘化特征，通過結(jié)合古代王朝歷史發(fā)展及玉器的發(fā)展，能夠?qū)ζ溆懈鼮槿娴慕忉尅?/p>

（二）等級(jí)性特征

通過對(duì)商代婦好墓所出土的各類玉器進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，這些玉器不但有著神秘化特征，也帶有明顯的等級(jí)性特征，主要體現(xiàn)在婦好墓中的“玉人”上。墓中的“玉人”呈現(xiàn)跪姿狀態(tài)，其肩部紋有帶有“臣”字的動(dòng)物紋與S型蛇紋，通過史料分析可知其出身于較為講究體面的富貴人家，其面部狹長(zhǎng)、寬鼻小嘴、眉細(xì)眼大，與奴隸主的打扮及神情相似。墓中的另一件玉人是跪坐著的，頭上扎著兩個(gè)小辮子，著衣赤足，與女奴穿著相似，所配玉器的造型及紋路也與上一個(gè)大不相同，主要體現(xiàn)了等級(jí)、權(quán)利、地位差距。此外，根據(jù)玉石的材料及生產(chǎn)分析，婦好墓一共出圖了五件玉戈，側(cè)面體現(xiàn)了商代君王階級(jí)與普通民眾的顯著區(qū)別。

（三）生活裝飾性特征

從婦好墓中出土的大部分玉器都屬于生活、工具、裝飾品，禮器僅占一小部分，體現(xiàn)了玉器逐漸趨于生活化，紋飾精美但極其脆弱的玉戈顯然不能作為兵器使用，多是用于儀仗配飾。由此可見，商代婦好墓中所出土的玉器更趨向于生活化，逐漸突出其裝飾性作用，明顯強(qiáng)化了玉器的制度化與人格化。

二、探究商代婦好墓出土玉琮與玉琮形器

（一）玉琮

在婦好墓中出土的玉器都被收藏在中國(guó)社科學(xué)院考古研究所中，其中的玉琮及玉琮形器都有著明顯的紋飾、形制差別，體現(xiàn)其制作年代與文化面貌的不一致性。其中，婦好墓M5∶1244 玉琮是一件光素?zé)o紋玉琮，主色為青色，帶有褐黑斑，其形制為外方內(nèi)圓，較矮，似桶狀，用于手腕裝飾，制作年份大概是公元前2000年前后；婦好墓M5∶916 玉琮形似大琮，主色為青黃色，帶有棕色斑，主體細(xì)長(zhǎng)且射部較長(zhǎng)，其使用功能為套具，推斷其最初制作應(yīng)該在公元前2000年前后，但應(yīng)該在武丁晚期之前遭改制。

（二）玉琮形器

婦好墓M5：1003玉琮形器主色為青白色，表面帶有褐色斑，主體為圓角方形，外壁刻紋十分復(fù)雜精致，主要紋飾為浮雕狀蟬紋和簡(jiǎn)化獸面紋，其改制年代應(yīng)該在武丁之前；婦好墓M5∶999玉琮形器，主色為乳白色，表面帶有黃褐斑，在改制過程中被磨去了四壁豎槽邊棱，最初制作年代應(yīng)該在陶寺文化時(shí)期，其改制年代也在武丁之前，主要作為箍形器使用；婦好墓M5∶595玉琮形器，主色為青綠色，表面帶有灰褐斑，雜質(zhì)較少，主體為圓筒狀，推測(cè)其可能是齊家文化所制作，改制時(shí)間也是在武丁前，可能是束發(fā)器或者頭飾上的組合件。通過歸納與分析可知，商代婦好墓出土的玉琮及玉琮形器，主要用于裝飾，很多也被作為華貴與財(cái)富的象征。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，玉作為原始社會(huì)神在人間的代表，在社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展下得到了較為廣泛的發(fā)展，受到了越來(lái)越多人的崇拜與喜愛。玉琮是原始社會(huì)中宗教與天地溝通的終結(jié)，體現(xiàn)了古代中國(guó)以神權(quán)為核心的社會(huì)特點(diǎn)，其紋飾更為精湛細(xì)致。在商代婦好墓中所出土的玉琮及玉琮形器，并非用于禮器，更多是作為人體裝飾物，可見商王朝其實(shí)不專門制作玉琮。