文物修復(fù)的社會性認知
——關(guān)于《我在故宮修文物》引發(fā)的關(guān)注

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100000）

文物修復(fù)是一門科學(xué)，涉及諸多領(lǐng)域。在中國，文物修復(fù)存在于每一個時代，對待文物的態(tài)度則取決于社會體制、政治導(dǎo)向、經(jīng)濟發(fā)展以及教育程度等因素。例如秦朝，秦始皇焚書坑儒，為了鞏固皇權(quán)而大肆毀壞文物，秦朝自然形成了輕文物的氛圍；宋代宮廷中設(shè)有專門的部門收集瓷器、字畫、織物、青銅器等，并形成了一整套以皇室珍藏的標準進行修繕和保護的體系；近代，激進的革命性態(tài)度對文物收藏與保護產(chǎn)生了巨大的沖擊，文物保護及修復(fù)在此階段陷入了低迷的狀態(tài)，基本停滯。由此可見，在動蕩時期相較于文物的安全問題，大眾更加關(guān)注自身溫飽問題。在文化傳承與尖銳的社會矛盾并置時，前者往往顯得十分脆弱，并不能得到系統(tǒng)化的維系?？v觀歷史，文物修復(fù)領(lǐng)域的發(fā)展是依靠平穩(wěn)的社會背景、優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，而21世紀的中國就是這樣一個有著雙重基礎(chǔ)的國家，《我在故宮修文物》正是在這樣一個雄厚國力的背景下拍攝的。中國的社會基本矛盾已從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會矛盾的轉(zhuǎn)變使得人們有精力去關(guān)注文化精神領(lǐng)域。其次在各大會議及會面中，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，宣傳中國的傳統(tǒng)文化被重點提及，這些國家政策給予了故宮等重點單位諸多優(yōu)惠政策。國家提倡和鼓勵對文物的保護及修復(fù)也為這部紀錄片帶來了積極的影響因素。

一、故宮的神秘性

《我在故宮修文物》是故宮90周年的紀念型紀錄片，其主要目的是為了獻禮慶典的同時進行文化輸出，劇情描繪了故宮的工匠們?yōu)榱藴蕚鋺c典而修葺文物的故事。在故宮博物院的大力支持下，攝制組破例進入了這個中國最為保密、最為神秘的文物修復(fù)單位——故宮博物院文?？萍疾窟M行拍攝。由此可見故宮文物修復(fù)的第一個特點——神秘性。

故宮作為北京的標志性文化場所，吸引了眾多國內(nèi)外民眾前來參觀。數(shù)千年來故宮作為皇權(quán)的象征，在意識形態(tài)的領(lǐng)域上對于大眾來講是遙不可及的，故宮不僅作為一座博物院同時也以古代皇城遺址的形式出現(xiàn)。故宮自1420年（永樂十八年）建成后于1925年十月十日起對外開放。據(jù)有關(guān)部門測算，故宮每天接待的合理人數(shù)是在三四萬人次左右，但近些年游客數(shù)量一直呈直線上升趨勢，曾創(chuàng)下了日接待量十二萬人次的歷史性記錄?！肮蕦m”擁有強大的社會影響力，影響著大眾的審美認知。北京故宮博物院擁有書畫15萬件左右，陶瓷類文物35萬余件，歷代銅器1.5萬余件……館藏十分豐富。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品將神秘的文物賦予了普世性，將不可接觸的文物轉(zhuǎn)化為日常用品，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量也驗證了大眾對于故宮文物的渴求度。文物修復(fù)作為對大眾更陌生的工作，更容易吸引受眾?！段以诠蕦m修文物》首先占據(jù)了群體吸引的優(yōu)勢，有著解密故宮、滿足人們求知欲的作用。

二、傳播手段

關(guān)于文物修復(fù)的科普和宣傳一直在進行。早在2009年河南省博物館就創(chuàng)立了歷史實驗室。在此之后，陜西省博物館等博物館也設(shè)立了文物修復(fù)展項。

傳統(tǒng)博物館主要通過觀看視頻、文物保護觀摩、模擬文物修復(fù)等手段向社會介紹文物保護工作，展示各類材質(zhì)文物保存、收藏、保護的復(fù)雜性與專業(yè)性，揭示文物保護修復(fù)技術(shù)的內(nèi)涵和面臨的挑戰(zhàn)。陜西省博物館在展覽中還添加了觀眾互動的環(huán)節(jié)，觀者可親身體驗文物拓印、陶器修復(fù)、古代壁畫制作等多項文物保護內(nèi)容，另外還有介紹文物保養(yǎng)小常識的宣傳冊供文物收藏愛好者借鑒。從立意到展示手段都表現(xiàn)的十分完善，但依舊存在地域性局限。傳統(tǒng)博物館受自身場館、人力資源的限制，承辦的展覽均為臨時展覽獲臨時活動，展覽具有十分明顯的時效性，再次縮小了大眾的參與范圍。博物館文物修復(fù)科普的普世性受地域因素、內(nèi)容因素、宣傳手段的影響，使得它們的延展性受到了限制。

《我在故宮修文物》采用數(shù)字媒介的傳播手段，區(qū)別于以往博物館的靜態(tài)展示。博物館的活動受到場所的限制，盡管加入了諸多互動因素也無法改變場地的限制條件。人們必須來到特定的場所才能完成對文物修復(fù)知識的了解，這就使目標對象具局限性。即便人們來到了指定場所，完成了一系列的活動，隨著時間的流逝，展覽所產(chǎn)生的印象、感想、興趣會漸漸減弱直到消失，并且由于展覽的時效性，這種感覺無法溫習(xí)。視頻的傳播范圍廣、速度快，網(wǎng)絡(luò)時代帶來的便捷性使得視頻這種傳播手段不受時間、地域的限制，國內(nèi)外的任何人在任何時間，都可以通過一種很便捷的手段，隨時隨地的進行觀看。這種方式有利于短期迅速而廣泛的傳播，而正是這種迅猛的傳播引發(fā)了普眾的關(guān)注，文物修復(fù)這個行業(yè)浮出水面，開始被大眾了解，形成了一定的社會性認知。

三、內(nèi)容優(yōu)勢

“我在故宮修文物”這部紀錄片描述的內(nèi)容并不為人所熟知，但依舊引起了大眾的共鳴。2016年習(xí)總書記提出了“文化自信”，將大眾的視野帶到了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域上。中華民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)在每一個受眾的身上，每個個體都能在民族文化中找到共性。文物傳承千年，既是文化的傳承也是精神的傳承。修復(fù)文物，既是對文化遺產(chǎn)的保護，也是對文脈的堅守。紀錄片梳理了中國文物修復(fù)的淵源，呈現(xiàn)了各類專家修復(fù)文物的過程以及他們對于文物修復(fù)行業(yè)的態(tài)度。大眾從此紀錄片中看到了文物修復(fù)背后的工作者，看到了每一件出土文物呈現(xiàn)在大眾面前的艱辛，看到了他們對于自身文化信仰的堅守，同時也看到了中華文化的一種傳承。這種微妙的聯(lián)系燃起了大眾內(nèi)心的民族榮譽感，使大眾感受到了文物背后的文化力量和歷史積淀。視頻上線后占據(jù)了各大熱門搜索的榜首，文物修復(fù)行業(yè)也借此機會號召年輕的力量加入。

四、結(jié)語

隨著時間的流逝，“我在故宮修文物”紀錄片的點擊率逐漸下降。脫離了“故宮”的文物修復(fù)行業(yè)慢慢淡出大眾的視野，行業(yè)關(guān)注度也隨之減弱。不管是通過展覽的手段還是數(shù)字媒介的手法，想要達到宣傳或者科普的目的，就要保有延續(xù)性。文物修復(fù)行業(yè)普遍存在文物多，而修復(fù)人員嚴重不足的狀態(tài)迫切需要大眾的關(guān)注度，信任度，參與度。

文物修復(fù)與保護是繼承中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，每一個中國人都對它有著不可推卸的責(zé)任，從大眾對《我在故宮修文物》關(guān)注度的變化，反映了文物修復(fù)行業(yè)的熱度變化。推動文物修復(fù)行業(yè)的發(fā)展不能僅僅依靠大眾媒介的宣傳，每天都有成千上萬種消息沖擊大眾的視聽，如何讓一件事物長期持續(xù)的對大眾產(chǎn)生影響并發(fā)揮出積極作用，是每一個宣傳者應(yīng)該考慮的課題。線上視頻的傳播、線下展覽的體驗、移動終端的互動都是其必要的手段。利用宣傳使話題出現(xiàn)在人們的生活中，吸引人們來到線下的展覽進行了解、學(xué)習(xí)，將想要傳達的理念科普給受眾，再利用移動終端的互動與受眾保持長期密切的聯(lián)系，這樣才能達到真正意義上的宣傳科普，同時也是提高文物修復(fù)與保護的社會參與度的良好開端。