原生態(tài)包裝的“物”性樸素美研究

劉亞婷 （四川大學(xué)錦城學(xué)院 611731）

一、概述

近年來(lái)，與原生態(tài)包裝相關(guān)的各種“綠色包裝”、“生態(tài)食品”、“有機(jī)食品”包裝大量涌入市場(chǎng)。它們從消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)心理出發(fā)，以此關(guān)注和保護(hù)生態(tài)環(huán)境與人體健康，廣泛地獲得消費(fèi)者的青睞。原生態(tài)包裝，即從人們普遍認(rèn)識(shí)到的賴(lài)以生存環(huán)境出發(fā)，以崇尚“自然、原始、健康”的理念為前提形成的一種包裝形式。通常用自然界中的物體、形態(tài)為參照，將再現(xiàn)自然物質(zhì)的形態(tài)、肌理、色彩等要素作為主要裝飾手法。隨著與自然和諧共生成為消費(fèi)者內(nèi)心的精神向往，產(chǎn)品的原生態(tài)包裝在吸引和刺激消費(fèi)方面扮演著日益重要的角色，對(duì)原生態(tài)包裝的開(kāi)發(fā)也愈發(fā)受到關(guān)注。筆者認(rèn)為關(guān)注天然材料自身屬性及其文化根源，并以特殊的“樸素美”去加以概括原生態(tài)包裝，既可滿(mǎn)足包裝功能需求，重視環(huán)保效應(yīng)，又能為融入符合生態(tài)倫理的傳統(tǒng)文化和智慧的原生藝術(shù)形式提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、原生態(tài)包裝的物性樸素美理念

原生態(tài)包裝的物即是天然材料，如藤、草、竹、莖到葉、麻、枝、果殼等，它們一方面表現(xiàn)出固定、保護(hù)物品的裝盛功能，另一方面低調(diào)的展現(xiàn)著原本的氣質(zhì)美感。這種氣質(zhì)美感筆者認(rèn)為是一種簡(jiǎn)單美，樸素美。簡(jiǎn)單不修飾，樸素不張揚(yáng)。這種樸素美來(lái)自物性的表達(dá)，通過(guò)物理性質(zhì)、視覺(jué)功能及深刻的地域文化特征加以體現(xiàn)。我們可以從五感中體會(huì)到“物性”的真實(shí)存在。這五感即視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)。麻、藤包裝強(qiáng)烈的粗糙質(zhì)地越顯厚重、大氣；草、莖、葉的包裝展現(xiàn)著的是清新與自然。每一種感覺(jué)無(wú)不寄托在簡(jiǎn)單的物性包裝中。

樸為專(zhuān)一，素為純粹。樸素即專(zhuān)一純粹是天下致純致精、至簡(jiǎn)至美之道。原生態(tài)的物性樸素美即結(jié)合了樸素的純粹思想，又通過(guò)多種感官獲取“物性”的審美屬性，這種從物質(zhì)本身出發(fā)，發(fā)掘其“物”性的樸素美，探尋現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新材料，構(gòu)建包裝新形式，這正迎合了道家所提出的“道法自然”的思想，闡明了人與自然共生同存的生態(tài)思想和生態(tài)理念。

三、物性樸素美的表現(xiàn)形式

物性樸素美是原生態(tài)包裝的材料所特有的審美特征，結(jié)合材料自然屬性以及本土文化特點(diǎn)，下面我們將從材料、造型與文化品格三個(gè)方面對(duì)物性樸素美進(jìn)行探討。

1.率真的材料

能夠運(yùn)用到原生態(tài)包裝的材料通常都來(lái)自于自然，如：木、藤、草、葉、竹、莖等。此類(lèi)包裝本性不加裝飾，運(yùn)用材料本身作為表現(xiàn)主體，注重對(duì)“物”的本性思考是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中所建立起來(lái)的對(duì)自然界的改造成果，它并非“平淡、無(wú)味”，確是“無(wú)中生有”，看似一切趨于平淡的背后確蘊(yùn)涵著率真的表現(xiàn)與遐想。粽子是我國(guó)食品文化習(xí)俗中最具特色的代表，其粽葉的選擇和獨(dú)特的包裹方式成為了質(zhì)樸極致的原生態(tài)包裝代表。粽葉因地區(qū)的不同而有所區(qū)別，南方的竹葉、北方的蘆葉、廣東的東葉以及少數(shù)民族使用的芭蕉葉，每種都散發(fā)出的自然清香，角型的棉線(xiàn)包裹，伴著蒸煮一同滲透進(jìn)糯米里。包裝材料從色、觸、味不同感官進(jìn)行渲染，而這一切都是那么的自然，真實(shí)不修飾。整體由外而內(nèi)的滲透，是一種真情、真景、真性情。現(xiàn)當(dāng)代粽子包裝繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)生態(tài)包裹方式，對(duì)粽葉的材質(zhì)不做任何改變，突出其本色，僅對(duì)材料的防潮功能進(jìn)行改進(jìn)，如對(duì)粽子進(jìn)行真空處理，對(duì)粽葉進(jìn)行侵泡等等。像粽子這樣的原生態(tài)包裝，包裝材料的功能性表現(xiàn)一點(diǎn)也不遜色于現(xiàn)代紙質(zhì)、塑料、金屬等材料，同時(shí)材料本身的質(zhì)地、色澤以及自然香味更是流露出難得的清雅與別致。

2.樸拙的造型

原生態(tài)包裝所采用的天然材料較少運(yùn)用裝飾手段，摒棄了繁瑣的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，從材料的裝盛功能出發(fā)，注重本身的自然紋理及色彩，傳達(dá)出天然的樸拙感，而正是這種樸拙孕育出了具有古典審美氣質(zhì)的包裝造型。中國(guó)傳統(tǒng)食品包裝中，對(duì)麻繩的運(yùn)用也是十分廣泛的，通過(guò)麻繩的纏繞所形成的線(xiàn)形造型，一方面簡(jiǎn)化了產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)，另一方面麻繩的粗糙表面和色調(diào)的淳樸雅致與當(dāng)今人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合。又如“茶筒”原本只是用青竹作為一種道具被茶鄉(xiāng)茶農(nóng)用以裝水解渴，但稍做改變就形成了現(xiàn)有的原生態(tài)茶葉包裝物。青竹的筒型結(jié)構(gòu)即解決了基本的裝盛功能，同時(shí)天然防潮功能和散發(fā)出的自然清香均體現(xiàn)出質(zhì)樸的本色?，F(xiàn)如今利用竹筒的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行包裝表現(xiàn)的很多。

3.樸素的文化品格

中國(guó)素來(lái)講究樸素之風(fēng)，樸素的生活習(xí)慣、道德修養(yǎng)，自然簡(jiǎn)單的文化品格。原生態(tài)包裝的物性樸素文化品格來(lái)自幾千年歷史發(fā)展及社會(huì)變革沉淀下來(lái)的深刻文化淵源、審美風(fēng)格，以及受傳統(tǒng)民俗文化習(xí)慣影響所產(chǎn)生的深厚念物情節(jié)。

（1）文化淵源

樸素不僅是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要部分，同時(shí)也是古典文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)創(chuàng)作形式中所體現(xiàn)的一種美學(xué)品格。在《辭?！分?，“樸”指未細(xì)加工的木料，引申意為不加修飾的、原初的；而“素”則指未染色的白娟，本色，引申意為本來(lái)的、質(zhì)樸的。兩者合意為質(zhì)樸而五彩，又指簡(jiǎn)樸、不奢侈。

（2）審美風(fēng)格

品格，謂品性；性格。也指文學(xué)、藝術(shù)作品的質(zhì)量和風(fēng)格。就人而言，品格體現(xiàn)的是人的基本素質(zhì)，就原生態(tài)包裝來(lái)說(shuō)，是包裝的審美風(fēng)格。在美術(shù)作品中體現(xiàn)的品格從三國(guó)兩晉南北朝的清瘦與寬懷、宋代的自然與淡雅到明代的簡(jiǎn)潔與大氣都蘊(yùn)含著樸素的審美氣質(zhì)。原生態(tài)包裝產(chǎn)生的樸素文化品格繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)觀，早在先秦諸子思想中便重視和提倡關(guān)于樸素的文化品格。莊子哲學(xué)是最崇尚自然的，在《莊子·天道》中提到：樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美也?！肚f子·刻意》中也有“淡然無(wú)極而眾美從之”的佳句，意為寧?kù)o淡然則伴隨而來(lái)世間最美好的事物，其內(nèi)涵可引申為事物的本源是質(zhì)樸淡然的真美。儒家思想中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币矎?qiáng)調(diào)文與質(zhì)的相輔相成的品格。因此，文化品格的樸素美是一種世間自然之美，萬(wàn)物統(tǒng)一、和諧之美。

（3）戀物情結(jié)

原生態(tài)包裝材料對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)有著特殊的感情，可以定義為一種情結(jié)，這種情結(jié)是在長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、地域文化、民俗習(xí)慣等影響下建立起來(lái)的對(duì)物的認(rèn)知。它難以割舍和釋?xiě)?，就如蔣勛先生在他的著作《美的形式》一書(shū)中談到“人類(lèi)在每一次的物質(zhì)改換都使人類(lèi)一方面感覺(jué)著對(duì)新的材質(zhì)的興奮，而另一方面又感覺(jué)著對(duì)舊的難以割舍的情感?！边@份情感的存在一方面展現(xiàn)了著國(guó)人對(duì)本國(guó)、本民族文化的認(rèn)同，一方面也預(yù)示我們要為這樣的情感努力保留即兼顧國(guó)人的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，又能兼顧當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言的原生態(tài)包裝材料。這些材料所表現(xiàn)的文化品格一方面沿襲了傳統(tǒng)美學(xué)思想，同時(shí)也符合當(dāng)代的極簡(jiǎn)主義原則，形成簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單并帶有深刻文化情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從物性樸素美理解原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，從包裝的理念到包裝材料、造型，文化內(nèi)涵無(wú)不體現(xiàn)超脫凡俗的自然美狀態(tài)，也是國(guó)人難以割舍的主觀需求，這種美的主觀需求在包裝上得到了全面的體現(xiàn)?，F(xiàn)代包裝的表現(xiàn)形式多種多樣，不但力求于吸引消費(fèi)者注意，同時(shí)更不遺余力的追求產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。因此把傳統(tǒng)樸素的美學(xué)思想和現(xiàn)代包裝結(jié)合起來(lái)對(duì)傳統(tǒng)包裝進(jìn)行開(kāi)發(fā)，探討新的現(xiàn)代美學(xué)觀，以此來(lái)增強(qiáng)包裝的視覺(jué)文化，增強(qiáng)產(chǎn)品品牌附加值。同時(shí)也符合當(dāng)下所倡導(dǎo)的生態(tài)包裝理念，抵制過(guò)渡包裝行為，建造可持續(xù)發(fā)展社會(huì)，即以提高人類(lèi)生存質(zhì)量，完善生存環(huán)境的客觀需要。因此，建造美的包裝形式之一——樸素釋義自然應(yīng)該得到更多支持和關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]周光召. 創(chuàng)造文化生態(tài)—《人與自然叢書(shū)》總序[M]. 東北林業(yè)大學(xué)出版社， 哈爾濱，1996.

[2]陳磊. 包裝設(shè)計(jì)[M]. 中國(guó)青年出版社，北京，2006.

[3]孟祥釗.食品包裝設(shè)計(jì)理念[J].包裝與食品機(jī)械，2009（1）：22-25.

[4]顧艷秋. 小食品包裝的宜人性探索[J]. 臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（10）： 137-139.

[5]史亞麗. 色彩形象設(shè)計(jì)在包裝中的應(yīng)用[J]. 包裝世界， 2009（5）： 77-79.

[6]付云崗， 謝利. 紙包裝的可持續(xù)發(fā)展[J]. 中國(guó)包裝，2007（05）： 75-76.

[7]胡艷珍. 論回歸自然的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)[J].裝飾，2009（09）：132-134.

[8]劉文良. 低碳： 原生態(tài)包裝的復(fù)興之路[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 2012（02）： 168-172.