淺析我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的困境及未來發(fā)展

劉長富 （哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 150080）

水彩畫是西方的舶來品，改革開放后在我國逐漸發(fā)展起來，我們的水彩畫家在不斷吸收西方水彩畫的精華和技法同時，也不斷的將自身的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)精華融入到水彩畫當(dāng)中，不斷的進行了改良和探索，最終形成了獨具中國特色的水彩畫藝術(shù)內(nèi)容和獨特的水彩畫創(chuàng)作技法，隨著這些結(jié)合的不斷跟進和成熟，我國當(dāng)年的水彩畫在本世紀(jì)初達到了一個巔峰，水彩畫已經(jīng)真正的做到了與其他大畫種進行比肩，在第九屆全國美術(shù)作品展中，水彩畫與油畫、國畫均取得了三個金獎，可謂是平分秋色。但是隨著社會變革的加速，多元文化不斷沖擊著人文社會科學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展，使得水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作一度陷入了傳統(tǒng)的回歸，而這種回歸并不等于上世紀(jì)末的理性回歸，上世紀(jì)末的理性回歸伴隨的是傳統(tǒng)技法與西方藝術(shù)的融合，一種過渡階段的嶄新發(fā)展而非真正意義上的倒退，相反，在我國水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作融入了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作技法和傳統(tǒng)的、民族的藝術(shù)要素后，水彩畫反而成就了發(fā)展的巔峰，使得水彩畫真正的登上了歷史的大舞臺。

一、當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的困境

正如前面所述，我國水彩畫藝術(shù)憑借著獨有的民族文化和傳統(tǒng)文化，以及可以追溯到5000年前的歷史，在不斷的融合發(fā)展中把水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作推向了一個巔峰的高潮，甚至一度發(fā)展成為世界水彩畫的殿堂，飄逸的水墨元素和靈活的材料運用，推動了中國水彩畫不斷的向前發(fā)展。然而創(chuàng)作的困境來源于思維模式的固守和靈感的匱乏，面對著日新月異的社會進步和發(fā)展現(xiàn)狀，中國水彩畫逐漸又呈現(xiàn)出一種回歸的趨勢，一種向傳統(tǒng)文化尋找靈感的思維模式。一方面有學(xué)者認為，我國的水彩畫傳統(tǒng)是水彩畫發(fā)展取之不竭的源泉，水彩畫的發(fā)展在某種意義上呈現(xiàn)出的是一種藝術(shù)原始積累，而真正的水彩畫藝術(shù)應(yīng)該源自于傳統(tǒng)和民族的，甚至對西方水彩畫擦產(chǎn)生一種本質(zhì)性的排斥。兩一方面一些學(xué)者甚至認為水墨畫是水彩畫的最高級形態(tài)，完全剝離了中西方水彩畫的內(nèi)在傳承和聯(lián)系。思想決定行動，當(dāng)代水彩畫的思潮決定了水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的回歸，實際上是一種民族主義和大國主義思想在作祟，并沒有正視現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢，開弓沒有回頭箭，現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，而后現(xiàn)代主義實際上是對現(xiàn)代化發(fā)展中的一些錯誤問題的批評和糾正，促使現(xiàn)代化發(fā)展回歸到正確的途徑上，維護著正義和公平等普世價值。行動的困境直接體現(xiàn)在創(chuàng)作的乏陳可新，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式的呆板，對新技術(shù)的漠視，對原始材料的以來。為此，當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的困境逐漸影響了新世紀(jì)的水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作，一度造成了停滯不前。藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)的價值也體現(xiàn)在社會生活中，如果藝術(shù)僅僅是孤芳自賞，那么藝術(shù)可能出現(xiàn)極端的藝術(shù)價值，也可能不能成為藝術(shù)發(fā)展的主流形態(tài)。所以，總結(jié)上述水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的困境，我們不難發(fā)現(xiàn)水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作主要是思想領(lǐng)域的倒退，影響到創(chuàng)作方向的偏差，而這種偏差與西方水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展比對中，就變得尤為地明顯，一個再繼續(xù)前進，一個再逐漸倒退。不論是形式、內(nèi)容、材料還是創(chuàng)新，都在一種乏陳可新中不斷的倒退，讓人有種難以觸及的悲哀。

二、當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢

當(dāng)代水彩畫藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展，其趨勢依然在西方的水彩畫領(lǐng)域，隨著社會的不斷變革變化，現(xiàn)代化的新特征和新要素都出現(xiàn)在了水彩畫的創(chuàng)新發(fā)展中，電子技術(shù)和高科技應(yīng)用在西方水彩畫屆比比皆是，澳大利亞油畫界甚至直接采用電子筆墨進行水彩畫創(chuàng)作，創(chuàng)造出了很多嶄新的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品。當(dāng)代水彩畫的藝術(shù)創(chuàng)作未來發(fā)展的根本依然在于現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，如果不能很好的把握藝術(shù)理論發(fā)展的基本邏輯，即現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的反復(fù)推進，互為補充，水彩畫與其他藝術(shù)形式一樣，必須從根本上擺脫對現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的錯誤理解，擺脫現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的完全相悖，相反，現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化是互為表里，在矛盾中推動事務(wù)不斷向前發(fā)展的根本動力，正是因為有了現(xiàn)代化的激進和后現(xiàn)代的保守，才能在激進和保守中呈現(xiàn)一種發(fā)展的大趨勢，而這種趨勢往往可能會出現(xiàn)水彩畫藝術(shù)高峰。從某種意義上講，現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化絕非平衡性很強的一對孿生體，根據(jù)藝術(shù)理論發(fā)展的歷史邏輯與脈絡(luò)看，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義往往彼此交纏，一度呈現(xiàn)出了藝術(shù)的極端發(fā)展，但是形式主義并非是完全的消亡，而是在下一個波峰到來之際，接著很強的現(xiàn)代性而重新出現(xiàn)在人們的面前，并且把基于現(xiàn)代主義的水彩畫藝術(shù)體系推向了一個嶄新的高度，這就是水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的根本邏輯。

三、我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的未來發(fā)展

新世紀(jì)以來，我國的水彩畫藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域上達到了一種巔峰狀態(tài)，正是一種基于后現(xiàn)代主義的跨越發(fā)展，從傳統(tǒng)文化和民族特色中汲取了大量的養(yǎng)分，最終將當(dāng)代水彩畫藝術(shù)形式和內(nèi)容，以及材料的創(chuàng)新應(yīng)用都形成了一個新的范疇，形成了具有中國特色的水彩畫創(chuàng)作體系。而未來的水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作根本在于現(xiàn)代性，回歸現(xiàn)代性的主流，即科技的現(xiàn)代性和事務(wù)的現(xiàn)代性，種種跡象表明，不能夠完全的依賴傳統(tǒng)，傳統(tǒng)應(yīng)該具有現(xiàn)代理性的回歸，社會多元文化創(chuàng)造這些機會和文化基礎(chǔ)，科技手段完全能夠融入當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的技法，我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的未來發(fā)展就在于此。

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