從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展看設(shè)計(jì)

景曉帥 （鄭州大學(xué) 450000）

新時(shí)代的今天發(fā)生著巨大的變化，盡管設(shè)計(jì)成為大眾口中談?wù)摰臒狳c(diǎn)，但仍有許多人把設(shè)計(jì)等同于美工，認(rèn)為設(shè)計(jì)只是把某種物品變得更好看，但事實(shí)并非如此。美觀的外形、有品位的設(shè)計(jì)固然是設(shè)計(jì)中追尋的目標(biāo)之一，但設(shè)計(jì)并不只是用來(lái)粉飾物品的外表，它的的靈魂卻不僅僅淺顯的一個(gè)“美”字。從一件物品，到一個(gè)產(chǎn)業(yè)、再到一個(gè)國(guó)家發(fā)展，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)以及多種科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，還需適應(yīng)社會(huì)的需求，受社會(huì)限制，并為社會(huì)服務(wù)。設(shè)計(jì)所承載的高效實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)，創(chuàng)造智慧的視覺(jué)文化遠(yuǎn)比我們想象的要多。

一、設(shè)計(jì)不是一種技巧，還是一種文化

設(shè)計(jì)是生活的翻譯，會(huì)將理性需求與感性需求相結(jié)合，以綜合性的整合能力和藝術(shù)化實(shí)現(xiàn)能力，提高社會(huì)幸福指數(shù)。讓更多生命得到溫飽，讓生態(tài)進(jìn)入合理的循環(huán)；提高社會(huì)和程序的運(yùn)行效率，節(jié)省人們更多時(shí)間，間接延長(zhǎng)了人們的壽命；設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)更好的精神體驗(yàn)，提高人們的修養(yǎng)，讓人變得智慧善良，減少人類的內(nèi)耗。引導(dǎo)人們的審美觀念，形成健康的審美觀。讓人的生活、工作更加合理，合理的同時(shí)又有限制。設(shè)計(jì)者直接設(shè)計(jì)的是物質(zhì)產(chǎn)品，而間接設(shè)計(jì)的則是人和社會(huì)的精神性的意識(shí)形態(tài)。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)是以物質(zhì)和精神雙重的方式來(lái)表現(xiàn)人類文明進(jìn)步最主要的方式。

二、設(shè)計(jì)不只是為市場(chǎng)創(chuàng)造利潤(rùn)和商業(yè)價(jià)值，還有應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任

當(dāng)今世界人口基數(shù)越來(lái)越大，資源也越來(lái)越緊缺。而中國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)GDP擴(kuò)大，但多消耗多污染的變革時(shí)期。在這樣的時(shí)期，設(shè)計(jì)應(yīng)逐漸回歸到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的本質(zhì)上去，解決人的使用與回收再利用的持續(xù)問(wèn)題。設(shè)計(jì)要考慮到未來(lái)，一件產(chǎn)品制造生產(chǎn)后，流通為商品，實(shí)現(xiàn)成用品、轉(zhuǎn)變?yōu)閺U品等一系列過(guò)程，其中流通、使用、回收等一系列問(wèn)題是設(shè)計(jì)所要解決的，一直說(shuō)不能解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)不是好設(shè)計(jì)，那么兼顧人類和自然之間和諧相處、共同繁榮的問(wèn)題，是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)者的期望，也是對(duì)設(shè)計(jì)者提出的解決系統(tǒng)關(guān)系的使命。所以當(dāng)今設(shè)計(jì)除了審美性、創(chuàng)造性、經(jīng)濟(jì)性之外，還必須兼顧節(jié)能性、可持續(xù)性、社會(huì)性，形成現(xiàn)在提倡的分享型服務(wù)設(shè)計(jì)，作用于服務(wù)經(jīng)濟(jì)。比如：共享單車，它不僅可以有效解決人們出行的問(wèn)題，告訴人們不一定非要人人都買車，還能實(shí)現(xiàn)公共資源的利用效率最大化。忽略共享單車的外觀，單從資源的重復(fù)利用和可持續(xù)發(fā)展的方面來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是好的設(shè)計(jì)了。不僅是中國(guó)，世界的設(shè)計(jì)在開(kāi)始時(shí)，也是注重用外觀來(lái)帶的商業(yè)性。但發(fā)展到一定階段后，發(fā)現(xiàn)這樣的消費(fèi)帶來(lái)了浪費(fèi)和污染，又難以解決很多實(shí)際的問(wèn)題。以至于各個(gè)國(guó)家成立設(shè)計(jì)管理和協(xié)調(diào)組織，如韓國(guó)隸屬于國(guó)家產(chǎn)業(yè)資源部的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)振興院，作為推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的執(zhí)行指導(dǎo)機(jī)構(gòu)；美國(guó)的國(guó)家設(shè)計(jì)委員會(huì)以政府主導(dǎo)型的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)推進(jìn)模式，用于促進(jìn)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)承擔(dān)了刺激消費(fèi)，甚至創(chuàng)造消費(fèi)的市場(chǎng)的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界，改變?cè)O(shè)計(jì)者和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者以往的觀念并不容易，設(shè)計(jì)者是為客戶設(shè)計(jì)還是為消費(fèi)者設(shè)計(jì)，解決選擇當(dāng)前利益還是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾，不是一件輕而易舉的就能解決的事情，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的作品也需要不斷推進(jìn)。但未來(lái)社會(huì)肯定是設(shè)計(jì)、商業(yè)、技術(shù)之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作。

三、技術(shù)的發(fā)展不能牽制設(shè)計(jì)創(chuàng)作，應(yīng)有自己的民族風(fēng)格

新的技術(shù)帶來(lái)的高效率的運(yùn)作，創(chuàng)作的速度越來(lái)越快，思考的過(guò)程卻越來(lái)越短。技術(shù)是好的工具，是促成視覺(jué)信息高效傳達(dá)的工具，但工具不能取代實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不能為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不能為了生產(chǎn)而設(shè)計(jì)，更不能讓技術(shù)制約了創(chuàng)新，丟失自己的設(shè)計(jì)理念。

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面。人們的日常生活已經(jīng)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的幫助，許多待解決的社會(huì)問(wèn)題也同樣離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。隨著未來(lái)社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴性將越來(lái)越強(qiáng)，設(shè)計(jì)也難以從其中全身而退。但回想中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，以手工制作為主的“傳統(tǒng)手工藝”源頭可以追溯到華夏先民，他們?cè)谏a(chǎn)工具的制作中對(duì)工具的打磨和裝飾，例如使其變得光潔，對(duì)稱無(wú)一不體現(xiàn)設(shè)計(jì)。那么給設(shè)計(jì)帶來(lái)翻天覆地變化的根源要追尋到技術(shù)革命，18世紀(jì)60年代英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命之后形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。手工藝美術(shù)是在手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展的，而此時(shí)機(jī)器大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工業(yè)，手工藝美術(shù)也逐漸向工藝美術(shù)轉(zhuǎn)移。直至新時(shí)代科技的高速發(fā)展，利用微觀世界和宏觀世界，創(chuàng)造出新材料、新工藝，為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出極大的優(yōu)勢(shì)，可以簡(jiǎn)單、精準(zhǔn)、高效地設(shè)計(jì)，把即興創(chuàng)造出的產(chǎn)品交付于機(jī)器，使產(chǎn)品批量生產(chǎn)，創(chuàng)造了新的社會(huì)生活條件，手工業(yè)時(shí)代與之是不能相提并論的。消費(fèi)者也為追趕時(shí)代發(fā)展，開(kāi)始不斷追趕現(xiàn)代簡(jiǎn)約和科技智能化，為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)中也對(duì)應(yīng)出現(xiàn)了“高科技風(fēng)格”等新的形式，并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中也得到反應(yīng)。但部分高科技風(fēng)格設(shè)計(jì)的產(chǎn)品過(guò)度追求科技和機(jī)械效果，使設(shè)計(jì)程式變得單一和冷漠，一方面，生產(chǎn)出的產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代感和奇特感，越來(lái)越過(guò)于簡(jiǎn)潔，脫離正常人性化需求。冷漠的機(jī)械制成品充斥在每個(gè)人的生活中，存在于每一個(gè)家庭，冷漠的環(huán)境令人惴惴不安。另一方面，也對(duì)世界造成了影響，表現(xiàn)在對(duì)各國(guó)文化或是生態(tài)文化的破壞。多種文化交融共生成就文化的繁榮，但這種文化共生的文化關(guān)系正在遭受嚴(yán)重的破壞。從我國(guó)上下五千年歷史的發(fā)展成就來(lái)看，文化藝術(shù)的繁榮時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”，或是唐代多民族文化的融合。由于科技與經(jīng)濟(jì)之間日益相互促進(jìn)，歐美經(jīng)濟(jì)占據(jù)強(qiáng)大地位，加上現(xiàn)代傳媒的影響，世界文化也變得越來(lái)越歐化和西化。當(dāng)然，我們不應(yīng)該反對(duì)向西方借鑒，而是應(yīng)該向古人創(chuàng)作敦惶壁畫一樣，把印度和波斯的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為中國(guó)的民族風(fēng)格。所以，有著鮮明的民族風(fēng)格，并與現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)相結(jié)合，這樣的設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)不會(huì)凋零。