新媒體作用下的西藏當代音樂

（西藏大學藝術學院 850000）

一、新媒體的內涵

“新媒體（New Media）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形式以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視等”。1“也是一個比較寬泛的概念，它是建立在數(shù)字信息基礎之上，通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)”。工業(yè)革命顛覆了我們固有的生存面貌，對音樂的發(fā)展起到關鍵的推動作用。“在工業(yè)革命以前，音樂生產(chǎn)是以地方音樂活動和個體活動的自給自足的自然經(jīng)濟和自然生態(tài)方式進行的”2?！半S著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，大量的物質產(chǎn)品生產(chǎn)滿足社會需求是工業(yè)化的重要目標，工業(yè)文明科學與技術之間所產(chǎn)生的標準化生產(chǎn)技術，音樂“作品”的生產(chǎn)所形成的“產(chǎn)品”，同樣也是為了創(chuàng)造和滿足社會體制生產(chǎn)的要求，“作品”和產(chǎn)品同樣進入了世界市場的流通”。3自1898年丹麥科學家波爾森發(fā)明第一臺鋼絲錄音機起，音樂便開始以聲音的形式記錄下來，并以這種方式迅速在全球范圍傳播。新媒體時代的到來更一步加快了音樂的傳播速度。西藏當代音樂也正是受到了工業(yè)文明數(shù)字化的影響，在新媒體的作用下，正在朝著一種大眾化和全球化發(fā)展。

二、新媒體與西藏當代音樂的關系

隨著工業(yè)革命的不斷推進與革新，新媒體語境下的音樂形式已經(jīng)深深地改變了人們的生產(chǎn)生活與思維方式。西藏自改革開放以來，音樂隨著科技的進步也發(fā)生著日新月異的變化。MIDI時代的浪潮同樣席卷了西藏當代音樂，而西藏當代音樂的發(fā)展同樣也反哺了內地音樂市場，乃至全球?！栋⒔愎摹贰缎闹械娜缭隆贰短炻贰贰吨槟吕尸敗贰蹲匣疖嚾ダ_》《回到拉薩》等這些歌曲就是西藏音樂元素反哺內地音樂發(fā)展的有效見證。時代總是無情地拋下在當時看來不著用的東西，從留聲機時代到后面的卡帶時代，從光盤再到后面的數(shù)字音樂時代，短短幾十年間已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。MIDI時代的來臨取代了西藏傳統(tǒng)的音樂時代，拉薩出現(xiàn)了一件新生事物，那便是卡拉OK式的“囊瑪廳4”，一時風靡于拉薩的大街小巷。隨之而來的電聲樂隊也在西藏出現(xiàn)，“紫外線樂隊”的誕生標志著西藏專業(yè)電聲樂隊的時代已經(jīng)來臨，后繼朋友樂隊、天杵樂隊、九眼石樂隊等在西藏盛行起來。新媒體技術給西藏帶來的不僅僅是音樂創(chuàng)作的便捷，更為西藏的音樂交流與傳播和西藏大眾音樂的發(fā)展迎來蓬勃生機。西藏自古以來就有著歌舞海洋的美譽，在這巨大音樂寶庫中蘊藏了巨大的能量。新媒體技術的到來一方面沖擊著西藏音樂的發(fā)展，同時也為西藏音樂帶來了新的展示平臺，讓其面對世界廣袤的天地中自由翱翔！

三、新媒體作用下的西藏音樂傳承

隨著信息技術的高速發(fā)展，西藏當代音樂在新媒體技術的浪潮中激流勇進，除了融合、交流之外，該如何對其過往的經(jīng)典進行有效傳播？在創(chuàng)作中傳承、傳承中發(fā)展？還是原封不動地保證其固有的味道？這一連串的問題也隨之而來！的確，我們在討論以上問題的同時，也要設想另一個問題：原始的經(jīng)典需不需要通過這一平臺去尋找歸屬？他的歸屬到底在哪？因為在歷史面前，我們總是微不足道的。自古文化的交融全球都有其共同點和規(guī)律性。曾經(jīng)筆者關于西藏歌舞傳承有過不同的想法，那就是通過新媒體的媒介關系向外傳播，如果能適應當下的文化環(huán)境，那么它就能找到新的歸屬。如果適應不了當下的文化環(huán)境，筆者認為它確實被當下的社會文化所遺忘!歷史總是在不斷進行更替的，文化環(huán)境也會隨著時代的變遷而變味，因為它的某些功能性可能已將喪失，需要在新的環(huán)境下再次生根發(fā)芽，從而開出藝術之花！

新媒體技術已經(jīng)改變了我們的生活方式，把西藏本土的歌舞推送到世界的舞臺，是可行的！曾經(jīng)在2007年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，把西藏日喀則地區(qū)拉孜縣的“堆諧5”成功地搬到了中國最大的舞臺，這個叫做《飛弦踏春》的節(jié)目一經(jīng)播出，受到了廣大人民群眾的熱捧。將這種原始藝術融入新媒體技術的舞臺之上，利用燈光和音響效果與原始歌舞的相互碰撞，發(fā)出了令人奪目的光彩、震撼了全場觀眾！或許這就是原始與現(xiàn)代融合之后賦予它新生命最好的詮釋吧??！也正是新媒體技術的支撐，讓所有的人都見證了西藏歌舞所散發(fā)的魅力！

四、新媒體與西藏當代音樂創(chuàng)作

新媒體技術的到來，在某種層面上講是給西藏當代音樂的創(chuàng)作帶來了歷史性的顛覆。在音樂創(chuàng)作和演奏功能上，大大超乎了我們的想象。這一新生事物的到來，把我們的創(chuàng)作效率和積極性也帶動了起來，甚至在目前形成了一種大眾創(chuàng)作、大眾演奏、大眾娛樂的社會風向。當然，任何新生事物的誕生都有一定的兩面性，新媒體技術的到來對西藏當代音樂創(chuàng)作來講：1、拓展了專業(yè)音樂創(chuàng)作的空間。2、增強了音樂創(chuàng)作積極性。3、提高了音樂創(chuàng)作的效率。當然這些優(yōu)勢是無可厚非的，但在這些好的面上似乎出現(xiàn)了同樣的俗感，音樂工作室開始衍變成了音樂工廠?，F(xiàn)在遍布大街小巷的流行歌曲仿佛就是一個工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，著實讓人聽上去難以入耳！但這與新媒體技術是沒有太多的本質性的關系，重點是在于利用和操作這些技術的人。

西藏在上世紀80年代開始，一些音樂工作者便以樂隊形式出現(xiàn)在拉薩的街頭巷尾。隨著這一技術的不斷成熟，一些西藏的音樂創(chuàng)作者也開始嘗試新的創(chuàng)作方式。如歌曲《香巴拉并不遙遠》《向往神鷹》《家鄉(xiāng)》《康巴漢子》等歌曲的創(chuàng)作都或多或少地利用了新媒體技術作重要支撐。

五、新時代，新機遇

在新的社會音樂氛圍下，西藏當代音樂的創(chuàng)作、表演、交流、傳承、保護的重任，都是需要每一位西藏當代音樂工作者去承擔。對新媒體技術運用的把握如果我們都能掌握其要領，那么西藏當代音樂的發(fā)展會朝著一個良性、規(guī)范、嚴謹、多元的方向去發(fā)展。

西藏有大量的歌舞種類和故事題材，利用好新媒體技術對其創(chuàng)作、演出、交流、傳承、保護，可以達到以下效果：1.創(chuàng)作出新生命的西藏音樂。2.更多的人會了解到西藏的音樂。3.面臨失傳的音樂藝術會重新受到大家關注熱度。4.尋找到更多、更大的舞臺。5.向世界展示西藏音樂的魅力。

六、結語

西藏當代的音樂發(fā)展已經(jīng)與新媒體技術融為一體，并且隨著數(shù)字智能時代的到來，未來的影響會更大。自新媒體技術誕生以來，一直影響著西藏音樂事業(yè)的發(fā)展，為西藏當代音樂事業(yè)帶來了現(xiàn)實的利用價值。西藏這些年也通過這一技術把西藏當代音樂的創(chuàng)作帶入了新的歷史階段，在交流和傳播的范圍與速度上逐漸向全球擴散，在傳承與保護上，搶救了一大批西藏歌舞。相信以后它能為西藏的音樂發(fā)展帶來更大現(xiàn)實的利用價值！

注釋：

1.http：//wapbaike.baidu.com/subview/339017/5403053.

2.管建華.生態(tài)社會音樂教育實踐哲學的文明歸復[J].中國音樂學，2015.01

3.同2.

4.指當時西藏的社會音樂娛樂場所。

5.西藏著名歌舞種類之一。最早流行于雅魯藏布江流域。目前以西藏日喀則地區(qū)拉孜縣的堆諧較為盛行及流傳。

參考文獻：

[1]米瑪洛桑.《西藏當代音樂史論》[M].北京.中國藏學出版社，2002.10.

[2]夏天.淺析新媒體時代傳統(tǒng)音樂文化的傳播策略[J].新媒在線，2015.08.（下）.

[3]多吉次仁.多元文化背景下西藏當代嚴肅音樂發(fā)展現(xiàn)狀的若干問題探討[J].西藏藝術研究，2015.3.

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[5]管建華.生態(tài)社會音樂教育實踐哲學的文明歸復 [J].中國音樂學，2015.01.

[6]何華征.論“新媒體”概念的基本內涵[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2016.02.