淺談西方現(xiàn)代繪畫對(duì)設(shè)計(jì)的影響

（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 100081）

西方現(xiàn)代繪畫是指二十世紀(jì)初西方發(fā)展起來(lái)的各種繪畫流派，如野獸主義、立體主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、至上主義、構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等等的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代一詞是指新的、非傳統(tǒng)的或是反傳統(tǒng)的、先鋒的、前衛(wèi)的?，F(xiàn)代繪畫也是不同于以往的傳統(tǒng)繪畫，西方傳統(tǒng)藝術(shù)自古產(chǎn)生就注重實(shí)用、現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，它經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展變遷和完善，當(dāng)科技發(fā)展有了照相機(jī)，寫實(shí)主義的繪畫必將被攝影取而代之，繪畫必然要另辟蹊徑，寫實(shí)的繪畫語(yǔ)言必然要走向表現(xiàn)，走向能夠體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在精神追求的個(gè)性語(yǔ)言。人類社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)文明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，社會(huì)變革改變了我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，工業(yè)文明社會(huì)物質(zhì)極大豐富，人們生活節(jié)奏加快，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生了很大的變化。科學(xué)技術(shù)把人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界，拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)的視野。現(xiàn)代繪畫是隨著社會(huì)變革產(chǎn)生的新的藝術(shù)理念，它必然要否定傳統(tǒng)，追求新的形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心世界的感受。

現(xiàn)代繪畫受工業(yè)文明帶來(lái)的負(fù)面和傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和背叛，從此藝術(shù)不再是客觀世界的反映，轉(zhuǎn)而走向主觀表現(xiàn)世界。抽象主義繪畫是現(xiàn)代繪畫的一只中堅(jiān)力量，抽象繪畫風(fēng)格打破了繪畫模仿自然的傳統(tǒng)觀念。二十世紀(jì)五十年代后由抽象觀念引領(lǐng)的藝術(shù)花樣翻新，各種表現(xiàn)形式風(fēng)格的流行成為當(dāng)時(shí)最具特色的時(shí)代特點(diǎn)。抽象繪畫是反傳統(tǒng)寫實(shí)的先鋒，它以抽象的語(yǔ)言抒發(fā)情感，與傳統(tǒng)反其道而行之，反傳統(tǒng)造型排斥具象因素，走向“極端、純粹”的抽象。這一時(shí)期的繪畫觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

二十世紀(jì)初荷蘭抽象畫家蒙德里安等人，在抽象藝術(shù)語(yǔ)言方面不斷探索，從傳統(tǒng)寫實(shí)語(yǔ)言中抽出點(diǎn)、線、面為繪畫元素，作品以符號(hào)化表達(dá)，這種符號(hào)具有反傳統(tǒng)的象征意義。蒙德里安在他的作品中做了大量的實(shí)驗(yàn)，最初試用最單純的原色來(lái)描繪風(fēng)景，在他以后的作品里，他都以抽象的平面手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景，他把新造型理念視為一種手段，通過(guò)抽象的符號(hào)把豐富繁雜的大自然簡(jiǎn)化成有一定關(guān)系的主觀表現(xiàn)對(duì)象，他認(rèn)為“唯有純粹的造型才能完成最后的抽象”。他認(rèn)為造型藝術(shù)中真實(shí)性是不存在的，只有通過(guò)形式和色彩有動(dòng)勢(shì)的運(yùn)動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)，抽象繪畫手段是提供達(dá)到這一頂點(diǎn)最有效的方法。他的這一思想通過(guò)幾何化對(duì)形的處理并把色彩簡(jiǎn)化為原色再加上黑白關(guān)系，構(gòu)成為一種非全等的、對(duì)立的均衡。正如他所說(shuō)的繪畫境界：“我不斷地排除著曲線，直到最后是由直線交錯(cuò)構(gòu)成完成作品，形成諸如十字形，各個(gè)相互分離和隔開(kāi)，直線和橫線是兩相對(duì)立力量的表現(xiàn)，這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著畫面的一切?！?/p>

蒙德里安運(yùn)用垂直線和平行線組成的幾何形體是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本要素，他把幾何形視為純粹抽象極限，他的作品運(yùn)用這些純粹抽象幾何要素達(dá)到他想要的完美。正是以幾何圖形為繪畫的基本元素的抽象主義繪畫理念，它對(duì)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的建筑、家具、裝飾藝術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大影響。蒙德里安被認(rèn)為是幾何抽象畫派的大師，他組織荷蘭風(fēng)格派主張藝術(shù)新造型主義形式，他認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)主觀表現(xiàn)自然的外在形式，以抽象表現(xiàn)精神為目的，追求人與藝術(shù)高度統(tǒng)一的精神絕境，達(dá)到純粹抽象精神”。荷蘭風(fēng)格派的許多成員在各類藝術(shù)活動(dòng)中積極參與，這些藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)作品體現(xiàn)叛逆?zhèn)€性追求，展現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)觀點(diǎn)，他們創(chuàng)造了不少有價(jià)值的藝術(shù)作品值得后人借鑒?，F(xiàn)代繪畫的形式特點(diǎn)是多元化的創(chuàng)新，從此現(xiàn)代繪畫走入了一個(gè)新時(shí)代。

包豪斯的創(chuàng)立一直被公認(rèn)為是二十世紀(jì)最具有影響力的設(shè)計(jì)藝術(shù)院校，它開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，在當(dāng)時(shí)它也是烏托邦思想和精神的中心。它的教學(xué)體系取得了在理論和實(shí)踐中無(wú)可辯駁的成就，包豪斯書寫了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，把設(shè)計(jì)藝術(shù)和機(jī)械制造這兩個(gè)門類連接并構(gòu)建了現(xiàn)代制造的開(kāi)端。事實(shí)上，在達(dá)達(dá)之后，以及從超現(xiàn)實(shí)主義崛起開(kāi)始，才誕生了包豪斯，現(xiàn)代主義和包豪斯都是前衛(wèi)藝術(shù)，晦澀的離經(jīng)叛道，現(xiàn)代繪畫的產(chǎn)生才有包豪斯，超現(xiàn)實(shí)主義和包豪斯關(guān)系是現(xiàn)代主義繪畫的衍生。包豪斯的創(chuàng)立旨在打破藝術(shù)家與工匠的藩籬，倡導(dǎo)技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一，把藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工業(yè)制造三者結(jié)合通力合作，改變了傳統(tǒng)的手工業(yè)形式，推動(dòng)了社會(huì)工業(yè)變革。包豪斯的教育理念得到廣泛傳播，打破了傳統(tǒng)手工業(yè)模式。包豪斯的創(chuàng)建時(shí)期正是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展變化時(shí)期，包豪斯的建立是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而建造的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在當(dāng)時(shí)聘任了許多先鋒藝術(shù)家任教，約翰內(nèi)斯·伊頓、拉茲羅·莫霍里·納吉、康定斯基、保羅克利、阿爾伯斯等一批前衛(wèi)藝術(shù)家都曾在包豪斯任教，他們的藝術(shù)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、建筑都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)設(shè)計(jì)意識(shí)也對(duì)二十世紀(jì)初西方現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了重要的影響。

保羅·克利是先鋒派的藝術(shù)家，還有抽象派大師康定斯基也都是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院里有影響力的教員，他們積極的推動(dòng)學(xué)院的教學(xué)體系使之更加完善。藝術(shù)家保羅·克利運(yùn)用豐富的理論知識(shí)傳播藝術(shù)思想。保羅·克利對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)極其敏感，他善于運(yùn)用變化多端的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作作品，他的作品總是賦予幻想，運(yùn)用各種繪畫手段具有超現(xiàn)實(shí)主義童稚、天真富有想像力，在他的畫作中無(wú)論是線條還是形體和色塊都賦予了某種觀念的符號(hào)，如音樂(lè)般在畫面飛舞，他如同一名指揮家忘我的抒發(fā)情感。他把繪畫中的元素提煉出來(lái)進(jìn)行打亂分解、重組、形成多樣化的視覺(jué)因素，不僅關(guān)注表現(xiàn)意識(shí)領(lǐng)域他還對(duì)抽象意識(shí)與設(shè)計(jì)構(gòu)成之間的藝術(shù)形式有著不同的探討，他把不斷探索使之更加科學(xué)接近純粹藝術(shù)的中心，沒(méi)有誰(shuí)比保羅·克利更值得被譽(yù)為想象力豐富的畫家了，沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)家將整個(gè)宇宙作為他的題材，無(wú)論在哪一幅畫里他都表現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)的原理，保羅·克利用一生推崇的德國(guó)浪漫主義詩(shī)人所稱的“宇宙的靈魂”。

康定斯基被認(rèn)為是包豪斯學(xué)院最有影響的教員之一，他具有那種脫俗、浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)，他不僅是一位偉大的抽象主義畫家，他還是一名傳播知識(shí)的教授，他能夠系統(tǒng)準(zhǔn)確地表達(dá)他對(duì)視覺(jué)藝術(shù)理解，同時(shí)還有理論的著述?？刀ㄋ够簧还鈩?chuàng)造了大量的藝術(shù)作品，他還把構(gòu)圖課程編寫了教材，并于1926年出版了《點(diǎn)、線到面》一書，是他對(duì)藝術(shù)理論的梳理?？刀ㄋ够睦L畫作品體現(xiàn)他對(duì)抽象因素的理解，他的作品比以往抽象表現(xiàn)主義畫家作品更有質(zhì)感，更加多樣，他不斷追求更自由的造型和色彩，追求輪廓鮮明，他似乎把這些形狀從微觀世界中幻覺(jué)意識(shí)中浮現(xiàn)出來(lái)。他的代表作品《構(gòu)圖9》采用的是兩個(gè)相同的顛倒三角形，形成了象數(shù)學(xué)模式的畫面構(gòu)成。

包豪斯藝術(shù)學(xué)院課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式被公認(rèn)為是世界上最好的，包豪斯培養(yǎng)了許多杰出設(shè)計(jì)師，它把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了新的高度。其設(shè)計(jì)精神、教學(xué)理念與方法在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間被奉為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范。其強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想理念，強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實(shí)用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與工藝制作勞動(dòng)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，大力開(kāi)展國(guó)內(nèi)、國(guó)際合作之間的交流，培養(yǎng)一大批具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化、具有創(chuàng)造性思維能力、集藝術(shù)、設(shè)計(jì)于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對(duì)材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。我們?cè)谖瞻浪沟脑O(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問(wèn)題，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。包豪斯不只是一所劃時(shí)代的前衛(wèi)藝術(shù)學(xué)院，包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，它傳達(dá)不僅是一種設(shè)計(jì)理念更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)一種新思想的源頭。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代派繪畫密不可分，同時(shí)現(xiàn)代繪畫也受到設(shè)計(jì)理念因素的影響。從西方現(xiàn)代派繪畫中時(shí)時(shí)都會(huì)感受到設(shè)計(jì)意識(shí)的存在，當(dāng)把這一時(shí)期的設(shè)計(jì)與繪畫并置研究不難發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。設(shè)計(jì)追求的純粹形式也引導(dǎo)了西方現(xiàn)代派繪畫走向更加抽象、多元化的藝術(shù)趨勢(shì)?，F(xiàn)代繪畫的多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了多種可能性的探索。設(shè)計(jì)追求是不斷創(chuàng)新，藝術(shù)與設(shè)計(jì)互補(bǔ)借鑒有利于開(kāi)拓視野，當(dāng)設(shè)計(jì)成為流行時(shí)尚同時(shí)也是推動(dòng)繪畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

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