基于公共服務(wù)視域下的廣場文化建設(shè)初探

（蘭溪市文化館 321100）

一、引言

在十九大會議中，習(xí)近平總書記在談?wù)撐覈幕ㄔO(shè)發(fā)展時提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。由此可見，從一定程度上講，文化的命運(yùn)即是國家的命運(yùn)，一個國家要想達(dá)成快速、切實(shí)的發(fā)展，就必須要對社會文化、群眾文化提起重視。據(jù)此，在公共服務(wù)的視域下，我們有必要對我國文化建設(shè)的重要組成部分——廣場文化建設(shè)進(jìn)行分析研究。

二、公共服務(wù)與廣場文化的相關(guān)概述

（一）公共服務(wù)

所謂“公共服務(wù)”，即政府等公共部門依托各類有效的社會資源、公共設(shè)施，以滿足人民群眾生活需要、精神文化需要、發(fā)展需要為目的，繼而提供出的服務(wù)活動、服務(wù)產(chǎn)品、服務(wù)策略?，F(xiàn)階段，隨著現(xiàn)代人們生活水平的日益提升，同時也受惠于“以人為本”公共部門工作原則的大力開展，公共服務(wù)已經(jīng)成為了我國政府實(shí)現(xiàn)理念改革和功能優(yōu)化，推動社會主義和諧社會建設(shè)發(fā)展的重要方向。具體來講，公共服務(wù)的涉及范圍涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，例如教育、醫(yī)療、交通、科技、文化、衛(wèi)生、保障、信息等，本文提到的“公共服務(wù)”則更加側(cè)重于公共文化服務(wù)方面。

（二）廣場文化

所謂“廣場文化”，即以廣場為發(fā)生區(qū)域和建設(shè)方向，由各類群眾文化活動、社會服務(wù)手段、公共設(shè)施建設(shè)而產(chǎn)生的文化類型。在這樣的文化體系和氛圍當(dāng)中，廣場與文化相互作用、相互影響，廣場為文化提供了形成發(fā)展的空間和舞臺，文化又為廣場帶來了大量的人氣和特點(diǎn)。在很大程度上講，廣場文化與現(xiàn)代城市的屬性極為相似，即文化、人群、社會活動的三方統(tǒng)一。此外，隨著人民群眾日常休閑方式的豐富化、優(yōu)質(zhì)化，廣場文化在傳統(tǒng)含義的基礎(chǔ)上也實(shí)現(xiàn)了一定的發(fā)展拓寬，當(dāng)前人們常常提到的“公園文化”、“街邊文化”、“社區(qū)文化”等，都可納入到廣場文化的體系范圍當(dāng)中。

三、基于公共服務(wù)視域下廣場文化建設(shè)的可行策略

（一）積極實(shí)現(xiàn)廣場文化建設(shè)理念的優(yōu)化創(chuàng)新

作為一種大眾化、公共化的文化形式，廣場文化必須要隨著社會大眾審美、人民群眾需求的變化發(fā)展而不斷創(chuàng)新，這就要求相關(guān)人員的建設(shè)理念必須與時俱進(jìn)，保持充足的生命力與活力。從當(dāng)前來看，應(yīng)從以下幾個方面入手實(shí)現(xiàn)建設(shè)理念的創(chuàng)新：

第一，創(chuàng)新加強(qiáng)公共服務(wù)的實(shí)際性，保證廣場文化建設(shè)與人們的習(xí)慣、需求相符合。在現(xiàn)階段的文化建設(shè)工作當(dāng)中，相關(guān)人員應(yīng)嚴(yán)格堅持“以人為本”、“從群眾中來，到群眾中去”的服務(wù)理念，摒棄掉傳統(tǒng)中文化傳播的權(quán)威性和超脫性，將城市居民實(shí)際的文化關(guān)注點(diǎn)、生活休閑習(xí)慣、消費(fèi)能力水平作為廣場文化建設(shè)、廣場設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)。這樣以來，人民群眾將一改被動接受文化、被動選擇文化的消極角色地位，積極、主動地參與到廣場文化活動中來，并積極發(fā)揮自身的特點(diǎn)和價值，為廣場文化的豐富性發(fā)展提供有效動力。

據(jù)此，為了滿足社會大眾不同的文化需求，相關(guān)人員應(yīng)圍繞“看”、“聽”、“動”、“選”組織開展不同的文化活動：所謂“看”，即通過開辦攝影展、藝術(shù)品展、觀影會等活動形式，滿足社會大眾的視覺文化需求；所謂“聽”，即通過組織群眾K歌比賽，舉辦文藝晚會等方式，滿足社會大眾的聽覺文化需求；所謂“動”，即通過組織廣場排球比賽、廣場舞活動等方式，滿足社會大眾的休閑運(yùn)動需求；所謂“選”，即將運(yùn)動文化、網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、家庭文化、民間文化等多種文化形式加入到廣場文化體系當(dāng)中，為社會大眾提供出多個活動參與選項。

第二，創(chuàng)新加強(qiáng)公共服務(wù)的個性化，以此提升廣場文化的競爭力和品牌價值。近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，人們在生活中接觸到的各類文化、信息越來越多，使得其很難對千篇一律的傳統(tǒng)廣場文化提起興趣。此時，相關(guān)人員應(yīng)抓住現(xiàn)代居民“求變”、“求異”的心理，創(chuàng)新建設(shè)出獨(dú)特、個性的廣場文化及配套設(shè)施。例如，薩滿文化是我國北方的民間宗教文化之一，其體系中所包含的祭祀文化、圖騰文化等子文化，具有高度的審美價值和文化研究價值。據(jù)此，北方城市在進(jìn)行廣場文化建設(shè)時，既可以將薩滿文化作為主題，在廣場中設(shè)置出薩滿面具形象的石柱、雕塑和文化展示牌，并引入極具民間特色的薩滿戲劇表演。一方面能有效地提升廣場的主題形象和旅游價值，另一方面還能實(shí)現(xiàn)這一民間文化的大眾傳承，進(jìn)而對廣場乃至城市整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（二）切實(shí)強(qiáng)化廣場文化建設(shè)管理的體系支持

第一，構(gòu)建出完善的組織體系支持。作為一項大眾化、社會化、公共化的文化建設(shè)活動，廣場文化建設(shè)本身具有很強(qiáng)的綜合性。所以，為了實(shí)現(xiàn)更加高水平、高質(zhì)量的管理工作，必須以政府為中心，聯(lián)結(jié)人力資源社會保障、財務(wù)、宣傳、文化、體育、黨組織、工會、協(xié)會等多種公共或民間部門組織，構(gòu)建出務(wù)實(shí)負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)配合的文化建設(shè)團(tuán)隊，以此實(shí)現(xiàn)資源、管理、宣傳、政策、評估等多方面的協(xié)同支持，在最大程度上搞好、搞實(shí)廣場文化建設(shè)。

第二，構(gòu)建出合理的運(yùn)營體系支持。廣場文化不僅與社會大眾的文化需求、城市區(qū)域的文化建設(shè)有關(guān)，同時也與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營等經(jīng)濟(jì)內(nèi)容相掛鉤。據(jù)此，政府部門在堅持廣場文化積極發(fā)展方向的前提下，做出標(biāo)準(zhǔn)化、清晰化的運(yùn)營制度設(shè)計，“擦亮雙眼”，在眾多投標(biāo)企業(yè)中做出合理選擇，并采取出“誰投資，誰收益，誰負(fù)責(zé)”的經(jīng)營合作與責(zé)任承擔(dān)策略，使廣場文化相關(guān)的市場經(jīng)營、經(jīng)濟(jì)運(yùn)營更加規(guī)范化、制度化、明確化。

四、總結(jié)

總而言之，廣場文化在我國經(jīng)濟(jì)、文化等多個城市發(fā)展領(lǐng)域，都有著極為重要的意義和價值。分析可知，通過分析當(dāng)前人民群眾的文化需求和興趣方向，創(chuàng)新推出一系列帶有主題性、選擇性、豐富性特征的廣場文化活動形式，并建立起有效的組織管理體系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)營體系，能有效提升人們在廣場區(qū)域中獲得的幸福感和文化提升，更有利于促進(jìn)城市整體在形象、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的提升，進(jìn)而為我國文化建設(shè)的發(fā)展起到有力推動作用。

參考文獻(xiàn)：

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