淺談三清山風景區(qū)摩崖石刻造像藝術(shù)美學意蘊

袁 晶 陳 凡 （江西科技學院 330096）

三清山風景區(qū)是位于江西省的重要風景區(qū)，擁有眾多道教藝術(shù)資源。因此，對三清山風景區(qū)進行摩崖石刻的造像藝術(shù)研究，可以為三清山風景區(qū)進一步適應傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)應用需求創(chuàng)造有利條件，優(yōu)化摩崖石刻的造像藝術(shù)研究質(zhì)量。因此，很多石刻藝術(shù)領域的專業(yè)人士都將美學意蘊的研究作為一項重要工作內(nèi)容。

一、三清山風景區(qū)概況

三清山風景區(qū)位于江西省東北部地區(qū)，因道教三清而得名。三清山景區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越、人文景觀豐富，是十分理想的旅游勝地。受到道教傳統(tǒng)文化的影響，三清山景區(qū)可以很好的實現(xiàn)對道教傳統(tǒng)人文理念的整合處理，使三清山景區(qū)可以在石雕藝術(shù)方面具備豐富的人文內(nèi)涵。在三清山景區(qū)多年的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，道家的人文理念得到了較為全面的推廣，而石雕藝術(shù)作為比較容易保存的藝術(shù)，也很大程度上反映出三清山景區(qū)藝術(shù)作品的美學價值。隨著新時期美學藝術(shù)理論研究工作的推進，三清山風景區(qū)成為了很多美學研究人員重點關(guān)注的區(qū)域，大部分摩崖石刻雕像也為三清山景區(qū)的藝術(shù)資源發(fā)展提供了有利條件。因此，在當前美學研究對于傳統(tǒng)文化資源的需求較高的情況下，對三清山風景區(qū)進行石刻造像藝術(shù)的美學意蘊研究，可以為三清山風景區(qū)進一步提升摩崖石刻造像藝術(shù)研究價值創(chuàng)造有利條件。

二、三清山風景區(qū)摩崖石刻造像藝術(shù)的具體美學意蘊

（一）基于人性之美的摩崖石刻造像藝術(shù)美學意蘊

任何美學資源的價值必須建立在人性的基礎之上，才可以保證具備可持續(xù)發(fā)展的屬性，并使其它各領域的文化理念都能全面完整的納入造像藝術(shù)領域。三清山的摩崖石刻之中，人性美的展現(xiàn)具備較強的抽象化特征，這就使得以道家理念為主的人文精神可以憑借藝術(shù)作品的抽象化特征進行處置，使三清山風景區(qū)的石刻藝術(shù)可以在具備豐富美學意蘊的同時，不會對藝術(shù)作品的發(fā)展思維構(gòu)成束縛。在人性之美的展示過程中，社會屬性的地位顯得十分重要。因此，務必將摩崖石刻的核心人文理念予以明確，才可以為三清山風景區(qū)石刻雕像藝術(shù)理念的展現(xiàn)提供支持。從藝術(shù)的角度來看，人性之美的展現(xiàn)必須與世俗需求保持一致。因此，摩崖石刻造像的藝術(shù)技法始終具備與社會主體需求對接的特點，使得摩崖石刻的造像技術(shù)能夠在社會屬性的價值得到精準判定的狀態(tài)下，憑借自身的人文理念，進一步具備與造像藝術(shù)控制需求對接的能力，為傳統(tǒng)社會制度體系價值的全面改進創(chuàng)造較為有利的條件。在三清山風景區(qū)摩崖石刻的創(chuàng)作過程中，雖然道家理念占據(jù)了三清山藝術(shù)作品的主體地位，但在推進具體的藝術(shù)創(chuàng)作活動的過程中，以中國傳統(tǒng)文化資源為代表的真善美理念依然占有重要的地位，這也使得其美學意蘊的價值可以得到較為完整的展現(xiàn)。

（二）基于神本理念的摩崖石刻造像藝術(shù)美學意蘊

受到宗教理念的影響，三清山風景區(qū)的很大一部分摩崖石刻的造像藝術(shù)都會按照道家神本理念進行設計，這就使得其美學意蘊的展現(xiàn)具備十分濃厚的宗教色彩，并且比較容易得到道家宗教理念的支持。在處理宗教人物神態(tài)設計的過程中，三清山風景區(qū)的很大一部分摩崖石刻都會將眼睛的雕刻作為一項重要因素加以對待，這就使得很大一部分石窟造像技術(shù)可以完整的憑借神人合一的理念加以創(chuàng)作，這就使得摩崖石刻雕塑的美學意蘊具備十分強大的宗教意義。石窟在中國的傳統(tǒng)文化領域具備突出的價值，尤其在展現(xiàn)佛教理念的過程中，石窟在藝術(shù)領域具備重要地位。因此，三清山的摩崖石刻很大程度上吸取了宗教人文理念的建設經(jīng)驗，為美學意蘊的全面展現(xiàn)創(chuàng)造了較為理想的條件。三清山風景區(qū)的美學意蘊還體現(xiàn)在現(xiàn)實生活元素層面，由于三清山所在區(qū)域的傳統(tǒng)文化資源深厚，在進行造像藝術(shù)設計的過程中，摩崖石刻的藝術(shù)創(chuàng)作者都會結(jié)合現(xiàn)實生活之中的美學元素進行摩崖石刻的藝術(shù)設計。在這種情況下，藝術(shù)體系的建設務必保證與傳統(tǒng)文化資源的主體需求保持一致，為神本理念價值的全面貫徹提供支持。

（三）基于科學理念的摩崖石刻造像美學意蘊

雖然在進行傳統(tǒng)文化理念建設的過程中，摩崖石刻的造像藝術(shù)難以具備美學意蘊的主體價值，但在進行具體的美學意蘊體系設計的過程中，摩崖石刻資源依然可以展現(xiàn)出較為完整的藝術(shù)價值。由此可見，摩崖石刻的美學意蘊務必保證與藝術(shù)資源的線條特征相符合，為美學資源價值的完整體現(xiàn)創(chuàng)造較為成熟的基礎條件。雖然在摩崖石刻的最初創(chuàng)作階段，科學理念尚未被社會的主流群體接受，但由于摩崖石刻的創(chuàng)作技藝本身具備較大的難度，必須在科技理念得到接受和實踐的情況下才可以保障宗教人文理念的有效滲透。因此，摩崖石刻比較容易實現(xiàn)對科技理念調(diào)查分析，很多科技精神也可以在美學創(chuàng)作的過程中得到展現(xiàn)。另外，三清山摩崖石刻在創(chuàng)作的過程中，已經(jīng)具備了將豐富的人文理念進行展現(xiàn)的基礎條件。因此，對裝飾性物質(zhì)資源進行藝術(shù)價值的變現(xiàn)，可以作為摩崖石刻造像的主體因素進行定位，因此，摩崖石像的美學意蘊在藝術(shù)資源整合的過程中具備較為豐富的展現(xiàn)。

（四）基于意向表達的摩崖石刻美學意蘊

意向的表達是體現(xiàn)藝術(shù)資源創(chuàng)作能力的關(guān)鍵，而三清山風景區(qū)的摩崖石刻受到藝術(shù)創(chuàng)作成本和難度的限制，必須將意向因素進行較為成熟的表達，才可以充分實現(xiàn)摩崖石刻與三清山主體人文理念的對接，為美學意蘊價值的全面展現(xiàn)創(chuàng)造足夠成熟的基礎條件。摩崖石刻在創(chuàng)作的過程中，需要對漫長的美學發(fā)展理念進行總結(jié)。因此，在宗教思想的發(fā)展變化過程中，摩崖石刻比較容易實現(xiàn)與時代特有信息資源的融合，這就使得摩崖石刻造像的美學意蘊比較容易在宗教理念發(fā)展的過程中展現(xiàn)出自身的價值，其美學意蘊也識別在意向表達的過程中得以實現(xiàn)。在意向設計的過程中，三清山風景區(qū)的大部分藝術(shù)資源都必須保證自身的意向價值可以得到展現(xiàn)，因此從美學意蘊分析的角度出發(fā)，對不同領域的人文內(nèi)涵因素進行分析控制，是維護三清山風景區(qū)造像藝術(shù)美學價值的基礎，也是保證摩崖石刻進一步適應宗教理念傳播需求的關(guān)鍵，而意向的表達可以更加直觀的展示出摩崖石刻的主管美學理念，時期美學意蘊的欣賞與判斷變得更加直接。

三、三清山風景區(qū)摩崖石刻造像藝術(shù)美學意蘊的發(fā)展

（一）結(jié)合藝術(shù)發(fā)展史進行藝術(shù)資源整合

在進行摩崖石刻造像藝術(shù)發(fā)展策略設計的過程中，必須始終將基礎性信息資源的整合訴求予以明確，使藝術(shù)發(fā)展體系的建設能夠更加成熟的實現(xiàn)與三清山風景區(qū)建設工作的有效對接，為摩崖石刻造像藝術(shù)價值的展現(xiàn)創(chuàng)造較為有利的基礎條件?？梢詫⒆诮涛幕鳛橐豁椫黧w資源加以定位，結(jié)合人類社會發(fā)展歷程中的重要因素，對摩崖石刻之中的藝術(shù)資源加以整合，為宗教思想為代表的藝術(shù)資源更加完整的展現(xiàn)自身價值創(chuàng)造較為成熟的條件。在進行藝術(shù)資源整理研究的過程中，務必將宗教內(nèi)容的分析作為關(guān)鍵性因素進行定位，以此保證藝術(shù)體系的建設工作可以為宗教教義的傳播以及實用性信息資源的管控提供幫助，更好的展現(xiàn)美學藝術(shù)資源的基礎性價值，并保證三清山風景區(qū)可以較為成熟的按照美學意蘊的傳播需要進行藝術(shù)語言的展示，為藝術(shù)發(fā)展體系的進一步優(yōu)化提供幫助。

（二）提升摩崖石刻硬件資源維護水平

美學意蘊的展現(xiàn)雖然重點在于意境的創(chuàng)設和藝術(shù)資源的整體構(gòu)造，但依然需要加強對基礎性工藝技能的管制。要從經(jīng)濟資源的投入角度出發(fā)，對摩崖石刻進行硬件資源管理措施的分析，使所有的文物資源管理體系的建設工作都可以按照綜合治理的方式進行處置，為摩崖石刻更加成熟的實現(xiàn)自身美學價值的展現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。

結(jié)論：美學意蘊的研究是判斷摩崖石刻造像藝術(shù)價值的關(guān)鍵，隨著新時期我國宗教文化的快速發(fā)展，作為道教圣地的三清山風景區(qū)受到了社會各界的高度關(guān)注。因此，對摩崖石刻的造像藝術(shù)進行調(diào)查考核，結(jié)合美學意蘊的特點，對三清山風景區(qū)進行石刻藝術(shù)的研究總結(jié)，并制定摩崖石刻的優(yōu)化發(fā)展策略，對提升三清山風景區(qū)摩崖石刻造像藝術(shù)的綜合價值，具有十分重要的意義。