論舒婷詩歌的憂傷色彩

徐寶杰 （伊犁師范學(xué)院 835000）

改革開放的社會(huì)給人們帶來煥然一新的社會(huì)環(huán)境，使得人們的生活狀況及精神面貌更進(jìn)一步提高?！霸绞窃跉v史的動(dòng)蕩或不盡的黑夜里，詩人越是自覺地用認(rèn)同眾生的尺度和人類理想的尺度去審量歷史與現(xiàn)實(shí)?！庇绕鋵?duì)當(dāng)時(shí)的青年詩人而言，他們在動(dòng)亂與沉寂中度過自己的童年及青少年。新時(shí)期的到來，讓處在青春年華的他們綻放出更加奪目的光彩，最能體現(xiàn)這些特征的是當(dāng)時(shí)的“朦朧派”詩人。

作為“朦朧派”詩人的代表，舒婷以自己作為女性特有的感知與體驗(yàn)來展現(xiàn)她對(duì)外部世界的理解和情感。正如文藝評(píng)論家謝冕所言：舒婷的詩體現(xiàn)了浪漫情調(diào)的極致。她把當(dāng)代中國人理想失落之后的感傷心境表現(xiàn)得非常充分。因?yàn)槠笸c追求而不能如愿，舒婷創(chuàng)造了美麗的憂傷。她的聲音代表了黑夜剛剛過去，曙光悄悄來臨的蛻變期中國人復(fù)雜的心理和情緒。

一、舒婷詩歌的意象分析

意象的作用主要有四點(diǎn)，一所要表達(dá)的感情被物化，加深審美的愉悅；二有空白留意增加了詩的張力性；三避免與當(dāng)時(shí)的政治發(fā)生沖突；四確立篇意?！笆骀迷姷囊庀?，多來自她生活的地域的自然景物。她偏愛修飾性的詞語，也大量使用假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折等句式，這與曲折的內(nèi)心情感的表達(dá)相關(guān)?！?/p>

1.舒婷詩歌意象的多重寓意

舒婷詩歌中的許多意象，具有多層含義。這種多重含義的意象，讓她的詩歌給讀者帶來更為豐富的體味。以《珠貝——大海的眼淚》這首詩為例來分析意象的多重寓意。這首詩中的意象即珠貝，題目中的珠貝是大海的眼淚，而在詩句中，珠貝同時(shí)也是英雄的淚、少女懷中的金枝玉葉、最崇高的詩節(jié)、最和諧的音樂……“它是這樣豐富。諸如此類的詩歌還有《四月的黃昏》、《日光巖下的三角梅》等。這幾首是一個(gè)意象具有多重寓意，此外還有多個(gè)意象解讀一重含義，如《還鄉(xiāng)》、《心愿》、《致橡樹》、《空房子》《蠶眠》、《也許》、《這也是一切》等。

2.舒婷詩歌意象的憂傷色彩

舒婷能夠很嫻熟地運(yùn)用這些意象，通過這些意象的使用，更讓讀者體味作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而在這些豐富的意象中，有很多的意象都被賦予憂傷的色彩，如《大?！分械摹按蠛！边@一意象作者在結(jié)尾點(diǎn)明“有沉淪的痛苦，也有蘇醒的歡欣”。同樣地，在《珠貝——大海的眼淚》中的珠貝是眼淚，這里作者所表現(xiàn)的眼淚是悲傷的眼淚。諸如此類的意象在舒婷的詩歌中還有很多。

二、舒婷詩歌的內(nèi)容分析

1.舒婷詩歌豐富的人性關(guān)懷、人類情感

舒婷的詩歌中表達(dá)了很多內(nèi)容，在分析中發(fā)現(xiàn)作者描寫最多的是對(duì)人性的關(guān)懷?！吨孪饦洹分袨槲覀兂尸F(xiàn)愛情中的雙方所應(yīng)處的位置、《神女峰》中讓我們更追求現(xiàn)實(shí)的相守、《流水線》里揭示了工業(yè)化時(shí)代對(duì)人性的創(chuàng)傷。除了對(duì)人類的關(guān)懷，作者對(duì)生態(tài)也是特別關(guān)注的，在《白天鵝》中就嚴(yán)厲譴責(zé)了人類對(duì)動(dòng)物的殺害。這些詩歌中也飽含作者的人類情感，有《獻(xiàn)給母親的方尖塔》、《呵，母親》、《讀給媽媽聽的詩》中流露出對(duì)母親深深的愛與思念；有《也許？》、《這也是一切 》、《初春》、《人心的法則》中對(duì)青年一代及所有人的鼓勵(lì)；有《兄弟，我在這兒》、《秋夜送友》、《贈(zèng)別》、《送友出國》中對(duì)友人的關(guān)懷；有《獻(xiàn)給我的同代人》、《風(fēng)暴過去之后》、《春夜》、《悼》中為在時(shí)代、意外中受到傷害的人所發(fā)出的吶喊；有《祖國啊，我親愛的祖國》、《土地情詩》中對(duì)祖國的深沉的愛等。

2.舒婷詩歌內(nèi)容的憂傷色彩

在舒婷詩歌內(nèi)容的分析中，我們了解舒婷的詩歌描寫的內(nèi)容很是廣泛。而她在這些詩歌中展現(xiàn)出來憂傷與樂觀這兩個(gè)主題。例如詩歌《這也是一切》，是作者給一位青年朋友的的回信。從這首詩的內(nèi)容我們可以看出，青年朋友在給作者的信件《一切》中應(yīng)是表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不滿，感覺自己看不到自己、社會(huì)的未來。詩人在回信中并未完全否定青年人的不滿，說明作者也理解青年人感受，也有對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂，但是作者并不僅僅限于憂心忡忡的境地，而是在擔(dān)憂中看到希望，看到我們所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，并呼吁人們?yōu)槊篮玫奈磥矶^斗！

同樣地在《在詩歌的十字架上——獻(xiàn)給我的北方媽媽》中，作者寫出自己在困境中所做出的努力。盡管使出所有的力氣，仍不能改變那千瘡百孔的一切，即使經(jīng)歷百般痛苦，也不曾說要放棄。希望的渺小讓人心痛，但自己所肩負(fù)的責(zé)任與使命讓自己毅然決然的走下去，且走在最前面?，F(xiàn)在的付出雖渺小無望改變現(xiàn)狀，但作者并不認(rèn)為這是無謂的犧牲，而是更接近勝利所作出的努力。以渺小對(duì)抗無盡讓我們感傷，但希望終將回饋我們的犧牲，讓我們讀來有些慰藉，心懷希望。

三、舒婷詩歌創(chuàng)作的背景

舒婷1952年出生于福建石馬鎮(zhèn)，1969年開始寫詩，1979年公開發(fā)表。直至1988年前后舒婷的創(chuàng)作由詩歌轉(zhuǎn)向散文隨筆。可以說舒婷詩歌創(chuàng)作的時(shí)期大致是1970年至1990年之間。而這個(gè)創(chuàng)作時(shí)期又可以根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整分為兩個(gè)階段，第一階段是1970至1980年，第二階段是1980至1990年。

第一階段：這一時(shí)期的創(chuàng)作主題是對(duì)過去的反思與譴責(zé)。作者童年少年時(shí)期正是中國遭受“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”一系列的挫折期，這一時(shí)期所遭受的挫折給中國的經(jīng)濟(jì)與文化都造成了重大損失。處于這種背景中的舒婷，用自己敏銳的眼光、細(xì)膩的筆觸寫下自己的所思所想。舒婷在這一時(shí)期也經(jīng)歷了人生的低谷，不論是詩歌創(chuàng)作，還家庭遭遇。這一段的生活經(jīng)歷及所見所聞，都讓她深切感受到當(dāng)時(shí)的人們所遭受的不幸。至親至愛的母親遭受不幸而離開更讓作者深深體味到時(shí)代所帶給人們的災(zāi)難。

《獻(xiàn)給我的同代人》就寫了那一時(shí)期的先行者們在為我們的后代，在探尋未來的道路上奉獻(xiàn)自己的生命，《悼——紀(jì)念一位被迫害致死的老詩人》中，作者則懷著深深的悲痛并立志繼續(xù)老詩人的偉業(yè)，為這時(shí)代的不幸而又無可奈何，并寄希望于未來。這類詩歌還有《也許》、《致——》、《中秋夜》、《人心的法則》、《初春》、《致大海》、《珠貝——大海的眼淚》等。

第二階段：這一時(shí)期的中國正處于改革剛剛開識(shí)階段，社會(huì)開始一個(gè)新的征程。不論是文化還是經(jīng)濟(jì)上都開始蓬勃發(fā)展起來。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展開始追求速度，工作的總目秒就是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，相對(duì)而言就忽視了文化上的建設(shè)。舒婷在這一時(shí)期的創(chuàng)作中《你們的名字》、《流水線》、《風(fēng)暴過去之后》都表達(dá)了在追求經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)我們所忽視的對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)生命的踐踏。此外還有因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所帶來的文化上的沖擊與帶給人們的迷茫與困惑。《旅館之夜》、《詩人與詩》、《童話詩人》等。

由于作者處在特定的時(shí)代背景，所以作者的創(chuàng)作以自己的所見所聞為素材，寫自己的所感所想。這是那種特殊的時(shí)代給作者的詩作中染上濃厚的憂傷色彩。

詩歌作為特定時(shí)代的世態(tài)炎涼和生存狀態(tài)的情感凝結(jié)，這種抒唱是真實(shí)的、真摯的。它反映了一種非常本真狀態(tài)的、被浩劫所扭曲的客觀事物，也為那場噩夢留下了獨(dú)特的心靈軌跡。這是一個(gè)充滿不安和憂患的詩魂。為了尋找太陽，為了文明和尊嚴(yán)，一代人乃至全民族，卻被卷進(jìn)一個(gè)瘋狂的季節(jié)，付出了巨大的生命消耗，造成了慘痛的精神創(chuàng)傷。然而，任何一個(gè)人肉體和精神的自戕，并不能給飽受憂患的民族靈魂注入新的活力。處在“噩夢醒來是早晨”的作家和詩人，具有直面慘淡人生、正視淋漓鮮血、靈魂自我拯救、充當(dāng)精神先驅(qū)的社會(huì)責(zé)任。在痛苦與超越的兩難選擇中，作家和詩人不能放棄自己的藝術(shù)良知和生存價(jià)值，而應(yīng)沉入與混跡于“此在”世界，去探詢現(xiàn)世的狀態(tài)與靈魂。既然“以階級(jí)斗爭為綱”的大動(dòng)蕩、大劫難集中地反映了對(duì)民族心靈、人之本性的毒害和擠壓，那么，反思人的存在、人的精神價(jià)值、人的異化以及人對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幣c呼號(hào)等問題，十分自然地推到了作家和詩人面前。

在一場人間大悲劇中，中國詩壇終于走來了迷惘的一代、痛苦的一代和沉思的一代。他們不再以幻美作為理想，而是以靈魂的自我拷問和自我拯救，以對(duì)于現(xiàn)存世界的真實(shí)觀照，以對(duì)于人的命運(yùn)與存在的審視，以思維方式、感覺方式和表達(dá)方式的變異，步入了現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的新階段。