首次披露玩玉的內(nèi)幕玩家鄭懷忠辨石鑒玉（下）

劉一達(dá)

好玉并不以白為準(zhǔn)

俗話說(shuō)，千種瑪瑙萬(wàn)種玉。也有人說(shuō)，世上沒有兩塊相同的玉。即便是兩個(gè)玉件取自同一塊原料，但因?yàn)椴课徊灰粯樱矔?huì)有些差別。

玉的種類繁多，也給玉石的鑒定帶來(lái)難度。古玉不說(shuō)，就說(shuō)現(xiàn)代的玉器玉件吧，給您一個(gè)玉件，讓您說(shuō)出它的產(chǎn)地和玉種，這也不是三天兩早晨的功夫。

以和田玉來(lái)說(shuō)，真正的和田玉，它的產(chǎn)地就是那條玉龍喀什河。但是，和田玉太有名了，新疆許多地方的人都到和田來(lái)買賣玉料，而且都說(shuō)自己賣的就是和田玉。

人是在和田做生意的人，和田又是產(chǎn)玉的地方，賣的也是新疆玉。您到了和田，能不信嗎？

即便您是打了預(yù)防針來(lái)的，到了和田，面對(duì)琳瑯滿目的玉料店和玉器店，您也得犯暈。

鄭懷忠先生對(duì)我說(shuō)，從古至今，人們對(duì)玉有一種天然的親近感，也許這跟古人說(shuō)的玉養(yǎng)人的觀念有關(guān)。但面對(duì)玉器玉件，一定要保持清醒頭腦，比如和田玉，特別是和田的籽兒玉，經(jīng)過(guò)這30多年的超常規(guī)采挖，現(xiàn)在已經(jīng)到了瀕臨枯竭的狀態(tài)，當(dāng)別人拿出一塊玉說(shuō)是和田的籽兒玉，您要過(guò)一下腦子：這是不是真的？

事實(shí)上，現(xiàn)如今，別說(shuō)您在內(nèi)地買和田玉難，就是在和田，能買到真正的和田玉都難。

鄭懷忠先生告訴我，新疆產(chǎn)玉的地方很多，因?yàn)樾陆靥幚錾?，總體說(shuō)，新疆的玉也叫昆侖山玉。此外，現(xiàn)在玉器商人所說(shuō)的俄羅斯玉、青海玉，其實(shí)產(chǎn)地也沒離開昆侖山，因此，也應(yīng)該算昆侖山玉。

從玉的質(zhì)量來(lái)說(shuō)，新疆玉和青海玉、俄羅斯玉等產(chǎn)自昆侖山的玉都差不多，只有和田玉要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出這些地方的玉，因?yàn)樗皇浅霎a(chǎn)在山上，而是河里。因此，當(dāng)有人手里拿出一塊玉，說(shuō)是和田玉的時(shí)候，您一定要在心里掂量掂量。

自古以來(lái)，玉以白為尊，您忘了那句老話白玉無(wú)瑕？還有潔白如玉、冰清玉潔之類的成語(yǔ)。仿佛最好的玉，不但潔白，而且沒有一點(diǎn)兒瑕疵。

但鄭懷忠先生對(duì)此卻有自己觀點(diǎn)，他認(rèn)為，玉是以白為美，但白也要看是怎么個(gè)白法，那種愣白愣白，泛著熒光的玉，不能說(shuō)是好玉。好的白玉是溫潤(rùn)的，不是白得光可鑒人的那種。從這個(gè)角度說(shuō)，玉并不是越白越好。

他舉例對(duì)我說(shuō)，在新疆的時(shí)候，維吾爾族的朋友在向內(nèi)地玩玉的人推銷自己商品時(shí)，總是炫耀自己手里的玉有多白。其實(shí)，這是一種假象。籽兒料并不是看有多白，而是看它有多潤(rùn)。

好玉的標(biāo)準(zhǔn)不是白，而是它的溫潤(rùn)和密度，當(dāng)然還有它的油性。籽兒料為什么又叫羊脂玉？因?yàn)橛窨瓷先ハ裱蛑?。白，有油性?/p>

有人認(rèn)為籽兒料的標(biāo)志是看“皮子”。鄭懷忠先生認(rèn)為，這也不見得，因?yàn)椤捌ぷ印币部梢匀斯ぷ龀鰜?lái)，所以光看“皮子”，也容易打眼。相玉還是要看整體。

鄭先生說(shuō)，當(dāng)外形（外表）吃不準(zhǔn)的時(shí)候，最好借助工具，比如高倍的放大鏡，也可到專門的鑒定機(jī)構(gòu)，他們用專門的儀器，一測(cè)就能見分曉。

但儀器只能告訴你，是真玉還是假玉。至于說(shuō)是籽兒料級(jí)的，還是山料級(jí)的，只能靠肉眼來(lái)評(píng)估了。

評(píng)估玉器價(jià)值的要訣

玉的價(jià)值以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？在文化多元化的今天，可以說(shuō)不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。鄭懷忠先生認(rèn)為，評(píng)估玉器的價(jià)值，要從這個(gè)玉件整體來(lái)考量，不能偏重某一個(gè)方面?，F(xiàn)在有人偏重于玉料，有人偏重于工（雕琢）都是不對(duì)的。

那么，評(píng)價(jià)玉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？鄭懷忠先生認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面——

玉的原材料要好。這是世界上公認(rèn)的第一標(biāo)準(zhǔn)，料不好，您的手再巧，琢出的玉價(jià)兒也上不去。所以，古代的帝王選玉，是把玉料放在第一位的。

做工要精。俗話說(shuō)，玉不琢不成器。還有一句行話：“長(zhǎng)木匠，短鐵匠，將就湊合玉器匠。”木匠干活備料一定要長(zhǎng)，他可以根據(jù)需要取舍；給鐵匠備的料，可以短點(diǎn)兒，因?yàn)殍F見熱會(huì)膨脹；玉器就不行了，因?yàn)榱鲜翘烊坏模窕畹臅r(shí)候，只能因料施藝。這也就能體現(xiàn)出琢玉人的水平了，同樣一塊料，大師級(jí)琢出來(lái)的活兒，跟一般工匠肯定不會(huì)同一個(gè)檔次。

現(xiàn)代人已經(jīng)意識(shí)到像和田籽兒料這種玉料，可遇不可求，難得到手。所以，一旦有好料，就要找大師級(jí)的高手來(lái)設(shè)計(jì)和雕琢。目前，上海、北京的幾位知名琢玉大師，盡管琢一個(gè)玉件要幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元，但找他們琢玉的訂單，已經(jīng)排到幾年以后?？磥?lái)現(xiàn)在人們已經(jīng)意識(shí)到工的重要。

題材要好。古人以玉喻德，玉本身也有非常好的寓意，所以凡是好的題材的玉件都有收藏價(jià)值，也是能傳世的。

一般玉件的題材有福祿壽喜吉祥的，有宗教信仰題材的，也有一些民俗趣味題材的?，F(xiàn)代人跟古代人有所不同，比較喜歡時(shí)尚，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化，有些陳舊題材的玉件，其價(jià)值一直走低，尤其是玩古玉的。此外，要注意有些出土的玉件是塞死人兩竅的（嘴和肛門），這種題材的玉件就沒有收藏價(jià)值。

年代要久遠(yuǎn)。從收藏價(jià)值來(lái)說(shuō)，年代越久的玉越值錢。真正玩玉的都懂得寧買老的，不買新的。古玉都是給帝王們玩的，為了討帝王喜歡，宮廷往往不惜工本，所以能傳下來(lái)的古玉都很精彩。

過(guò)去玩玉主要玩古玉，只是現(xiàn)在古玉造假的太多，人們把目光轉(zhuǎn)移到新玉上來(lái)，但真的古玉，永遠(yuǎn)要比新玉值錢。

價(jià)格要合理。收藏玉一定要有眼力，收東西要物有所值，不能當(dāng)冤大頭。現(xiàn)在新玉的成本比較高，老玉多數(shù)是出土的，有的是祖上傳下來(lái)的，雖然是文物，但沒有成本，加上古玉假的多，現(xiàn)代人心理上喜歡佩戴新玉，所以價(jià)位上新玉比老玉要貴。這本來(lái)沒有什么可比性，關(guān)鍵在價(jià)位的把握上，自己心里要有數(shù)。

只有玩家才敢玩古玉

鄭懷忠先生認(rèn)為，撇開做買賣的商業(yè)因素，玩玉，還是要玩古玉。因?yàn)楣庞癯休d著中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，而且從玉料、玉工、玉文化的內(nèi)涵上看，玩古玉要比玩新玉更有意義。當(dāng)然，兩者不是截然分開的，很多人是玩古（老玉），也玩今（現(xiàn)代玉）。

鄭懷忠先生認(rèn)為，古玉主要分為以下幾個(gè)歷史階段：

史前玉。離現(xiàn)在大約5000年到8000年，北方以紅山玉為代表；西部甘肅、青海一帶，以齊家文化為代表；南方以兩楚文化為代表，距今有6000年左右。這些古玉都是考古的重要依據(jù)，所以它的實(shí)物非常有文物價(jià)值。

戰(zhàn)漢玉。也就是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前的玉文化，這一時(shí)期的玉，質(zhì)量非常高，不論是玉料還是琢玉的工藝，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。從實(shí)物看，這時(shí)，和田玉已經(jīng)有少量進(jìn)入中原。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是封侯制，一個(gè)王侯養(yǎng)著許多玉匠，“皇上的活兒，慢慢兒磨”。一件玉活兒能干好幾年，您想下這么大功夫，琢出來(lái)的玉件能不是精品嗎？

唐宋遼金時(shí)代的玉。這一時(shí)期的玉，在雕琢的式樣和題材上，發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，而且玉從專門為帝王服務(wù)，逐漸向?yàn)檫_(dá)官貴人服務(wù)過(guò)渡。

明清玉。玉器到了明代，已經(jīng)從宮廷走入民間，所以，明、清時(shí)代的玉文化有了重要發(fā)展。我們現(xiàn)在見到最多的古玉，就是明清時(shí)代的玉，其中不乏仿古玉。其實(shí)，從宋代開始，就已經(jīng)有仿古玉了，但當(dāng)時(shí)不是為了賺錢，而是模仿其工藝。

模仿古玉，并且以假亂真來(lái)賺錢，是從明代開始的，所以，我們現(xiàn)在看到的許多戰(zhàn)漢玉，其實(shí)是后來(lái)仿制的。

鄭懷忠先生說(shuō)，玩玉能玩到“戰(zhàn)漢”，那才是高手，也才可以稱為玩家。但是一般人到不了這種水平，因?yàn)椋婀庞?，您得具備相?dāng)豐富的歷史文化知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的史地人文有相當(dāng)了解，并且看過(guò)大量的實(shí)物，才可能玩起來(lái)得心應(yīng)手。如果不了解當(dāng)時(shí)的歷史文化，只是看過(guò)一些實(shí)物，知道一點(diǎn)兒皮毛，肯定會(huì)打眼。

為什么要強(qiáng)調(diào)看實(shí)物呢？因?yàn)槭非坝窈蛻?zhàn)漢玉后世造假的特別多，稍一疏忽，就會(huì)打眼。

辨玉要有慧眼 必須多看實(shí)物

我跟鄭懷忠先生相識(shí)于1995年。當(dāng)時(shí)，他還在“萃文閣”搞業(yè)務(wù)，記得我去北京刻字廠，采訪“開國(guó)第一印”的事兒，廠長(zhǎng)找了幾位老職工，開了個(gè)座談會(huì)，鄭先生在會(huì)上的發(fā)言比較精彩，其學(xué)識(shí)和儒雅氣質(zhì)，給我留下了深刻印象。

后來(lái)，我在寫有關(guān)玉石收藏的文章時(shí)，曾想向他請(qǐng)教，但那會(huì)兒，他一年有多一半時(shí)間在全國(guó)各地跑，找他挺難。直到這兩年，他的腳步才慢下來(lái)，我們也才有聊天的機(jī)會(huì)。

“忙，一年到頭閑不住?！编嵪壬鷮?duì)我微微一笑說(shuō)。

他身體勻稱，腰板挺直，頭上的黑發(fā)比白發(fā)多，臉上的氣色紅潤(rùn)，目光炯炯有神，說(shuō)話條理清晰，思維敏捷，記憶力超強(qiáng)。如果他不說(shuō)自己的實(shí)際年齡，真看不出他已經(jīng)是70歲開外的人了。

“你看我這歲數(shù)，五臟六腑一點(diǎn)兒沒毛病，這是內(nèi)在的東西。有的人外表身體很壯實(shí)，但卻有血壓高、心臟病，一般人是看不出來(lái)的，這就跟相玉一樣，有的料單看外表非常好，但開了門子一看，滿不是那么回事兒?！彼α诵φf(shuō)。

“您真是三句話不離本行。照您這么說(shuō)，從外表就看不到內(nèi)在的東西了嗎？”我問(wèn)道。

“當(dāng)然可以，這就需要有好的眼力了。扁鵲給人看病也是先看膚色，再看氣色，最后才看腠理。伯樂(lè)能相千里馬，是從外表，看到千里馬的本質(zhì)，甚至潛質(zhì)的。內(nèi)在的東西跟外表不是截然分開的，兩者之間是有相連的，當(dāng)然內(nèi)在的東西，一般的肉眼看不出來(lái)，只有到專家這個(gè)層次才行。”鄭先生在跟我講這些道理的時(shí)候，像是一個(gè)教授。

他的確是一個(gè)思考問(wèn)題縝密，甚至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。在我跟他聊壽山石和玉石的過(guò)程中，他每當(dāng)說(shuō)到一個(gè)具體的古代器物或某種觀點(diǎn)的出處及人物掌故時(shí)，都會(huì)從案頭或柜子里找到書和詞典，以證實(shí)他的話并非主觀臆斷。

2015年，北京大學(xué)考古系文物專業(yè)辦了一個(gè)文物鑒定培訓(xùn)班，特邀鄭先生前去授課。

鄭先生給學(xué)生們講課，沒帶有關(guān)玉器方面的教科書，卻帶去了一書包實(shí)物，有不同的玉種，包括真的假的和田玉山料，真的假的籽兒料，還有各種做假的古玉。

鄭先生邊講，邊讓學(xué)生看實(shí)物，加以比較。學(xué)生們說(shuō)，這種看著實(shí)物講解歷史，講玉的知識(shí)，比照著歷史教科書講實(shí)物，更有真實(shí)感，也更實(shí)用，當(dāng)然學(xué)生們也喜歡聽。

后來(lái)，鄭先生才知道，原來(lái)之前是有一位教授給他們上課的，但教授壓根兒就沒到和田去過(guò)，見到的和田玉實(shí)物也有限，自然，他的課學(xué)生們不受聽，學(xué)?？紤]到學(xué)生們交了學(xué)費(fèi)，總要學(xué)有所獲，所以才情急抱佛腿，慕名請(qǐng)鄭先生出山。

鄭先生對(duì)我說(shuō)：“有些做學(xué)問(wèn)的專家，站在高處看玉文化，包括古玉和現(xiàn)代玉。他們有一套完整的理論，但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以，別看他們有很大的名頭，辨玉不見得眼準(zhǔn)。前幾年，‘金縷玉衣的笑話，不就是由國(guó)內(nèi)頂級(jí)專家鑒定的嗎？結(jié)果做假者自己站出來(lái)說(shuō)話了，那是一件假的，讓這些專家栽多大的面呀！在古物鑒定上，不懂就是不懂，不能裝懂，裝懂的結(jié)果是砸自己的牌子?！?/p>

他認(rèn)為，看古玉和現(xiàn)代玉的真假，最有眼力的不是做學(xué)問(wèn)的專家，而是玩家，還有經(jīng)商的玉器商。

“他們是這里的蟲兒，在第一線摸爬滾打，稍微一走眼，幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)元，就打了水漂。您想他們?cè)谙嘤?、辨玉上能不下功夫嗎？”鄭先生說(shuō)。

再者說(shuō)，他們是玩這個(gè)的，天天接觸這些東西，什么東西沒見過(guò)？所以讓他們打眼很難。不過(guò)，跟其他古董比起來(lái)，相玉辨玉還是挺難的，尤其是古玉。

鄭先生對(duì)我說(shuō)，我們平時(shí)用肉眼鑒定，準(zhǔn)確率能達(dá)到85%，就算高的了。剩下的，只有憑儀器和運(yùn)氣了。

他說(shuō)的是實(shí)話。因?yàn)楝F(xiàn)在市場(chǎng)上假玉太多，一些高科技手段鼓搗出來(lái)的玉器，確實(shí)能以假亂真。所以，玩玉，您得記住兩個(gè)字：謹(jǐn)慎。

您別看這倆字簡(jiǎn)單，它卻是鄭懷忠先生玩了近50年的玉，總結(jié)出來(lái)的至理名言。

（編輯·宋冰華）

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