淺談道教文化對中國古代雕塑藝術(shù)的影響

摘要：道教作為中國本土宗教的代表，在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要地位，道教中豐富的道教文化和道家學(xué)說不僅影響了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展，而且對中國古代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展也有著較為深刻的影響。本文將從創(chuàng)作素材、創(chuàng)作思想等三個方面簡要加以闡述與分析。

關(guān)鍵詞：道教文化？中國古代雕塑？影響？

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，道教作為中國本土宗教的代表，最早發(fā)源于春秋戰(zhàn)國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，以“道”為最高信仰，以黃老道家思想為理論依據(jù)，并將春秋戰(zhàn)國時期諸子百家之一的道家學(xué)說進行了吸收與神化，以《道德經(jīng)》等老莊學(xué)說為修仙境界經(jīng)典，主要追求長生不老，得道成仙，濟世救人。道教不僅在古代中國的政治經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)及民族性格等方面有著深厚的影響力，在古代雕塑藝術(shù)上也有著較為重要的影響，是中國最具代表性的傳統(tǒng)文化和宗教派別之一。

道教文化對中國古代雕塑藝術(shù)最直接的影響，便是為古代雕塑的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材與原型對象。同佛教一樣，道教作為一種宗教信仰，免不了修廟建觀，塑身留像，道教造像雖不及佛教造像數(shù)量多，規(guī)模大，但卻更具有世俗化和平民化的特點，更加接近百姓大眾，更加融入平民生活。各地廣布的土地廟、龍王廟，各家供奉的灶神爺、財神爺?shù)榷际菑V大人民群眾因?qū)︼L(fēng)調(diào)雨順的祈求和對美好生活的愿望而創(chuàng)造的。不僅如此，道教神話中其他的各路神仙、八仙護法、妖魔閻羅等無一不是古代雕塑造像的創(chuàng)作對象；各行各業(yè)的祖師爺也大多是道教人物（如商業(yè)財神的趙公元帥，鑄造業(yè)的太上老君），各種塑像也就更為豐富。而在道教較為興盛的朝代（如宋元時期），由于官方的支持和財力的投入，道教造像的形式和內(nèi)容也就相對更加多樣?，F(xiàn)存宋元時期的道教造像有泉州北郊清源山老君像巨型石刻、龍門石窟神仙塑像、晉城玉皇廟二十八宿像等，均為世界著名的中國古代雕塑珍品。

道教文化中，道家老莊學(xué)說為中國古代雕塑藝術(shù)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。同中國繪畫藝術(shù)一樣，中國古代的雕塑藝術(shù)在審美與創(chuàng)作思想上也深受道家學(xué)說的影響。中國古代雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有淳厚、雄渾、古樸、淡泊、意象等風(fēng)格；在造型方法上，注重作品的倫理精神，以形寫神，以輪廓線條、人體線條和衣紋線條來展示雕像的生命節(jié)奏和動感，表現(xiàn)作品神韻；在色彩追求上，常常以彩塑來表現(xiàn)作品的像真度和寫實感。中國古代雕塑追求返璞歸真，追求內(nèi)在美、原始美、自然美的哲學(xué)精神境界，與道家哲學(xué)崇尚自然、對立和諧、上善若水的思想緊密結(jié)合。同西方古典雕塑講究科學(xué)與寫實不同，中國古代雕塑藝術(shù)更多的是經(jīng)驗的積累和意象的表達，不講究比例關(guān)系和材質(zhì)表達。鬼怪精靈，神仙妖魔，這些存在于神話傳說中的對象，人們沒法看到它們的真實面貌與精神狀態(tài)，但卻能在雕塑中活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，或威猛，或莊嚴，或慈祥，或滑稽，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出各類人物鬼怪的特點與神韻。而現(xiàn)實生活中存在的人物與動物則表現(xiàn)得更為傳神和突出，其中最為出色的雕塑當(dāng)屬霍去病墓前石雕和《昭陵六駿》石雕，《馬踏匈奴》雄渾大氣，古樸意象；《昭陵六駿》英姿颯爽，傳神寫照。這種中國特色道家哲學(xué)思想仍然影響著當(dāng)代的意象雕塑創(chuàng)作，例如吳為山先生的《老子》《民族魂——魯迅》等作品，以及朱銘先生的《太極》系列作品等皆是老莊思想的影響與體現(xiàn)。

道教文化間接地影響了中國陵墓雕塑的布局與發(fā)展。中國古人迷信靈魂不滅，特別是秦漢以來，統(tǒng)治階級更加篤信天命，自稱天子，受命于天。生前寄希望于煉丹之術(shù)，以求長生不老，死后仍妄想繼續(xù)享受無上的權(quán)力和奢華的生活。因此厚葬風(fēng)氣盛行，陵墓雕塑種類與數(shù)量也就異常繁多。上至帝王貴族，下至百官地主，皆有豐厚的殉葬品，而且還在墓地周圍設(shè)置石柱、石獸等大型紀(jì)念碑式的石刻。這些陵墓雕塑乃至帝陵的位置選擇都深受道教風(fēng)水五行學(xué)說的影響，例如關(guān)中十八唐帝陵大多依山為陵，氣勢雄偉。這是由于古人認為這些群峰跌宕起伏、厚實且藏風(fēng)聚氣，是風(fēng)水寶地，更是龍脈集結(jié)之地，于是都不約而同地將陵墓建于深山之中。這些神秘的風(fēng)水五行學(xué)說至今影響著中國人的生活。而墓前的石獸與墓室里瑞獸護神等形象也多有道教元素，例如青龍、白虎、朱雀、玄武等神獸常常伴隨帝陵周圍，護衛(wèi)著帝陵的威嚴。

民族的才是世界的，道教特有的包容性使道教文化包羅萬象，豐富深厚，神秘莫測，影響廣大。在中國當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作中，值得我們從中取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作出更具民族性和個性特征的雕塑作品。使當(dāng)代中國雕塑能夠在世界現(xiàn)代雕塑的潮流中保持中國特色并能占有一席之地，是每個中國雕塑家的使命和責(zé)任。

參考文獻：

[1]孫亦平.道教雕塑研究的新成果 評《陶鑄永恒》[J].中國宗教，2015（01）.

（作者簡介：陳思春，男，四川理工學(xué)院本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)雕塑）（責(zé)任編輯 劉冬楊）