李春雷：報(bào)告文學(xué)的方向

李春雷，男，1968年2月生，河北成安縣人，國家一級(jí)作家，畢業(yè)于邯鄲學(xué)院英語系和河北大學(xué)中文系。主要作品有：散文集《那一年，我十八歲》，長篇報(bào)告文學(xué)《鋼鐵是這樣煉成的》、《寶山》、《搖著輪椅上北大》等19部，中短篇報(bào)告文學(xué)《木棉花開》、《夜宿棚花村》和《朋友——習(xí)近平與賈大山交往紀(jì)事》等100余篇。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國五個(gè)一工程獎(jiǎng)，徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)（蟬聯(lián)三屆）、河北省文藝振興獎(jiǎng)（蟬聯(lián)四屆）、河北省五個(gè)一工程獎(jiǎng)（蟬聯(lián)五屆）等。系中宣部確定的“全國文化名家暨四個(gè)一批人才”，享受國務(wù)院特殊津貼專家。2007年當(dāng)選河北省作家協(xié)會(huì)副主席，2012年當(dāng)選中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長。

今天跟大家探討“報(bào)告文學(xué)的方向”，是報(bào)告文學(xué)的，也是文學(xué)的，更是人生的。要講到五個(gè)方面：一是非虛構(gòu)；二是報(bào)告文學(xué)的歷史；三是當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的困境；四是真正的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是什么；五是當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的出路是什么。

非虛構(gòu)與報(bào)告文學(xué)

大家知道，紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)、報(bào)告文學(xué)現(xiàn)在很熱，有時(shí)會(huì)讓我們混淆。非虛構(gòu)呼聲相對(duì)大，給人們的概念產(chǎn)生迷亂。

單純從報(bào)告文學(xué)來說，其發(fā)展不到100年。報(bào)告文學(xué)是伴隨著新聞，在上世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的。1930年，才有報(bào)告文學(xué)這四個(gè)字。它是一種新聞文學(xué)。它著眼當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)最新最近發(fā)生的事件或者現(xiàn)象。深層的、形象的、文學(xué)的，就是報(bào)告文學(xué)。對(duì)照這個(gè)定義，很多東西報(bào)告文學(xué)涵蓋不了。比方回憶錄、傳記文學(xué)，用報(bào)告文學(xué)就沒法定義。報(bào)告文學(xué)在這些題材面前顯得狹窄，無可奈何。

非虛構(gòu)其實(shí)是強(qiáng)調(diào)我在場(chǎng)，給人的感覺是我在場(chǎng)，書寫的一切都是我親眼所見。這些年比較有名的非虛構(gòu)作者是梁鴻，他寫的《中國在梁莊》《出梁莊記》，都屬于非虛構(gòu)。但非虛構(gòu)面對(duì)歷史題材時(shí)，作者不可能在場(chǎng)。面對(duì)回憶錄和人物傳記，也無法進(jìn)行所謂的非虛構(gòu)創(chuàng)作。因此從概念定義上又有了局限。

我和一些作家、理論家都曾經(jīng)討論，如何定義報(bào)告文學(xué)和非虛構(gòu)。實(shí)際上在文學(xué)界，定義報(bào)告文學(xué)有些匆忙，定義非虛構(gòu)有些義氣。中國作協(xié)有位置的同志對(duì)報(bào)告文學(xué)有所歧視，也確實(shí)是報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)不夠好。好多作品不好意思冠名為報(bào)告文學(xué)，在重要刊物發(fā)表的時(shí)候?qū)懗煞翘摌?gòu)。非虛構(gòu)也不是一個(gè)科學(xué)的、精準(zhǔn)的說辭。

大家看看最新最熱的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)類別后面有個(gè)括號(hào)，里面含非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)文學(xué)。那么我們就想，報(bào)告文學(xué)將來應(yīng)該叫什么。叫報(bào)告文學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下的。從我個(gè)人來說，我是愿意把這種文體叫作紀(jì)實(shí)文學(xué)，這是相對(duì)于虛構(gòu)而言的。這樣就和咱們的傳記、文學(xué)史區(qū)別開，也把報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)、回憶錄等全部裝了進(jìn)去。我個(gè)人的作品發(fā)表的時(shí)候都作為紀(jì)實(shí)文學(xué)。但是評(píng)論界還沒有統(tǒng)一，所以報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)，大家在創(chuàng)作的時(shí)候要有個(gè)區(qū)別。

中國報(bào)告文學(xué)的緣起

真正的紀(jì)實(shí)文學(xué)含義應(yīng)該更寬泛，即是當(dāng)下最新最近發(fā)生的，另一方面，它可以寫歷史，沒有局限。真正紀(jì)實(shí)文學(xué)的定義應(yīng)該是當(dāng)下最新最近發(fā)生的，又可以是最新最近發(fā)現(xiàn)的。比如曹魏的歷史、潘安的歷史，過去沒人說，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的。

我們回望歷史，反思?xì)v史。報(bào)告文學(xué)推動(dòng)它最大的功用，就是永遠(yuǎn)在反思?xì)v史教訓(xùn)，推進(jìn)文明發(fā)展。這個(gè)功能是永恒的。報(bào)告文學(xué)或者說紀(jì)實(shí)文學(xué)，才是中國文學(xué)或者說中國文化文明的根，是正宗的。第一縷文明之光，就使人類有了復(fù)雜的意識(shí)。最早有了符號(hào)，有了文字。最早的結(jié)繩記事，就是一種紀(jì)實(shí)，它記錄了人類最真實(shí)的生存狀態(tài)。由符號(hào)而文字，最真實(shí)地記錄了與現(xiàn)實(shí)打斗的過程。后來這種意識(shí)成分進(jìn)一步發(fā)酵升華，有了象形文字。

文學(xué)的根就是文字，文字的起源就是紀(jì)實(shí)。

人類最早的書籍，比如《戰(zhàn)國策》《史記》，包括后來咱們?cè)谖膶W(xué)史上叫歷史散文、大散文，其實(shí)就是紀(jì)實(shí)文學(xué)。它是真實(shí)記錄了那個(gè)時(shí)代真實(shí)而漫長的人類足跡。即使是孔子的《論語》，很大程度上也包含了紀(jì)實(shí)文學(xué)的因素。儒家早期的思想里面有很多的紀(jì)實(shí)成分。

紀(jì)實(shí)文學(xué)是人類最早的根，記錄了人類從野蠻到文明，從物質(zhì)到精神的過程。

文人筆記，從《史記》開始，官方人物的背后，都有人物傳記，奸臣傳、忠臣傳還是有一些原汁原味的歷史記錄。傳統(tǒng)意義上的唐宋八大家，韓愈、柳宗元、蘇軾筆下都有大量精彩的紀(jì)實(shí)文學(xué)。韓愈寫的《張忠誠傳列序》，是名篇中的名篇，柳宗元的《段太尉逸事狀》，包括蘇軾的很多名篇……層出不窮。即使魯迅筆下，也有純正的紀(jì)實(shí)文學(xué)?！短僖跋壬凡痪褪且黄芎玫募o(jì)實(shí)文學(xué)嗎？

直到上世紀(jì)二三十年代，報(bào)告文學(xué)翻開了新的一頁。紀(jì)實(shí)文學(xué)的報(bào)告文學(xué)時(shí)代真正開啟。一直到建國以后，報(bào)告文學(xué)一路輝煌。到八十年代，《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》等名篇，掀起了報(bào)告文學(xué)的高潮。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的困境

剛才我說了，人們對(duì)報(bào)告文學(xué)的當(dāng)下不夠滿意。在眼花繚亂的事務(wù)面前，有了一時(shí)的失衡，精神領(lǐng)域愈發(fā)多元化。在信息化時(shí)代，報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)出量很大，作家出書也變得簡單起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年長中短篇近10萬篇，但缺少真正的報(bào)告文學(xué)元素。

大家都是對(duì)文化有期待的，對(duì)人生對(duì)幸福都是有所期待的，希望真理的火炬為自己呼喊。

正因如此，大家對(duì)文學(xué)失望也就在這里。沒有鈣，沒有劑量，很大程度上淪落為歌德文學(xué)，廣告文學(xué)。同時(shí)呢，社會(huì)綜合改革處于特殊時(shí)期，我們又要穩(wěn)定穩(wěn)健發(fā)展。有些對(duì)宣傳上有所規(guī)定，也是正常的。

綜合來說，種種原因造成報(bào)告文學(xué)缺少力量，沒有脊梁，不給力，不過癮，缺少真正的思想性。再有就是缺乏報(bào)告文學(xué)所應(yīng)具有的文學(xué)性，大家讀來感到味同嚼蠟，不感動(dòng)。文字也不漂亮。吃力讀，也讀不進(jìn)去。這是報(bào)告文學(xué)缺少的東西。

這兩方面，造成報(bào)告文學(xué)的被冷落。表面上看似繁榮，但真正的好作品不多，這與集體浮躁有關(guān)?；蛟S，浮躁就是這個(gè)時(shí)代的“時(shí)尚”。

真正的報(bào)文學(xué)應(yīng)該是什么

也可以說，我們理解的報(bào)告文學(xué)到底是什么。說到底，真正的紀(jì)實(shí)文學(xué)就是要處理好兩性關(guān)系。哪兩性呢？思想性和文學(xué)性。

先說思想性，紀(jì)實(shí)文學(xué)就是知識(shí)分子寫作，自古以來都是，它是在反映蒼生疾苦，是天地良心，站在蒼生大地的立場(chǎng)上呼告。司馬遷是紀(jì)實(shí)文學(xué)的鼻祖，最典型。他當(dāng)時(shí)的寫作，拿著大漢的俸祿，罵著大漢的祖宗。用紀(jì)實(shí)文學(xué)的筆法，甚至把項(xiàng)羽寫的有情有義。這說明過去，中國的文化傳統(tǒng)還是比較好的。

漢之前，所有的史觀，有不成文的規(guī)定，用史家之筆去記錄。一直到司馬遷。完全用純文學(xué)手法。寫劉邦逃跑時(shí)，車上物件全部卸載，甚至老婆孩子也全踹下去。寫到項(xiàng)羽時(shí)，就有情有義。按說是成王敗寇，但他沒有那樣寫。這就是文學(xué)無言的力量。所以說知識(shí)分子寫作是優(yōu)良傳統(tǒng)，也是永恒傳統(tǒng)。未來要振興，還是要恢復(fù)這種傳統(tǒng)。

而目前我們的報(bào)告文學(xué)作品思想性上比較匱乏。當(dāng)下應(yīng)該具有這種風(fēng)骨，但是還比較缺少?？倳浳乃囎剷?huì)講話，要有擔(dān)當(dāng)，要有鈣，有鐵，有脊梁，還需要我們?cè)趯?shí)踐上跟得上。首先你是知識(shí)分子，有真正的大格局，這才有可能寫出真正的好作品。

第二是文學(xué)性。這是當(dāng)下中國紀(jì)實(shí)文學(xué)最緊迫最可能，應(yīng)該能解決的，但是我們沒有解決。應(yīng)該說是我們大家對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠。但是你要想寫好，何其難也。真正的散文很難寫好。紀(jì)實(shí)文學(xué)作品更難。實(shí)打?qū)?，硬碰硬，需要你有深厚的文學(xué)表現(xiàn)力。你自己對(duì)文字的敏感在，這是最起碼的，有了這些你可以當(dāng)詩人寫小說。你對(duì)生活有了認(rèn)識(shí)你可以寫小說，但你寫報(bào)告文學(xué)就未必行了。報(bào)告文學(xué)需要你對(duì)歷史對(duì)社會(huì)有全面成熟的講法。這也是報(bào)告文學(xué)作家的年齡一般偏大的原因。因?yàn)檎嬲膱?bào)告文學(xué)作家很少。從業(yè)少，創(chuàng)作難，還需要一個(gè)作家在全面成熟以后。

思想性和文學(xué)性，這兩者關(guān)系是平等的，對(duì)報(bào)告文學(xué)來說同樣重要，亟待解決。真正的報(bào)告文學(xué)，只有具有了這兩個(gè)特點(diǎn)，才能稱之為報(bào)告文學(xué)，在此我提醒大家從這兩方面提升自己。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的出路

一個(gè)作家，當(dāng)你把剛剛我們談到的這些弱點(diǎn)補(bǔ)足以后，你才有可能回歸書架，回到人們的喜歡之中。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)給我們報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了前所未有的素材和最好的時(shí)機(jī)，現(xiàn)實(shí)生活的精彩簡直不可想象，你想要的任何題材都有。

馬克吐溫說現(xiàn)實(shí)比小說更加精彩。現(xiàn)實(shí)真的是比你想的還要精彩，還要不可思議。虛構(gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)毫無邏輯可言。

報(bào)告文學(xué)的題材簡直太多，波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，各種各樣……說不盡的素材。我們一定要真正走進(jìn)生活，中宣部提倡深扎，實(shí)實(shí)在在走進(jìn)基層大眾，因?yàn)槲膶W(xué)最終是站在大眾的人群里，向上寫作，站在蒼生之間發(fā)出自己的聲音，寫他們的苦難。

報(bào)告文學(xué)（紀(jì)實(shí)文學(xué)）在整個(gè)世界文學(xué)史上，越來越受到重視。比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，已經(jīng)有了三次給予了紀(jì)實(shí)文學(xué)。我相信咱們國家紀(jì)實(shí)文學(xué)的時(shí)代即將真正到來，相信大家真正認(rèn)識(shí)，用自己的筆寫真實(shí)生活和訴求，就能寫出真正的精彩。我相信大家會(huì)有這個(gè)春天，相信很快就會(huì)到來。