淺談紫砂“上善若水壺”的道家思想

范衛(wèi)亞

（宜興 214221）

道家思想強(qiáng)調(diào)“師法自然”，這種自然造化的哲學(xué)思想深刻地影響了宜興紫砂壺的設(shè)計(jì)與制作。從早期供春制作的紫砂“樹癭壺”，到明代萬歷年間的時(shí)大彬、徐友泉的紫砂“筋紋器”，再到清代初期陳鳴遠(yuǎn)制作的自然花貨，無不體現(xiàn)了制作藝人崇尚自然的藝術(shù)思想。紫砂陶藝講究簡單、素樸的風(fēng)格，講究器型的簡潔、大方，而且色彩沉著，沒有火氣，可謂“紫而不姹，紅而不嫣，綠而不嫩，黃而不嬌，灰而不暗，黑而不墨”。其高溫?zé)珊蟮念伾缰焐白?、榴皮、豆青、海棠紅等等都是自然原色，渾厚質(zhì)樸。這種簡單樸素的特征正是道家所主張的“見素抱樸，少私寡欲”。這種樸素思想在紫砂“上善若水壺”上體現(xiàn)得尤其明顯（見圖1）。

圖1 上善若水壺

1 紫砂“上善若水壺”的造型

花貨是紫砂壺的一個(gè)重要品類，主要取材于花草樹木、瓜果蔬菜、鳥獸蟲魚這些自然形態(tài)，以提煉、取舍和夸張為造型手段，追求神韻而不唯形似。紫砂“上善若水壺”用純正紫砂泥全手工制作而成，器型穩(wěn)重，古樸典雅。此壺似碗似盤，晶潤端正，泥色滋潤。平蓋大口，水花造型的壺鈕與壺身形成完整的弧形。一彎嘴出水強(qiáng)勁，耳形把剛韌有力。近看，蓋面過渡有致，壺流、壺把的手工銜接精細(xì)，轉(zhuǎn)承協(xié)調(diào)有致，弧線與直面變化巧妙，張弛有度，做工精范。紫砂“上善若水壺”穩(wěn)重貼手，壺把底端與壺嘴相望之時(shí)，更覺氣韻綿長。

2 紫砂“上善若水壺”的道家思想

紫砂“上善若水壺”以水花雕塑為壺鈕的造型，而壺身就像一滴水珠與之呼應(yīng)，整體蘊(yùn)含著道家思想的精髓。“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人，達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。

紫砂“上善若水壺”呈現(xiàn)了水的品性：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。這就啟示我們：在生活中，一個(gè)人如果一味地昂著頭生活，那就會(huì)給人一種趾高氣揚(yáng)、不可一世的感覺，這樣的人其實(shí)并沒有給別人帶來恩惠，久而久之，這種傲慢無禮、目中無人的傲氣就會(huì)被否定，或遭人排擠。反過來，如果一個(gè)人一味地低頭，那就會(huì)給人一種懦弱無能、膽小怕事的感覺，那么在這樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，別人也會(huì)趁機(jī)欺負(fù)打壓。紫砂“上善若水壺”的善，表現(xiàn)的是一種適時(shí)低頭的智慧，這是一種豁達(dá)的胸懷，也一種忍的境界，它不是委曲求全的懦弱，而是“留得青山在不怕沒柴燒”的深謀遠(yuǎn)慮。其實(shí)，在低頭的時(shí)候，也許就多了一份寬容，多了一份機(jī)會(huì)去認(rèn)識這個(gè)豐富多彩的世界。而人的生命也會(huì)多一分堅(jiān)韌，多一分釋懷。

3 結(jié)論

紫砂“上善若水壺”以本色特性著稱，它重視自然，重視材質(zhì)的本身特色，講究素色素飾，這正是道家“天地者。萬物之父母也”所體現(xiàn)的尊重自然、熱愛自然的具體體現(xiàn)。紫砂“上善若水壺”深得大自然水的精髓，充滿自然韻味。人如果能像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，謙卑虛靜，這是一種強(qiáng)大的力量，至柔至堅(jiān)，紫砂“上善若水壺”給了人生重要的精神啟迪。

[1]范杏華.論紫砂陶產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)與開發(fā)創(chuàng)新[J].網(wǎng)友世界,2013(20):126.

[2]莊玉珍.簡析傳統(tǒng)紫砂經(jīng)典造型歷久彌新的價(jià)值取向[J].江蘇陶瓷,2009(02):40,42.