紫砂壺體現(xiàn)時(shí)代特征
——“金磚五國(guó)”系列紫砂壺的文化探究

蔣藝華

（宜興 214221）

世界上任何一種藝術(shù)形式，都是依托時(shí)代文化而產(chǎn)生發(fā)展的。2000多年前，絲綢之路上，大漠里行進(jìn)往來(lái)的駱駝，海洋中乘風(fēng)破浪的寶船，打造起了一座橫貫東西方的金橋，不僅開(kāi)創(chuàng)了東西方貿(mào)易的新起點(diǎn)，而且編織出一條沿途沿線諸國(guó)友好交往的紐帶。

宜興紫砂陶從初創(chuàng)之日起，就以各種形式與綿延五千年之華夏文明相交融，并從中探索出創(chuàng)作題材，取其精華，另辟蹊蹺，熔古鑄今。習(xí)近平總書(shū)記的講話精神正在日益密切的文化碰撞中得到充分體現(xiàn)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄?/p>

紫砂器走出國(guó)門(mén)，歷史久遠(yuǎn)。過(guò)去，紫砂壺是隨著絲綢之路和茶葉一起銷(xiāo)往國(guó)外的。紫砂器與中國(guó)茶文化有著根深蒂固的關(guān)系。而且，紫砂作品既可以陳列于殿堂館舍，又可以把玩摩挲，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，能夠非常容易地被人們所接受?，F(xiàn)如今，紫砂市場(chǎng)是遍地開(kāi)花，直至海外。

清末民初時(shí)期，宜興紫砂壺器就已銷(xiāo)往日本、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡、英國(guó)、法國(guó)、秘魯、智利、墨西哥、意大利等國(guó)。程壽珍制作的“掇球壺”、“仿古壺”在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，俞國(guó)良、汪寶洲、范?？热酥谱鞯摹皞鳡t壺”、“柿壺”、“東坡提梁壺”在美國(guó)芝加哥世界工藝博覽會(huì)上獲優(yōu)秀獎(jiǎng)?wù)隆＠弦惠叺淖仙八嚾藢⒆仙八囆g(shù)推向國(guó)際視線，讓中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，為我們后來(lái)者打開(kāi)了廣闊的視野。

新中國(guó)成立以后，黨和政府高度重視宜興紫砂壺器生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。積極培訓(xùn)從藝人員，組織一批有實(shí)踐技能的中青年工藝制作人員接受基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，形成了一支既有理論又有實(shí)踐，既重傳統(tǒng)又擅長(zhǎng)創(chuàng)新的藝人隊(duì)伍，為繁榮紫砂文化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。譽(yù)滿紫苑壺界的任淦庭、朱可心、顧景舟、裴石民、王寅春、吳云根、蔣蓉等老一輩紫砂壺藝大師，他們?cè)O(shè)計(jì)制作的壺藝作品文化底蘊(yùn)深厚、重氣求精、含蓄大度，“等量黃金難易其器”，均系不可多得的傳世珍品。

蔣蓉大師擅長(zhǎng)紫砂花器創(chuàng)作，利用自然瓜果植物之形態(tài)，進(jìn)行寫(xiě)生變化，取舍之間游刃有余。憑借紫砂泥含蓄樸實(shí)的“五色”質(zhì)地，融入獨(dú)具匠心的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出端莊秀麗的拙雅風(fēng)采，贏得了舉世贊譽(yù)。我的壺藝之路深得蔣蓉大師的影響。我認(rèn)為，紫砂壺既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，充盈著文化味和精神氣，在滿足了人們實(shí)用功能的同時(shí)，又體現(xiàn)審美情趣及人文精神。重視傳統(tǒng)紫砂器的民間性與民族性的雙重特性是具有現(xiàn)實(shí)意義的話題，其中所體現(xiàn)出來(lái)的民族性更是值得考究的。由此，一個(gè)將紫砂壺創(chuàng)作與“一帶一路”主題相結(jié)合的想法就此萌生。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索構(gòu)思，并親歷“一帶一路”沿線國(guó)家的實(shí)地感受，“金磚五國(guó)”系列紫砂壺得以誕生 （見(jiàn)圖1）?！敖鸫u五國(guó)”系列紫砂壺，由五把代表“金磚”國(guó)家當(dāng)?shù)匚幕厣慕ㄖ煨偷淖仙皦亟M成。其中，“中國(guó)長(zhǎng)城壺”取材于長(zhǎng)城烽火臺(tái)，整體造型為四方形，莊嚴(yán)大氣，壺嘴、壺把皆為方形，氣勢(shì)激昂，表達(dá)了中華民族堅(jiān)不可摧的氣概及胸懷。“俄羅斯瓦西里壺”以俄羅斯宗教建筑圣瓦西里教堂為原型，火焰洋蔥頭穹頂為設(shè)計(jì)理念，壺身筋囊肌理順勢(shì)而上，作品氣韻升騰，旋律過(guò)渡自然，嘴、把伸展協(xié)調(diào)與壺體動(dòng)態(tài)相得益彰，體現(xiàn)了俄羅斯民族勇猛強(qiáng)悍、熱情如火的風(fēng)情?！坝《忍┘亍币允澜缙叽蠼ㄖ坏挠《饶滤沽炙囆g(shù)最完美的瑰寶泰姬陵建筑的回帽形穹頂為壺形基礎(chǔ)，壺身圓潤(rùn)如水滴，泰姬陵的故事蘊(yùn)含著對(duì)美好愛(ài)情的向往。“巴西利亞壺”以聞名世界的巴西利亞大教堂建筑外形為壺型元素，傘形造型奇特，像羅馬教皇的圓形帽，外形線條簡(jiǎn)潔，作品瀟灑脫俗、創(chuàng)意鮮明、奔放熱烈，整體收放自如，恰到好處，彰顯巴西民族的粗放豪情?！澳戏锹?lián)合壺”以南非首都總統(tǒng)府聯(lián)合大廈建筑鐘塔圖形古堡穹頂為理念，作品形體圓潤(rùn)豐滿，垂直線條既通暢又有對(duì)比效果，給人有視覺(jué)輕松愉快的感覺(jué)，壺嘴、壺把也具有非洲部落的彪捍性格的作風(fēng)。

圖1 “金磚五國(guó)”系列紫砂壺

由于大眾對(duì)壺藝的欣賞和追求，也由于紫砂壺器本身在實(shí)用功能之外還具有藝術(shù)欣賞的價(jià)值。因此，我認(rèn)為：“越是這種民間獨(dú)有的，就越是民族性，就越是世界性?！痹谄奋耐瑫r(shí)陶冶心性，也是一種精神上的美的享受。同時(shí)，作為人們文化生活中的紫砂器，它所具有的民間與民族的雙重特性，也已經(jīng)得到了普遍的關(guān)注和重視。所以，一把好的紫砂壺往往可集哲學(xué)思想、人文精神、自然韻律于一身。紫砂的自然色澤加上陶藝家的用心創(chuàng)造，給人以平淡、閑雅、端莊、自然、質(zhì)樸、內(nèi)斂、敦厚、靜穆等種種心靈感受。精神的產(chǎn)物，自然比金玉其外、珠光寶氣的東西價(jià)值要高得多了。

縱觀紫砂陶藝發(fā)展之軌跡，無(wú)不包涵著深厚的民族韻律，無(wú)不繼承著華夏文化的精髓。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，在陶瓷文化的表達(dá)中獲取了生命的永恒。時(shí)代需要我們這代紫砂藝人充分挖掘出歷史文化富礦中的精華，并在弘揚(yáng)繼承中按照文化藝術(shù)的規(guī)律，形成了人為的、物化的、獨(dú)一無(wú)二的精神藝術(shù)品。以獨(dú)有的風(fēng)采神韻滿足人們的實(shí)用、審美和鑒賞需求，留給人們雋永的美，無(wú)盡的趣。