紀念馬克思的時代意義

文_喬新生（湖北武漢）

（作者系中南財經(jīng)政法大學教授）

2018年5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會在中國人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席大會并發(fā)表重要講話。這是一個標志性的政治事件，它標志著中國在傳播和實踐馬克思主義的光輝歷程中始終牢牢把握正確的方向。

馬克思不僅是馬克思主義的創(chuàng)造者，同時也是馬克思主義的實踐者。他在總結歐洲工人階級運動的基礎上，為工人階級政治組織制定了黨綱，并且創(chuàng)建了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級的政黨。馬克思主義始終和工人階級站在一起，為工人階級謀福利，是一個真正的共產(chǎn)主義者。

馬克思不僅擁有顯赫的家世背景，而且擁有足以自傲的學歷。馬克思之所以舍棄榮華富貴，義無反顧地投入到無產(chǎn)階級理論和實踐的浪潮之中，就是因為他有崇高的理想并且愿意為實現(xiàn)自己的理想而奮斗終生。

當他為貧苦百姓奔走呼號，批判當時普魯士森林保護法律遭到驅逐的時候，當他為工人階級爭取權利被法國以及比利時政府監(jiān)視居住的時候，他毅然決然地放棄了國籍，成為真正意義上的國際共產(chǎn)主義者。他把自己的一生都投入到解放人類的偉大事業(yè)中，從來沒有考慮過自己的安危，也從來沒有考慮過自己的利益。他把每個人的解放作為實現(xiàn)人類解放的前提條件，把無產(chǎn)者當家作主作為自己的奮斗目標，用自己的偉大思想照亮了世界。

到目前為止，仍然有人把馬克思看作是一個純粹的思想家、一個理論工作者，他們沒有意識到，馬克思全身心地投入無產(chǎn)階級革命運動中，以自己的實際行動實踐自己的偉大理論。馬克思的身體力行，使得他所創(chuàng)立的馬克思主義具有無窮的生命力，馬克思主義歷久彌新。

馬克思主義的核心價值不在于對物質世界或者精神世界的精雕細刻，而在于對德意志意識形態(tài)進行深刻批判之后找到了分析世界的方法。

許多學者把馬克思主義概括為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認為馬克思主義徹底摒棄了唯心主義，建立了符合人類文明發(fā)展的思想體系。這種說法從哲學角度來看，是符合實際的。但是，如果對馬克思主義進行深入剖析，人們就會發(fā)現(xiàn)，馬克思主義實際上是充滿溫度的人文主義，馬克思在創(chuàng)立和豐富馬克思主義過程中，始終關注人的價值，關注人在社會發(fā)展中的地位和作用。

在分析資本主義經(jīng)濟活動規(guī)律過程中，他發(fā)現(xiàn)了勞動價值論，提出了著名的剩余價值學說，認為勞動者的勞動創(chuàng)造剩余價值，資本主義本質就是剝削勞動者的剩余價值，只有徹底消滅資本主義制度，才能解決勞動者被剝削的問題，真正實現(xiàn)勞動者當家作主。分析資本主義政治制度的時候，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)代議制民主并不能真正保護普通民眾的利益，因此，必須吸收法蘭西革命成果，建立人民代表制度。可以這樣說，馬克思主義的核心精髓，就在于始終關心勞苦大眾，關心人類社會多數(shù)人的命運，并且為改變他們的命運而提供科學理論和方法。

把馬克思主義概括為辯證唯物主義和歷史唯物主義，在特定歷史時期可以反映出馬克思主義的本質。但是，馬克思從來沒有把世界簡單地看作是物質的或精神的，馬克思在分析人類世界發(fā)展不同歷史階段存在問題的時候，非常善于總結歷史經(jīng)驗和教訓，提出自己的分析方法。

譬如，對歐洲封建制度進行深入分析之后，他進而觀察亞洲特別是東亞地區(qū)的社會形態(tài)，創(chuàng)造性地使用了“亞細亞”社會形態(tài)的概念，而不是簡單地按照西歐國家社會歷史發(fā)展模式，分析亞洲特別是東亞地區(qū)社會形態(tài)。這說明馬克思從來不拘泥于已有的理論框架，也從來沒有把資本主義社會產(chǎn)生和發(fā)展的歷史邏輯用來分析世界其他地區(qū)的社會發(fā)展軌跡。

馬克思主義尊重世界的多元化，尊重社會形態(tài)變化客觀規(guī)律。按照馬克思主義理論分析亞洲社會，人們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，同樣的物質條件，產(chǎn)生不同的文明成果，其中重要原因就在于，不同地區(qū)人們產(chǎn)生了不同的內(nèi)在驅動力，這種被稱之為信仰的東西，使得同樣物質條件產(chǎn)生不同的文化。這是人類文明發(fā)展的秘密，很難用物質的或者精神的來加以概括。

當古典哲學家們爭論世界是物質現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象的時候，馬克思已經(jīng)打破古典哲學家們的邏輯思維框架，批判黑格爾和費爾巴哈的同時，他敏銳地捕捉到古典哲學家們思想深處的合理成分，高度重視信仰的力量，從而決定把自己的畢生精力投入到喚醒無產(chǎn)者偉大事業(yè)之中，以自己的崇高信仰，改變更多人的信仰；以自己的無產(chǎn)階級信仰，喚起無產(chǎn)者聯(lián)合起來，建立共產(chǎn)主義的社會。

對馬克思最好的紀念，就是要克服教條主義，徹底還原馬克思主義絢麗的色彩，讓馬克思主義重新展現(xiàn)時代的光輝。

近200年來，人們對馬克思主義不斷地分析解釋，就好像在馬克思主義身上涂抹色彩一樣，從而使馬克思主義變得模糊不清。馬克思主義充滿朝氣，馬克思主義充滿活力，馬克思主義從來不懼怕風吹雨打，馬克思主義不擔心污泥濁水。

雖然在馬克思主義實踐中，一些國家或者一些政治團體放棄了馬克思主義，但是，馬克思主義絲毫沒有因為在實踐中被誤解而失去價值；馬克思主義也從來沒有因為被打扮得多姿多彩而失去純樸。馬克思主義是如此純真，就好像迎著朝陽走在上班路上的青年；馬克思主義是如此的樸素，就好像這個日夜翻滾的蔚藍色地球。

對馬克思最好的紀念，就是要重新認識馬克思主義。把馬克思當作源頭活水，而不是在馬克思經(jīng)典著作中尋章摘句，深文周納。馬克思針對資本主義發(fā)展特定歷史階段存在的問題，提出了富有想象力的解決方案。馬克思主義革命色彩就在于，馬克思主義經(jīng)典作家始終認為資本主義無法解決人類發(fā)展問題，必須用共產(chǎn)主義取代資本主義。馬克思主義不是在人類文明攀登的每個階段為我們插上坐標，而是讓我們直接把目光投向山頂，為實現(xiàn)人類理想而不斷攀登。

中國共產(chǎn)黨在實踐馬克思主義過程中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。習近平新時代中國特色社會主義思想核心價值就在于，捍衛(wèi)人民主體地位，以滿足人民對美好生活的需要為奮斗目標，不斷地探索中國政治經(jīng)濟社會文化發(fā)展的道路。習近平新時代中國特色社會主義思想繼承了馬克思主義的核心價值，弘揚了馬克思主義的發(fā)展觀，把中國社會發(fā)展與馬克思主義有機地結合在一起，從而形成了中國自己的發(fā)展道路。

隆重紀念馬克思，就是要徹底摒棄教條主義、僵化主義，就是要在探索中國特色社會主義發(fā)展道路過程中，不斷為馬克思主義注入活力。馬克思作為全世界無產(chǎn)者的領路人，不僅創(chuàng)立了馬克思主義，而且以自己的身體力行，實踐馬克思主義。如果沒有勇于實踐精神，坐而論道，那么，永遠無法成為馬克思主義者。

今天的人們紀念馬克思，必須把馬克思看作是思想的發(fā)源地，而不是無所不能的“上帝”。當一些人習慣于從馬克思主義經(jīng)典作家的著作中尋章摘句的時候，當一些人習慣于把馬克思主義抽象為政治口號的時候，當一些人習慣于把馬克思個人生活作為衡量道德品行標準的時候，當一些人習慣于把馬克思當作不食人間煙火圣人的時候，紀念馬克思首先要破除馬克思主義傳播的愚昧思想，把馬克思看作是充滿理想的共產(chǎn)主義者。

部分青年認為，馬克思為了實現(xiàn)人類的幸福，卻不得不依靠自己朋友恩格斯資助，終生成為不懂稼穡的人。這是對馬克思的褻瀆，同時也是對馬克思主義的玷污。馬克思以自己的實際行動，全身心地投入到共產(chǎn)主義偉大事業(yè)之中，從來沒有為了自己的生活而操勞，這不是馬克思的個人污點，恰恰相反，這是馬克思全心全意為無產(chǎn)階級服務的具體表現(xiàn)。在中國人民最為困難的時期，一些革命者之所以舍棄舒適的生活，義無反顧地投入革命浪潮之中，拋頭顱灑熱血，為億萬勞苦大眾而奮斗，正是繼承了馬克思的偉大精神，以犧牲自己和家庭，換取勞苦大眾的解放。這是一種崇高的理想主義，是真正的共產(chǎn)主義。

馬克思終身所追求的共產(chǎn)主義到現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)。但不能因此而認為馬克思所追求的共產(chǎn)主義遙不可及。共產(chǎn)主義偉大理想是建立在每個人理想基礎之上的，只有不斷提高思想覺悟，自覺為共產(chǎn)主義的理想而踏踏實實工作，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義。如果把自己打扮成旁觀者或者評論者，指望他人來實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標，那么，共產(chǎn)主義永遠不可能變?yōu)楝F(xiàn)實。紀念馬克思誕辰200周年，就是要回顧馬克思光輝的一生，樹立人類崇高的理想，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。