永遠(yuǎn)的武侯祠聯(lián)

汪太理

武侯祠

近世每當(dāng)治亂興衰之際，成都武侯祠的一副對(duì)聯(lián)總是被反復(fù)提起。因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)既是論史的名言，也是治政的格言：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)：不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

不少政治家對(duì)此聯(lián)的深刻意蘊(yùn)特別珍視。1958年3月，毛澤東游覽武侯祠時(shí)，在這副對(duì)聯(lián)前凝視良久，反復(fù)吟朗，點(diǎn)頭稱贊，給予很高評(píng)價(jià)。直到晚年他還提議四川的負(fù)責(zé)同志，要好好研讀此聯(lián)。

不僅文人雅士，還有很多官員都能背誦這副對(duì)聯(lián)，理解此聯(lián)的含義：諸葛亮治蜀成功，原因在于克敵服眾，善于“攻心”，譬如七擒七縱孟獲，最終使其歸順；稱贊他長(zhǎng)于“審勢(shì)”，采取“峻刑重法”治蜀，則是他認(rèn)真分析總結(jié)了劉璋法紀(jì)弛廢致敗的教訓(xùn)之后作出的正確決策。這副對(duì)聯(lián)提醒后人治國(guó)理政要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期于成。

而這副對(duì)聯(lián)背后的故事，則知者不多。

對(duì)聯(lián)是清末趙蕃撰寫(xiě)的。趙是光緒元年舉人，曾任川南道按察使、四川代理鹽茶道使等職。

在他任四川代理鹽茶道使時(shí)，成都附近的石板灘爆發(fā)了廖九妹領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)起義。驚惶之際，清廷派岑春煊擔(dān)任四川總督。岑到任后，立即采取“治亂世用重典”的手段，派重兵圍剿農(nóng)民起義軍，屠殺了深得民心的廖九妹及其部眾，四川人民切齒痛恨。

趙蕃曾當(dāng)過(guò)岑春煊的啟蒙老師。此番岑在四川剿滅農(nóng)民軍后，他深慮岑禍將不遠(yuǎn)，想婉言提醒。但岑為四川總督，趙此時(shí)是岑的下屬，不能批評(píng)上司，亦不便當(dāng)面規(guī)諫。他別出心裁：以楹聯(lián)諷諫，希冀岑春煊能領(lǐng)悟其良苦用心。聯(lián)扁懸掛武侯祠后，借春游之機(jī)，趙請(qǐng)岑到武候祠赴宴。岑看到對(duì)聯(lián)，心有不懌，卻沉吟未語(yǔ)，但不久就把趙的職務(wù)解除了。

治蜀有功的岑春煊在光緒二十九年（1909）被慈禧太后任為兩廣總督。他治廣沿用治川法，結(jié)果引起人民不滿，也惹惱了清廷貴戚，治了他一個(gè)暗通新派之罪，削職為民。由此，他才悟出老師以楹聯(lián)規(guī)勸自己的深意，反思不知“審勢(shì)”的嚴(yán)重后果。晚年,他不敢忘老師教誨，遵歷史大勢(shì)而動(dòng)。辛亥革命后，他與孫中山合作，討伐袁世凱，擁護(hù)共和。這樣，于歷史，有了一個(gè)好的交代；于自己，避免了陪葬清廷的下場(chǎng)。

觀近世歷史可知，但凡有作為有建樹(shù)的政治家，有擔(dān)戴有抱負(fù)的官員，沒(méi)有不善于“攻心”，不長(zhǎng)于“審勢(shì)”的。不能使民心悅誠(chéng)服，憑誰(shuí)而治？不會(huì)審時(shí)度勢(shì)，寬嚴(yán)何據(jù)？

諸葛亮揮淚斬愛(ài)將馬謖，將李平這個(gè)顧命大臣削職為民，流放梓潼，對(duì)諫馬謖且補(bǔ)救有功的王平則提拔為討冠將軍，封亭侯，體現(xiàn)了他“盡忠益者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”的執(zhí)法觀念，他深知須矯東漢末年以來(lái)益州法制松馳政治昏庸、政荒吏怠之弊。諸葛亮治蜀之嚴(yán)，嚴(yán)得有理、有效。上文說(shuō)的岑春煊治川治兩廣也嚴(yán)，但嚴(yán)得失情，嚴(yán)得無(wú)效。嚴(yán)者雖同，成效則反，其因在諸葛亮“刑法雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸誡明也”，而岑僅懷不負(fù)朝廷之命而罔顧社情民心之狀也。

同樣在三國(guó)時(shí)期，一代梟雄曹操治軍治吏之嚴(yán)是著名的，但在求才用才上以寬得眾，大獲歷代贊譽(yù)。他的“求賢令”代表了他寬以待才的基本態(tài)度：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？”如果一定要所謂廉士方可使用，那么齊桓公怎能稱霸當(dāng)世，現(xiàn)在天下難道沒(méi)有穿粗衣而有真才實(shí)學(xué)像姜子牙那樣在渭水邊釣魚(yú)的人嗎？難道沒(méi)有像陳平那樣受“盜嫂受金”污名的人嗎？曹操并非不知道人的道德操守的重要性，何以有此“過(guò)激言論”？其原因在于他要反假道學(xué)對(duì)人才求全責(zé)備，對(duì)有瑕疵的人才一味扼殺的陳腐觀念，彰顯他不拘一格用人的決心。尤其是他待陳琳的例子一直傳為歷史佳話。陳琳曾為袁紹撰寫(xiě)過(guò)討曹的檄文，其語(yǔ)言之刻毒、文氣之犀利，可謂淋漓酣暢。他把曹操祖宗三代都罵遍了。官渡之戰(zhàn)后，陳琳被曹活捉，曹不僅未以加害，反而因愛(ài)其才而加以重用。曹操深知，戰(zhàn)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，他度準(zhǔn)了此“勢(shì)”，成就了他“猛將如云，謀臣如雨”的龐大人才群體。

“攻心”也如是。凡事若不“攻心”，則難以收心，難以放心，難以安心。若昧于“勢(shì)”，則寬嚴(yán)皆誤。然“勢(shì)”為何物？得以把握和審度？簡(jiǎn)言之，“勢(shì)”，一是社會(huì)進(jìn)程的形勢(shì)，二是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，三是民心向背之情勢(shì)，四是世界處理同類問(wèn)題的通勢(shì)。倘昧于“勢(shì)”，任性弄權(quán)，剛愎自守，過(guò)猶不及，都可致寬嚴(yán)皆誤的后果。

所以說(shuō)武侯祠的“寬嚴(yán)”聯(lián)是永遠(yuǎn)的，值得我們常常深思。