論老子思想對高校德育工作的借鑒

內(nèi)容摘要：加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育是高校的一項常規(guī)而又艱巨的工作，需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提高針對性和實效性。老子的思想中包含著眾多德育思想，可以為高校德育工作提供某些借鑒，如：引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育、教職員工身教示范、加強(qiáng)校園文化建設(shè)、從小處開展德育工作。

關(guān)鍵詞：老子 德育 借鑒

黨的十九大對公民的道德素質(zhì)和大學(xué)生的重要地位、健康成長予以了高度關(guān)切。報告指出，“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”，進(jìn)而“提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”；在推動社會主義文化繁榮興盛的過程中，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”。這些表述，反映了精神現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的有機(jī)構(gòu)成與重要動力。與此同時，報告還強(qiáng)調(diào)“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，“全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺”。作為青年主體的大學(xué)生，更是黨和民族極其珍貴的人才資源，他們被黨和人民委以重任、寄予厚望，其道德品質(zhì)和精神素養(yǎng)，在整個民族的道德素質(zhì)中占居著舉足輕重的地位，對中華民族的崛起和國家未來的發(fā)展將產(chǎn)生極其重大的影響。為此，黨和國家一直把切實加強(qiáng)大學(xué)生德育工作視為一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)高校不斷提高和完善大學(xué)生德育工作。高校德育工作是一項龐大復(fù)雜且持續(xù)長久的工程，需要“全員育人，全過程育人，全方位育人”，更需要德育管理部門和工作人員從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入挖掘有價值的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高德育工作的針對性與實效性。集中體現(xiàn)于《道德經(jīng)》一書的老子思想，其精華部分符合當(dāng)下社會發(fā)展?fàn)顩r和大學(xué)生的實際，可以選擇性地借鑒到高校德育工作中來。

一.以學(xué)生為主體，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我教育

民本思想是中國傳統(tǒng)政治思想寶庫中的一塊塊寶，也是老子思想中的核心。老子主張管理者要有愛民之心，愛民者，民恒愛之，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。而且，管理者要相信民眾是有智慧有力量的，是自己能夠管理好自己的?！疤斓叵嗪希越蹈事?，民莫之令而自均”，沒有誰去發(fā)號施令，自然界中的甘露自己就能均勻地分布；“功成事遂，百姓皆謂‘我自然”，大業(yè)成功之際，民眾都說“我本來就是如此”。老子純樸的民本思想，帶給高校德育工作者的借鑒就是：一要明確德育工作的主體是誰，二要相信大學(xué)生，積極引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我教育。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本原因。個體思想道德水平的提升，遵循“知、情、意、信、行”的演變過程，在每個階段中，起關(guān)鍵作用的還是受教育者自己?！白詈玫膶W(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)，最好的教育是自我教育”。高校應(yīng)該重新認(rèn)知道德領(lǐng)域施教者與受教者之間的關(guān)系，把大學(xué)生放在道德教育互動活動中的主體地位，堅持“一切為了大學(xué)生，為了一切大學(xué)生，為了大學(xué)生的一切”，堅信大學(xué)生思想道德狀況的改善主要依靠大學(xué)生自己。在此基礎(chǔ)之上，激發(fā)大學(xué)生自我內(nèi)在的高尚思想道德需要，使大學(xué)生在內(nèi)心深處真切認(rèn)識到主流價值觀的必要性和實用性，他們才會去熱烈地接受來自學(xué)校管理部門和老師們的教育；提高大學(xué)生對個人道德修養(yǎng)的關(guān)注與重視程度，培養(yǎng)他們注重自我修養(yǎng)的興趣和自覺意識，激發(fā)大學(xué)生對自我實施思想道德教育的動機(jī)，讓這些因素內(nèi)化于心，成為大學(xué)生一種持久性的生存習(xí)慣。為此，學(xué)校管理部門和老師們應(yīng)該在各種活動中充分調(diào)動大學(xué)生參與的積極性，發(fā)揮他們的主動性。常規(guī)的系部管理、班級管理、課堂管理，老師是指導(dǎo)者和欣賞者，不可越俎代皰，而要放手讓學(xué)生自己管理自己；鼓勵學(xué)生組織或參加常規(guī)性社團(tuán)活動、臨時性活動，讓大學(xué)生們在活動的組織與調(diào)整過程中學(xué)會自我教育、自我管理、自我服務(wù)；針對社會上的道德熱點(diǎn)問題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行集體性討論，讓各種思想碰撞出火花，讓大學(xué)生在爭論中明辨是非、把正方向。

二.以教職員工為榜樣，重視身教示范

在中國傳統(tǒng)的道德教育思想中，先哲們歷來主張“言行合一”，強(qiáng)調(diào)“踐行”，以達(dá)到上行下效之結(jié)果。老子把此種思想發(fā)揮到極致，反對說空話，力主管理者身體力行，即“正人先正己”。老子在《道德經(jīng)》第三章開篇呼吁：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂”，這句話的意思是說，如果管理者能夠做到清心寡欲、見素抱樸，那么，天下人也就不會爭名逐利、好大喜功，世上將“盜賊無有”；他嚴(yán)厲抨擊只說不做的現(xiàn)象，“多言數(shù)窮，不如守中”，管理者說得天花爛醉，意欲教化民眾，但效果皆無，還不如采取適中的方法，這個方法，就是管理者把自己管理好，用自己的行為做世人的表率，如此，才能產(chǎn)生“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的效果。管理者有“美行”，則可以“加人”。老子的這一思想在今天啟示高校，無論是從事行政管理的干部也好，還是執(zhí)教于一線的教師也好，還是默默提供服務(wù)的后勤人員也好，每一個人的行為都是一本道德教材，都會對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生某種影響。國家要求高校的思想政治教育工作做到“全員育人，全過程育人，全方位育人”，內(nèi)在包含了學(xué)校所有員工都要向?qū)W生以身示范的要求。蘇霍姆林斯基說：“教師成為學(xué)生道德上的指引人，并不在于他時時刻刻都在講大道理而在于他對人的態(tài)度，能為人師表，在于他有高度的道德水平?！毕鄬τ诖髮W(xué)生而言，高校里的教職員工都是思想道德的施教者，他們的道德人格對引導(dǎo)大學(xué)生樹立并強(qiáng)化正確價值取向發(fā)揮著重要的作用。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和思想政治教師，更是要隨時隨地嚴(yán)格要求自己，在思想道德方面為學(xué)生樹立起一面面旗幟。

三.以校園文化為載體，強(qiáng)化感染教育

“無為”是老子思想的重要方面，強(qiáng)調(diào)在管理方面不要刻意做為，因為“道常無為而無不為”。在第二章，老子總結(jié)道：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，優(yōu)秀的管理者什么也不做、什么也不說。那么，靠什么管理？靠的是人格，放大一點(diǎn)，就是環(huán)境。有了良好的環(huán)境，置身于其中的任何人都能受到渲染，思想道德就有了生長點(diǎn)。老子主張，“善者善之，不善者亦善之，德善；信者信之，不信者亦信之，德信”，善良的人，我以善意對待他，不善良的人，我也以善意對待他，結(jié)果就會使他也變得善良；誠實的人，我相信他，不誠實的人，我也相信他，結(jié)果就會使他也變得誠實。結(jié)合今天的德育理論，老子那里的施教者就是和諧健康積極的環(huán)境。這種思想帶給我們的啟發(fā)就是：高校注重對學(xué)生的感染教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，實現(xiàn)以文化人?！拔幕幕竟δ苁菑纳顚哟沃萍s和支配個體行為和社會活動的內(nèi)在的機(jī)理和文化圖示”。以文化人，具有潤物無聲的功效，強(qiáng)調(diào)用文化教化個體或群體，規(guī)范個體或群體的行為，進(jìn)而提高他們的思想道德素質(zhì)。作為社會文化層面下的一個亞文化，校園文化是同政治、哲學(xué)、文學(xué)、社會、家庭緊密聯(lián)結(jié)在一起的，是一所學(xué)校精神與風(fēng)格的集中表現(xiàn)，是依托于高校各種載體來反映和傳播的各種文化現(xiàn)象的總和，是高校在長期的辦學(xué)實踐中逐步積淀形成的富有學(xué)校特色的價值觀念、行為方式、群體意識、精神信念、審美情趣的總和，在凝聚師生人心、陶冶情操方面有著極為重要的作用。校園文化是一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，涵蓋校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化和校園媒體文化，高校應(yīng)該著手從五這個方面建設(shè)校園文化。

四.從小處著眼，培植道德生長點(diǎn)

老子認(rèn)為，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，即天下的難事都開始于容易的事情，天下的大事都開始于一些小事。況且，發(fā)現(xiàn)性質(zhì)負(fù)向的苗頭，要及時解決，甚或提前預(yù)防，“為之于未有，治之于未亂”。思想道德建設(shè)也是如此，需要從大處著眼，從小處著手，因為“德育無小事，事事皆育人”，每一個小事都是道德生長點(diǎn)。大學(xué)階段是青年學(xué)子人生觀、價值觀形成的階段，思想容易起伏波動，因為易于受到外在因素的干擾，這些因素，很多就是所謂的“小事”，但在他們眼中，即是“天大的事”?；诖它c(diǎn)，高校既要解決大學(xué)生們的思想認(rèn)識問題，也要幫助解決他們的實際問題；既要關(guān)注群體思想動態(tài)，也要關(guān)注個別學(xué)生的言行變化；既要解決學(xué)業(yè)上的困難，也要解決生活乃至家庭中的困難——這才是把黨和國家的關(guān)懷與溫暖送到了大學(xué)生心中。

總之，老子思想博大精深，有脫離于當(dāng)今時代的某些內(nèi)容，也有吻合當(dāng)今時代特征的某些內(nèi)容。高校德育工作者完全可以去其糟粕、取其精華，運(yùn)用其中的合理思想去化解德育工作中的某些難題，提高德育工作的藝術(shù)性和實效性。

參考文獻(xiàn)

[1]張松輝.國學(xué)大講堂“老子導(dǎo)讀”[M].北京：中國國際廣播出版社，2009：1-312.

[2]崔玉祥.新時期大學(xué)生德育工作的新途徑[J].黑龍江：思想政治教育研究，2009，4.

（作者介紹：邱萬安，川南幼兒師范高等專科學(xué)校思政講師，研究方向：思想政治教育）