主觀視點(diǎn)與實(shí)證方法

一.語(yǔ)用心理的探究：“主觀視點(diǎn)”舉隅

“主觀視點(diǎn)”這一術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于邢福義先生1991年發(fā)表在《中國(guó)語(yǔ)文》的《漢語(yǔ)復(fù)句格式對(duì)復(fù)句語(yǔ)義的反制約》一文。此文指出，“在具有二重性的復(fù)句語(yǔ)義關(guān)系里，客觀實(shí)際是基礎(chǔ)，提供構(gòu)成語(yǔ)義關(guān)系的素材，主觀視點(diǎn)是指針，決定對(duì)語(yǔ)義關(guān)系的抉擇”，可以說(shuō)，“主觀視點(diǎn)”對(duì)復(fù)句語(yǔ)義關(guān)系的形成起著至關(guān)重要的作用。比如下面這個(gè)復(fù)句：

（1）他肯出面，事情好辦。

這個(gè)復(fù)句的邏輯關(guān)系有多可理解，在語(yǔ)用中顯示哪一種關(guān)系要根據(jù)語(yǔ)用者的語(yǔ)用需要。例如：

（2）因?yàn)樗铣雒?，所以事情好辦。（因果關(guān)系）

（3）既然他肯出面，那么事情好辦。（推斷關(guān)系）

（4）只要他肯出面，事情就好辦。（條件關(guān)系）

例（1）的邏輯關(guān)系可以通過(guò)不同的關(guān)聯(lián)詞顯示出來(lái)，而邏輯關(guān)系的最終確定有賴(lài)于語(yǔ)用者的主觀需求，即“主觀視點(diǎn)”。

邢先生并沒(méi)有將“主觀視點(diǎn)”局限于復(fù)句研究，而是有意識(shí)地將其引入到對(duì)諸多語(yǔ)言現(xiàn)象的思考中，形成了一種獨(dú)特的語(yǔ)法研究風(fēng)格。李宇明先生在為《20世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法八大家——邢福義選集》所寫(xiě)的《跋》中也說(shuō)道：“在許多重要的研究工作中，關(guān)于‘主觀視點(diǎn)的論述最具理論色彩……邢先生所講的主觀視點(diǎn)，已經(jīng)深入到說(shuō)話(huà)人語(yǔ)言使用的心理、旨趣和關(guān)照點(diǎn)，這種主觀視點(diǎn)的主導(dǎo)作用，不僅適用于復(fù)句，而且也適用于所有語(yǔ)言現(xiàn)象，具有普遍的理論意義?！贝_如李宇明先生所說(shuō)，“主觀視點(diǎn)”這一思想滲透于邢先生的小句中樞、“兩個(gè)三角”、“三個(gè)充分”等理論，同時(shí)也貫穿于漢語(yǔ)詞類(lèi)研究、復(fù)句研究以及各種具體語(yǔ)言現(xiàn)象的研究中。領(lǐng)悟這一思想，對(duì)理解邢先生的漢語(yǔ)研究有著提綱挈領(lǐng)的作用。

為了能更好地說(shuō)明“主觀視點(diǎn)”理論，我們擷取邢先生論著中的幾個(gè)片斷并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

（5）剛剛1的“不久”在很大程度上是一種主觀描述，聽(tīng)話(huà)人只能根據(jù)具體語(yǔ)境和具體事件來(lái)推測(cè)它所表示的時(shí)間距離位置：可能是幾秒鐘、幾分鐘、幾小時(shí)前，也可能是幾天、幾月、甚至幾年前?！欢螘r(shí)間的距離，究竟算長(zhǎng)還是算短，往往受個(gè)人心理狀態(tài)的制約，反映其主觀意識(shí)、主觀情緒。（《時(shí)間詞“剛剛”的多角度考察》）

《時(shí)間詞“剛剛”的多角度考察》在比較剛剛1和剛剛2的語(yǔ)義差異時(shí)先從參照點(diǎn)、事件時(shí)間、指稱(chēng)點(diǎn)入手分析了這兩個(gè)時(shí)間詞在客觀語(yǔ)義上的差異，隨后引入了主觀視點(diǎn)，從交際者的心理感受的角度進(jìn)行分析，指出剛剛1的“不久”在程度上是一種主觀描述，聽(tīng)話(huà)人只能根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)判斷它所表示的時(shí)間距離位置，而剛剛2基本上是一種客觀陳述。

（6）“最X”有時(shí)是主觀性表述，這是一種來(lái)自主觀心態(tài)的表述，屬于情緒性的認(rèn)定。其準(zhǔn)確性的追求，是感情的真實(shí)，而不是計(jì)量的真實(shí)?！瓟?shù)量標(biāo)示式中的多個(gè)體，有主客觀的分別，但不一定絕對(duì)平級(jí)。一方面，對(duì)于L事物來(lái)說(shuō)，“最X”既可以是客觀性表述，也可以是主觀性表述?！⒘袠?biāo)示式中的多個(gè)體，跟數(shù)量標(biāo)示式一樣，不管屬于客觀性表述還是主觀性表述，都不一定絕對(duì)平級(jí)。……作為無(wú)標(biāo)志形式，就一般情況而言，隱性總括式中的個(gè)體，不管是客觀性或主觀性表述，都具有較大的模糊性。……文革期間常常聽(tīng)到“最最最最”。那種極盡歌頌之能事的話(huà)風(fēng)和文風(fēng)不值得提倡；但從語(yǔ)用心理看，這正反映了人們的一種潛意識(shí)：“最X”可以是多個(gè)體的。不然，為什么還要“最最”，甚至“最最最最”？（《“最”義級(jí)層的多個(gè)體涵量》）

《“最”義級(jí)層的多個(gè)體涵量》首先把具有多個(gè)體涵量的“最”義級(jí)層分為數(shù)量標(biāo)示式、并列標(biāo)示式、隱形概括式三種模式，然后分別就這三個(gè)形式展開(kāi)細(xì)致描寫(xiě)，通過(guò)大量實(shí)例反復(fù)對(duì)比“最X”在主客觀上的差異，最后得出結(jié)論：由于主觀情緒的干預(yù)和多個(gè)體涵量的邏輯基礎(chǔ)，被形容為“最X”的事件不一定是事實(shí)上位居第一的事物。

（7）在結(jié)構(gòu)上可以互換的“好X”和“很X”，在語(yǔ)用價(jià)值上有所不同，……“好X”有很強(qiáng)的詠嘆意味，在訴說(shuō)事實(shí)的場(chǎng)合，如果述說(shuō)者用的是“很X”，那么，便是重在對(duì)事情作純客觀的反映；如果述說(shuō)者用的是“好X”，那么，便帶上了明顯的主觀情緒。……南味“好”字句是口語(yǔ)句式，南方人使用這種句式，是在“交心談心”和“發(fā)表感慨”的場(chǎng)合。這種句式，或者表明自我感覺(jué)，或者表明對(duì)他人或事物的評(píng)議，都帶有說(shuō)話(huà)人的主觀情緒。（《南味“好”字句》）

南味“好”字句即中國(guó)南方人在表達(dá)主觀感受時(shí)常用的一種句式，比如“今天好開(kāi)心、我好害怕、這件衣服好好看”之類(lèi)?！赌衔丁昂谩弊志洹芬晃脑诿鑼?xiě)“好X”和“很X”的差異時(shí)也從說(shuō)話(huà)人的主觀情緒角度進(jìn)行分析，從而可以明顯感覺(jué)到南味“好”字句比“很”字句更多的表明了一種自我感受，帶有說(shuō)話(huà)人的主觀情緒。

（8）從心理感覺(jué)和感情流露方面看，被突出、夸張的都是說(shuō)話(huà)人有異常感覺(jué)的事物，說(shuō)話(huà)時(shí)必然帶上或多或少的情緒。跟“VNN”相比，“NN地V”即是小夸張架式，又是表情性架式。NN狀語(yǔ)顯示出來(lái)的異常感覺(jué)，有時(shí)偏重于強(qiáng)調(diào)不正常，有時(shí)偏重于強(qiáng)調(diào)不尋常、不一般。不管是從否定方面強(qiáng)調(diào)不正常，還是從肯定方面強(qiáng)調(diào)不尋常，都會(huì)自然的流露出說(shuō)話(huà)人的主觀情緒。（《“NN地V”結(jié)構(gòu)》）

“NN地V”結(jié)構(gòu)是指“燒雞烤鴨地吃、北京上海地跑、冰糖瓜子地買(mǎi)”之類(lèi)的結(jié)構(gòu)，與“吃燒雞烤鴨、跑北京上海、買(mǎi)冰糖瓜子”相比，“NN地V”結(jié)構(gòu)偏重于強(qiáng)調(diào)不正常、不尋常、不一般的異常感覺(jué)，流露出一種小夸張的情緒和意味。我們認(rèn)為，“主觀視點(diǎn)”參與解釋的好處在于能揭示結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用之間的關(guān)系，單純從結(jié)構(gòu)上描寫(xiě)一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)則并不能反映現(xiàn)象全貌，比如“NN地V”結(jié)構(gòu)，通過(guò)分析實(shí)例可以很清楚探明其形式特征，但是，為什么會(huì)在語(yǔ)言系統(tǒng)中形成這個(gè)結(jié)構(gòu)呢？這個(gè)結(jié)構(gòu)在語(yǔ)言系統(tǒng)中有什么特殊的價(jià)值呢？通過(guò)揣摩語(yǔ)用者的“主觀視點(diǎn)”可以解答上述問(wèn)題：人們?cè)诮浑H中為凸顯小夸張意味或不尋常情緒促成了這一結(jié)構(gòu)。

從以上四個(gè)片段可以看出，研究者在觀察、描寫(xiě)一種語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)不僅僅要進(jìn)行形式和語(yǔ)義的考察，還力求將視角深入到語(yǔ)用者的心理，從語(yǔ)用心理角度來(lái)闡釋某個(gè)結(jié)構(gòu)的特殊價(jià)值，從而不斷將研究推向縱深。

二.兩類(lèi)視點(diǎn)的契合：實(shí)證方法管窺

“主觀視點(diǎn)”是語(yǔ)用者的視點(diǎn)，當(dāng)然也包括研究者的視點(diǎn)。語(yǔ)用者的主觀視點(diǎn)是一種客觀實(shí)在，而研究者的主觀視點(diǎn)則帶有強(qiáng)烈的個(gè)人判斷。在語(yǔ)言研究中，必須清醒地分辨哪些是研究者的主觀視點(diǎn)，哪些是廣大語(yǔ)用者的主觀視點(diǎn)。當(dāng)兩者的“主觀視點(diǎn)”一致時(shí)，所得出的結(jié)論是客觀的，可信的；當(dāng)兩者的“主觀視點(diǎn)”不一致時(shí)，那么就應(yīng)該修正研究者的主觀視點(diǎn)，使之符合語(yǔ)用者的主觀視點(diǎn)，而不是相反。語(yǔ)言研究的一大任務(wù)就是不斷促使研究者的視點(diǎn)逼近語(yǔ)用者的視點(diǎn)，從而在這一過(guò)程中發(fā)掘客觀規(guī)律。那么，如何達(dá)成研究者與語(yǔ)用者主觀視點(diǎn)的契合，我們認(rèn)為，科學(xué)的論證方法是溝通二者的橋梁，具體說(shuō)來(lái)就是實(shí)證主義語(yǔ)言研究方法。

舉個(gè)經(jīng)典例子來(lái)說(shuō)明，屈哨兵（2002）在《“由于”句的語(yǔ)義偏向》一文中認(rèn)為“由于”句具有“不愉快”的語(yǔ)義偏向，“由于”引領(lǐng)的格式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本上是一個(gè)“不愉快”的格式。比如以下兩個(gè)例子都負(fù)載著負(fù)面信息：

（9）由于門(mén)戶(hù)身世的不對(duì)稱(chēng)，自然得不到公婆的喜愛(ài)而飽受冷落。（古龍《圓月彎刀》）

（10）由于人我關(guān)系的不能協(xié)調(diào)，因此雖然在一起共事，卻事事不稱(chēng)心。（星云大師《佛教的真諦》）

然而，邢先生（2002）認(rèn)為此文雖“思路新穎，自成一說(shuō)”，但依然存在不足，于是專(zhuān)門(mén)撰文《“由于”句的語(yǔ)義偏向辨》來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明屈哨兵的觀點(diǎn)。該文首先對(duì)《文明的碎片》《李自成》《鄧小平文選》等文本中“由于”句的語(yǔ)義偏向進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其中表達(dá)“不愉快”情緒的“由于”句占比45%，表“愉快”的占比40%，邢先生認(rèn)為雖然根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，表示不愉快的“由于”句略多，但不足以說(shuō)明“由于”句具有不愉快的語(yǔ)義偏向，愉快還是不愉快跟說(shuō)話(huà)的內(nèi)容有關(guān)，也跟說(shuō)話(huà)人的主觀心態(tài)有關(guān)。邢先生進(jìn)一步調(diào)查指出：“由于”句與“因?yàn)椤本湎啾?，前者重在分析原因，?qiáng)調(diào)理?yè)?jù)，后者在于說(shuō)明原因，講述事實(shí)。直到此時(shí)，研究者的主觀視點(diǎn)與語(yǔ)用者的主觀視點(diǎn)才達(dá)到契合。

當(dāng)然，我們并不是否定研究者的主觀視點(diǎn)，相反，研究者與普通語(yǔ)用者相比，對(duì)語(yǔ)言的感受更為敏銳，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，其主觀視點(diǎn)往往是語(yǔ)言研究的先導(dǎo)和內(nèi)驅(qū)力，許多“假設(shè)”的提出跟研究者的“主觀視點(diǎn)”息息相關(guān)。因此在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用者“主觀視點(diǎn)”的同時(shí)必須重視研究者的“主觀視點(diǎn)”，以科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。

邢先生曾于2006年8月8日在華中師范大學(xué)“博雅大講壇”做過(guò)題為“國(guó)學(xué)精魂與現(xiàn)代語(yǔ)學(xué)”的報(bào)告，其中他在談傳承“樸學(xué)”學(xué)風(fēng)時(shí)舉了一個(gè)例子：表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但”和“不僅”，二者的區(qū)別在哪里？二者的區(qū)別跟文體有沒(méi)有關(guān)系？我們?cè)鲞^(guò)一次小實(shí)驗(yàn)，檢索語(yǔ)料庫(kù)中的《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料，共兩千六百多萬(wàn)字，其中“不僅”出現(xiàn)五千多次，“不但”出現(xiàn)九百多次；檢索當(dāng)代數(shù)十名作家的小說(shuō)語(yǔ)料，其中“不僅”出現(xiàn)近六百次，“不但”出現(xiàn)近一千次。于是我們提出一個(gè)假設(shè)：可能非文學(xué)作品多用“不僅”，而文學(xué)作品多用“不但”。事實(shí)是否如此呢？為了驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)，我們擴(kuò)大了檢索范圍?！睹珴蓶|選集》一至四卷中“不但”出現(xiàn)三百多次，“不僅”三十多次，可見(jiàn)，在非文學(xué)作品里，不一定“不僅”多于“不但”。我們?cè)贆z索楊沫的《青春之歌》，“不但”出現(xiàn)十多次，“不僅”出現(xiàn)二十多次，可見(jiàn)在文學(xué)作品里，不一定“不但”多于“不僅”。這就是說(shuō)，結(jié)論不可信，假設(shè)不成功，目前我們并沒(méi)有擺脫認(rèn)識(shí)的模糊狀態(tài)，還需要從別的角度去做更多的努力。邢先生的這個(gè)例子中所提出的“假設(shè)”，就是研究者最初的主觀認(rèn)識(shí)，這個(gè)主觀認(rèn)識(shí)符不符合客觀實(shí)際，就需要經(jīng)過(guò)事實(shí)的統(tǒng)計(jì)來(lái)做出論證，雖然論證后沒(méi)有給出一個(gè)明確的結(jié)論，但至少證明研究者先前的主觀視點(diǎn)與客觀事實(shí)有差距，需要變換角度提出其他的假設(shè)并加以論證，直到最終發(fā)掘出語(yǔ)用者的主觀視點(diǎn)為止。這種“假設(shè)——求證”式的實(shí)證主義研究方法，是溝通兩類(lèi)主觀視點(diǎn)的橋梁。

最近幾年來(lái)，邢先生越來(lái)越重視實(shí)證主義研究方法的運(yùn)用，這反映在他的一系列文章中，如《講實(shí)據(jù) 求實(shí)證》（2007）、《理論的改善和事實(shí)的支撐——關(guān)于領(lǐng)屬性偏正結(jié)構(gòu)充當(dāng)遠(yuǎn)賓語(yǔ)》（2008）、《以單線遞進(jìn)句為論柄點(diǎn)評(píng)事實(shí)發(fā)掘與研究深化》（2010）、《事實(shí)終判：“來(lái)”字概數(shù)結(jié)構(gòu)形義辨證》（2010）等等。另外，邢先生（2016）在語(yǔ)言學(xué)雜志《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》卷首語(yǔ)中從哲學(xué)層面對(duì)實(shí)證法進(jìn)行了總結(jié)，提出了“語(yǔ)言事實(shí)的‘從眾觀”，他指出“研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者，包括語(yǔ)法學(xué)者，不管學(xué)問(wèn)多么淵博，知識(shí)面多么寬廣，都不可避免地受到個(gè)人局限性的管束。因此，在斷定有沒(méi)有、對(duì)不對(duì)之類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，一定要堅(jiān)持從眾觀。不是‘唯己，而是‘從眾，多考慮除了自己之外，別人會(huì)怎么說(shuō)。這樣，會(huì)有利于提高論斷的精確度的”。

三.實(shí)證方法的應(yīng)用：“V人”來(lái)源探尋

我們也曾嘗試將“假設(shè)——求證”法運(yùn)用到研究實(shí)踐中，例如對(duì)自感詞族“V人”來(lái)源的探究。自感詞族“V人”即方言和普通話(huà)中大量存在的“煩人、悶人、冰人、膩人、雷人、囧人”等表達(dá)自我感受的詞語(yǔ)。這類(lèi)詞語(yǔ)可以用“詞語(yǔ)模”理論來(lái)考察，李宇明（1999）闡述了詞語(yǔ)模形成的機(jī)制：首先需要一族詞語(yǔ)成為“基式”，作為“基式”的詞語(yǔ)有兩個(gè)特點(diǎn)，一是含有共同詞語(yǔ)（包括語(yǔ)素）；二是所含共同詞語(yǔ)同其他詞語(yǔ)（包括語(yǔ)素）之間有相同的語(yǔ)義關(guān)系。根據(jù)這一理論，我們對(duì)“V人”的來(lái)源提出假設(shè)：（1）部分“V人”相當(dāng)于基式，它們出現(xiàn)時(shí)代較早，可能通過(guò)詞匯化成詞；（2）部分“V人”通過(guò)詞語(yǔ)模直接生成，屬于詞法造詞。

通過(guò)考察歷時(shí)語(yǔ)料，我們發(fā)現(xiàn)“嚇人、感人、動(dòng)人、驚人、喜人”等詞語(yǔ)經(jīng)歷了不同程度的詞匯化，比如“驚人”：

（11）王曰：“……雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人?！保☉?zhàn)國(guó)《韓非子》）

（12）語(yǔ)不驚人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》）

（13）龍眉鳳目，皓齒鮮唇，飄飄有出塵之姿，冉冉有驚人之貌。（元《勘皮靴單證二郎神》）

（14）慧空起頭見(jiàn)李生一身，言不驚人，貌不動(dòng)眾，另是一般說(shuō)話(huà)。（明《初刻拍案驚奇》）

（15）如今世上那有這等的一個(gè)出眾英雄來(lái)作這等的驚人的事業(yè)?。ㄇ濉秱b女奇緣》）

（16）賀復(fù)說(shuō)道：“這也不妨從緩，何必這般驚人！”（民國(guó)《秦漢演義》）

“驚人”最初出現(xiàn)時(shí)就是使動(dòng)結(jié)構(gòu)，意為“使人震驚”，例如（11）（12）。元代出現(xiàn)在定語(yǔ)位置，從而更加凝固，如例（13）中“驚人之貌”，但依然結(jié)合不緊密，比如例（14）中有對(duì)舉式“言不驚人，貌不動(dòng)眾”，其中“動(dòng)眾”并不是詞。民國(guó)出現(xiàn)在程度副詞之后，最終固化成詞，如例（16）中的“這般驚人”。

再如“動(dòng)人”：

（17）有虞氏死生不入于心，故足以動(dòng)人。（戰(zhàn)國(guó)《莊子》）

（18）文王之葬枯骨，無(wú)益眾庶，眾庶悅之，恩義動(dòng)人也。（東漢《全漢文》）

（19）臣伏以為犬馬之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天。（六朝《三國(guó)志》）

（20）明眉皓齒，蓮臉生春，秋波送媚，好生動(dòng)人。（南宋《錯(cuò)斬崔寧》）

（21）二人玩罷，轉(zhuǎn)過(guò)柴扉之側(cè)，忽聽(tīng)琴聲韻美，真?zhèn)€動(dòng)人。（明《東漢秘史》）

（22）最動(dòng)人的便是她回眸一笑，齒白唇紅，真令人心醉。（民國(guó)《清代宮廷艷史》）

“動(dòng)人”最初是使動(dòng)短語(yǔ)，意為“使人感動(dòng)”，比如例（19）中有兩個(gè)句子對(duì)舉“臣伏以為犬馬之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天?！保渲小皠?dòng)天”不是詞，同樣“動(dòng)人”也未能成詞。當(dāng)“動(dòng)人”處于程度副詞之后時(shí)，就可以判定是一個(gè)結(jié)合緊密的形容詞了，比如例（20）（21）（22）中的“好生動(dòng)人”“真?zhèn)€動(dòng)人”“最動(dòng)人”。

“動(dòng)人、感人、驚人、喜人”等從古至今傳承下來(lái)的詞語(yǔ)給“V人”詞語(yǔ)模提供了基式，根據(jù)這一基式，現(xiàn)代漢語(yǔ)里生成了大量的“V人”，例如方言中的“瘆人、撐人、憋人、烤人、磨人”等，而且，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中也生成了許多“V人”，例如“糗人、電人、雷人、囧人、慘人、暈人、搞人”：

（23）問(wèn)個(gè)很?chē)迦说膯?wèn)題，18：00點(diǎn)是下午還是晚上??？

（24）電視劇《桃花小妹》里的汪東城很電人。

（25）這種衣服好雷人。

（26）好搞人！南非乘客誤按彈射按鈕 彈出機(jī)艙數(shù)百米。

上述包含“V人”的句子均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，這些“V人”能夠表達(dá)說(shuō)話(huà)人自身臨時(shí)的特異感受，很明顯是通過(guò)詞語(yǔ)模直接產(chǎn)生的。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的整理，我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)中“V人”的基式以及通過(guò)基式產(chǎn)生的諸多“V人”族詞語(yǔ)，本節(jié)開(kāi)頭的假設(shè)得到了證明。

四.結(jié)語(yǔ)

“主觀視點(diǎn)”理論具有語(yǔ)言觀和方法論雙重意義：從語(yǔ)言觀來(lái)講，“主觀視點(diǎn)”是語(yǔ)言主觀性的一種表現(xiàn)，是語(yǔ)用者為達(dá)成特定的交際需要對(duì)語(yǔ)言單位進(jìn)行優(yōu)選時(shí)所秉持的一種主觀態(tài)度；從方法論來(lái)說(shuō)，為了使語(yǔ)言研究契合上述語(yǔ)言觀，研究者在揭示語(yǔ)言規(guī)律時(shí)必須通過(guò)科學(xué)的實(shí)證方法對(duì)語(yǔ)用者的心理進(jìn)行揣摩和驗(yàn)證，不斷使語(yǔ)言規(guī)律逼近語(yǔ)用者的心理現(xiàn)實(shí)。

趙彥春（2007）在《先驗(yàn)與本質(zhì)的缺失——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)理反思之一》中指出“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)建構(gòu)的許多理論具有濃厚的假設(shè)意味”，這可以說(shuō)是自上而下研究路向的優(yōu)勢(shì)，也可算作一種弊端。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)以事實(shí)為先導(dǎo)，但其理論建設(shè)卻是一個(gè)弱點(diǎn)。語(yǔ)言研究如何在理論和事實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中求得一個(gè)平衡，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完美求解之前，走一條樸素的以語(yǔ)言事實(shí)說(shuō)話(huà)的道路，是比較穩(wěn)妥可靠的。

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（作者介紹：王耿，青年學(xué)者，文學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）