蘇格拉底： 我只知道我一無(wú)所知

王殘陽(yáng)

蘇格拉底胸像，聲浮宮 珍藏展——古典希臘藝術(shù)。北京，首都博物館。

希臘作為近代歐洲文明的起源地，在其 數(shù)千年的發(fā)展歷史上，涌現(xiàn)出的思想 家燦若星辰，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大 影響。這其中，蘇格拉底無(wú)疑是古希臘最具標(biāo) 志意義、最有承上啟下作用的哲學(xué)家，柏拉圖、 色諾芬、亞里士多德等思想家都是他的徒子徒 孫。蘇格拉底充滿智慧的思想觀念、特立獨(dú)行 的個(gè)性品味，特別是面對(duì)不公正審判時(shí)的慷慨 赴死，直到今天依然是引人入勝的話題。同時(shí)， 蘇格拉底也是極其神秘、讓人最難了解的哲學(xué) 家之一，似乎很難只用一個(gè)角色來(lái)對(duì)他進(jìn)行準(zhǔn) 確描述。

雕刻學(xué)徒

蘇格拉底為世人所知的第一個(gè)身份是雕刻學(xué) 徒，這與他的身世有關(guān)。公元前469年（亦有 學(xué)者考證認(rèn)為他出生于公元前468年5月）， 蘇格拉底出生于雅典城郊的一個(gè)工匠家庭。他的 父親叫索福洛尼克斯，是一個(gè)頗有名氣的石匠和 雕刻師，很受當(dāng)?shù)厝说木粗?。母親叫菲娜麗特， 是個(gè)身材魁梧的接生婆，接生技術(shù)十分高明。 父母為之取名蘇格拉底，寓意“健康的力量”。 他也為父母的職業(yè)感到自豪，因?yàn)樗栽偸侵?的能工巧匠代達(dá)羅斯的子孫，還是精神上的助產(chǎn) 士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

蘇格拉底從小就跟著父親學(xué)習(xí)雕刻，也表現(xiàn) 出一定的天賦。據(jù)記載，他參與雕刻的“歡樂(lè)三 女神”，被放到了雅典衛(wèi)城之上，供人們欣賞。 不幸的是，當(dāng)他還未成年，父親就去世了，雕刻 作坊也遺留給了他。但他顯然對(duì)整天與冰冷冷的 石頭打交道的興趣不濃，很快就把作坊轉(zhuǎn)讓了出 去，并把所有的心思都用在學(xué)習(xí)思考上。

他成長(zhǎng)的時(shí)代，正值持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的波 希戰(zhàn)爭(zhēng)（古代波斯帝國(guó)與希臘間的戰(zhàn)爭(zhēng)）接近 尾聲之時(shí)，雅典逐步進(jìn)入了和平與繁榮時(shí)期， 全希臘的智者云集于此，帶來(lái)了許多新知以及 自由辯論的新風(fēng)尚。得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和 殷實(shí)的家境，蘇格拉底受到了良好的教育，經(jīng) 常聆聽哲學(xué)家的講學(xué)，學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，了解品味 音樂(lè)和詩(shī)歌，初步構(gòu)建了自己的知識(shí)體系。

法國(guó)畫家大衛(wèi)于1787 年所繪的油畫《蘇格拉 底之死》（局部）。

青年時(shí)期，蘇格拉底的興趣集中于自然科 學(xué)，曾師從阿爾赫拉于斯，學(xué)習(xí)有關(guān)自然的知 識(shí)，并修習(xí)了幾何、算數(shù)、天文等學(xué)科。他熱 衷于觀察和思考自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，比如事物 如何創(chuàng)造和毀滅的，人們所借以思想的元素是 血、還是空氣或水等，但受制于當(dāng)時(shí)的科學(xué)認(rèn) 知水平，這些思考往往難以得到滿意的答案。 在一次次探索無(wú)果之后，他把興趣從自然轉(zhuǎn)到 了思想。

蘇格拉底臉面扁平，有著獅子鼻，肥厚的 嘴唇，凸出且間距很大的眼睛，矮小的身體。 單就相貌而言，他可謂丑陋。除了相貌外，有 時(shí)蘇格拉底的行為也顯得怪異。他特別喜歡靜 靜站立、苦思冥想，因?yàn)樗X(jué)得人只有在進(jìn)入 物我兩忘的境界時(shí)，才能夠徹底地脫離現(xiàn)實(shí)世 界，從而產(chǎn)生最高的智慧。他還不修邊幅，無(wú) 論是冬天還是夏天，都是一身破衫、赤腳而行， 奇特的樣子經(jīng)常引發(fā)反感和非議。

但也有一些思想文化界名人，并不把他的 特立獨(dú)行看作怪異，反而很欣賞他犀利的思 想觀點(diǎn)，視他為同道中人。他經(jīng)常參加雅典 執(zhí)政官伯里克利斯的情婦阿絲帕希婭主持的 文化沙龍，并對(duì)多才多藝的女主持人贊不絕 口。同時(shí)，他還頻頻接觸當(dāng)時(shí)知名的學(xué)者， 在與他們的交流乃至交鋒之中，逐步形成了 自己的思想體系。很快，蘇格拉底就在雅典 文化界有了一定的影響。

街頭辯者

接近而立之年的蘇格拉底，并沒(méi)有安分守 己地從事一份固定職業(yè)，而是踴躍地參與公共 事務(wù)，擔(dān)當(dāng)起義務(wù)社會(huì)道德教師。市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、 街頭等公眾場(chǎng)合就是他的“上班地”，與各式 各樣的人談話及辯論就是他的“工作”。他把 自己比喻為牛虻，因?yàn)檠诺溥@匹駿馬已經(jīng)變得 過(guò)于肥大遲鈍而昏睡了，要用他這只牛虻來(lái)刺 激、喚醒這個(gè)國(guó)家。他常常在公共場(chǎng)所與人們 討論戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、友誼、藝術(shù)，特別是他認(rèn)為 最重要的倫理道德問(wèn)題，希望能夠碰撞出新的 思想火花。

蘇格拉底曾廣泛訪問(wèn)雅典城內(nèi)以智慧著稱 的人，包括政治家、詩(shī)人、學(xué)者和能工巧匠， 發(fā)現(xiàn)這些自詡為無(wú)所不知的大師，往往只具有 某一方面的知識(shí)和才能。蘇格拉底毫不客氣地 告訴他們：“你其實(shí)并不聰明，只是自以為是 罷了。”他經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“我只知道我 一無(wú)所知”，并認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的 無(wú)知。他自認(rèn)為在有自知之明方面，已經(jīng)超過(guò) 了這些智者。

他是一個(gè)充滿智慧的思想家和演講家，常 常三言兩語(yǔ)就能讓別人從煩惱中走出來(lái)，令他 們豁然開朗。比如，有人因?yàn)橄騽e人敬禮卻沒(méi) 有得到回禮的事生氣，蘇格拉底就對(duì)他說(shuō)：“這 簡(jiǎn)直太奇怪了。遇到一個(gè)身體丑陋的人你不會(huì) 生氣，但遇見了一個(gè)性情粗魯?shù)娜说闺y受起來(lái) 了?！边€有一次，他見到一個(gè)人正在嚴(yán)厲譴責(zé) 仆人，于是便上前詢問(wèn)原因，那人說(shuō)仆人好吃 又懶做、愚蠢又貪婪。聽完，蘇格拉底反問(wèn)道： “那么你考慮過(guò)沒(méi)有，誰(shuí)應(yīng)該多受責(zé)打，是你呢， 還是你的仆人?！?/p>

與人辯論時(shí)，蘇格拉底總是先謙虛地說(shuō)自 己什么也不懂，請(qǐng)對(duì)方先說(shuō)清楚自己的觀點(diǎn)， 他邊聽邊分析，抓住其中一兩個(gè)問(wèn)題最為明顯 的觀點(diǎn)，拋出一系列詰問(wèn)，引導(dǎo)對(duì)方逐步認(rèn)識(shí) 到自身理論中的不實(shí)處、謬誤處，令對(duì)方辭窮 而折服，這就是“蘇格拉底反詰法”。

當(dāng)時(shí)盛行智者學(xué)派，智者們?cè)朴嗡姆?，?收費(fèi)傳授知識(shí)和辯論術(shù)為生，但后來(lái)演變成了 教授學(xué)生詭辯術(shù)。公元前444年左右，智者學(xué) 派中的代表人物普羅泰戈拉訪問(wèn)雅典，一位仰 慕者請(qǐng)?zhí)K格拉底“為了我而去與他交談”。蘇 格拉底欣然前往，圍繞“美德是否可教”等辯 題，與普羅泰戈拉展開了一場(chǎng)精彩的辯論。結(jié) 束時(shí)，普羅泰戈拉由衷地說(shuō)：“在你的同齡人中， 我確實(shí)從未遇見過(guò)像你這樣令我稱羨的人，現(xiàn) 在我說(shuō)，你若成為我們當(dāng)今領(lǐng)頭的哲學(xué)家之一， 我絕不驚訝！”這次辯論內(nèi)容被柏拉圖完完整 整地記錄下來(lái)，時(shí)至今日依然是哲學(xué)研究的重 要課題。

有一次，蘇格拉底和詭辯家安提豐展開辯 論。安提豐認(rèn)為，哲學(xué)家都應(yīng)該過(guò)著不錯(cuò)的生 活，而蘇格拉底生活這么寒酸，只能算是教授 不幸福之人。蘇格拉底當(dāng)即反駁說(shuō)，他教授人 知識(shí)的目的并不是為了獲取金錢，而是為了讓 他們獲得新思想。無(wú)欲無(wú)求才更加自由富足， 奢華豐富并不是純粹的幸福。一席話，說(shuō)得安 提豐心服口服、甘拜下風(fēng)。

蘇格拉底熱衷于辯論，其根本目的不是為 了辯倒別人出風(fēng)頭，而是希望對(duì)方從錯(cuò)誤的思 想認(rèn)知中走出來(lái)，尤其是對(duì)自己要有一個(gè)清醒 的認(rèn)識(shí)，這也成為他作為社會(huì)道德老師的最大 愿望。

英勇戰(zhàn)士

蘇格拉底除潛心學(xué)術(shù)以外，還十分注重鍛 煉身體，認(rèn)為常態(tài)的體育運(yùn)動(dòng)、搭配合理的飲 食習(xí)慣，都是十分重要的。他身強(qiáng)力壯，是古 希臘格斗術(shù)“查克馬欣”的個(gè)中高手。

公元前431年至公元前404年，希臘城邦 間爆發(fā)激戰(zhàn)，即以雅典為首的提洛同盟與以斯 巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù) 時(shí)間長(zhǎng)達(dá)27年。在雅典城邦搖搖欲墜的時(shí)刻， 無(wú)數(shù)個(gè)雅典公民自帶裝備，義無(wú)反顧地走上戰(zhàn) 場(chǎng)。蘇格拉底就是一個(gè)重甲兵，他曾3次參加 保衛(wèi)雅典的戰(zhàn)斗，且表現(xiàn)十分英勇。

中世紀(jì)畫作，描繪了四 個(gè)古希臘哲學(xué)家：亞里 士多德（左上）.柏拉 圖（右上）、塞涅加 （右下）和蘇格拉底 （左下）。

第一次是公元前431年至公元前430年， 雅典軍隊(duì)前往鎮(zhèn)壓倒向斯巴達(dá)的波提狄亞，蘇 格拉底參與了這次為期2年的作戰(zhàn)。這場(chǎng)作戰(zhàn) 打得尤其艱苦，連雅典的軍事指揮員都戰(zhàn)死了。 缺乏補(bǔ)給的雅典人忍饑挨餓，在嚴(yán)寒中，別的 軍人大多都用毛氈裹著身子御寒，而蘇格拉底 仍舊衣服破舊單薄，赤著腳在冰面上行走。在 一次戰(zhàn)斗中，年輕的軍人阿爾喀比阿得斯負(fù)了 傷，蘇格拉底獨(dú)自殺開一條血路救了他出來(lái)。 后來(lái)，阿爾喀比阿得斯因作戰(zhàn)勇猛，且身為貴 族，被將軍們授予花環(huán)。他認(rèn)為是蘇格拉底救 了自己的命，這個(gè)花環(huán)應(yīng)該給他，蘇格拉底卻 堅(jiān)拒不受。

蘇格拉底在服毒藥前， 無(wú)畏地和追隨者交談。

第二次是公元前424年，發(fā)生在彼奧提亞 的德里留戰(zhàn)事，這時(shí)他46歲。當(dāng)時(shí)，騎兵色諾 芬墜馬，蘇格拉底英勇地救了他。這場(chǎng)作戰(zhàn)以 雅典軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗而告終。當(dāng)潰敗的軍隊(duì)拼命涌向 港口、準(zhǔn)備取海路撤退時(shí)，蘇格拉底卻顯得極 為鎮(zhèn)定，昂首闊步的樣子絲毫不像是在退卻， 而是在慶賀凱旋，他的態(tài)度成功地影響到其他 軍人。拉凱斯將軍評(píng)價(jià)說(shuō)，如果每個(gè)軍人都像 蘇格拉底那樣沉著堅(jiān)毅，大潰敗就不會(huì)發(fā)生了。

第三次則是公元前422年的安菲波利之戰(zhàn)， 這又是一場(chǎng)潰敗的戰(zhàn)役，連雅典的執(zhí)政官克里 昂都在作戰(zhàn)中戰(zhàn)死。據(jù)描述，在別人瘋狂逃命 時(shí)，蘇格拉底尚能沉著應(yīng)戰(zhàn)，及時(shí)消滅企圖在 側(cè)后方偷襲他的敵人。

當(dāng)然，關(guān)于蘇格拉底從軍的記載，都是出 于他的學(xué)生或追隨者之口，因而不可避免地帶 有夸大、美化的成分。比如，阿爾喀比阿得斯 在《會(huì)飲篇》中描述，在波提狄亞戰(zhàn)役爆發(fā)之前， 蘇格拉底曾因一度陷入沉思而站立整整一夜。

但不管如何，蘇格拉底在戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該是十 分勇猛的，這對(duì)于一個(gè)疏于軍事訓(xùn)練的平民來(lái) 說(shuō)已屬難得，況且他參加最后一場(chǎng)戰(zhàn)役時(shí)已是 47歲的年紀(jì)了。

教育大家

蘇格拉底成為雅典最有名、最有智慧的學(xué) 者，大概是在他40歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，一大批貴 族后代、富家子弟，當(dāng)然也包括平民家的孩子 常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。他 的弟子凱勒豐還跑到德爾菲太陽(yáng)神阿波羅神廟， 詢問(wèn)有沒(méi)有比蘇格拉底更聰明的人，女祭司回 答他說(shuō)，沒(méi)有人比蘇格拉底更聰明的了。很快， 這一神諭在雅典廣泛流傳開來(lái)，也進(jìn)一步抬高 了蘇格拉底的地位和影響力。

蘇格拉底和中國(guó)的孔子一樣，一生都沒(méi)有 留下什么著作，他們傳世的思想都是弟子記錄 的語(yǔ)錄體。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在 柏拉圖、色諾芬的相關(guān)著作之中，但這些觀點(diǎn) 或多或少地?fù)诫s著弟子的想法，與蘇格拉底的 本意差別有多大已無(wú)從考證。

蘇格拉底教育學(xué)生的方法，大多是啟發(fā)式 的，被人們概括為“蘇格拉底方法”，因這種 方式自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的，所 以又叫“問(wèn)答法”。他在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)， 不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生 提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯(cuò)了， 他也不直接糾正，而是提出另外的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué) 生思考，從而一步步得出正確的結(jié)論。

有一次，他問(wèn)學(xué)生尤蘇戴莫斯，對(duì)于個(gè)人 和城邦來(lái)說(shuō)，白由是不是高貴且美好的財(cái)產(chǎn)。 通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)話，讓學(xué)生尤蘇戴莫斯認(rèn)識(shí)到 自由并不是任性作為，人要是能自制就是一件 大好事，只有自制的人才會(huì)成為最高尚、幸福 和最具推理能力的人。這其實(shí)是他對(duì)尤蘇戴莫 斯缺乏自制力的一個(gè)忠告。

法國(guó)畫家尼古拉·安德列·蒙西奧繪《蘇格拉 底在阿絲帕希婭家》。

蘇格拉底的哲學(xué)思想，被后人概括為“倫 理哲學(xué)”。他開創(chuàng)了一個(gè)新的哲學(xué)領(lǐng)域，使得 哲學(xué)從天上回到了人間。他認(rèn)為，研究哲學(xué)的 目的是為了幫助人們認(rèn)識(shí)普遍真理，培養(yǎng)道德， 使得社會(huì)充滿公平正義。他強(qiáng)調(diào)，正確的行為 來(lái)自正確的思想，正確的思想來(lái)自知識(shí)，所以 正義和美德即是知識(shí)。他還是辯證法的發(fā)明者 和運(yùn)用辯證法解決哲學(xué)問(wèn)題的大師，其辯證法 思想對(duì)柏拉圖、黑格爾、馬克思等都有深刻的 影響。

總體上來(lái)說(shuō)，蘇格拉底的思想，開啟了從 感性世界向理性世界的前進(jìn)之路，實(shí)現(xiàn)了重大 的開辟和跨越。西方哲學(xué)界把在他之前的哲學(xué) 史，稱為“前蘇格拉底時(shí)期”。蘇格拉底的崇 高地位和承上啟下作用，由此可見一斑。

寵妻狂魔

關(guān)于蘇格拉底的婚姻，并無(wú)確切的記錄可 查，更多是柏拉圖和色諾芬在書中繪聲繪色的 描寫，以及各種傳說(shuō)，因此有了幾個(gè)版本。一 般認(rèn)為，他有兩個(gè)妻子，其中第一任妻子叫密 爾多，是一位法官的女兒，兩人在年輕時(shí)結(jié)婚， 生活并不算太富足。不幸的是，這位女士因病 去世，并沒(méi)有陪伴蘇格拉底走到最后。不過(guò)也 有史學(xué)家提出，蘇格拉底是同時(shí)擁有兩個(gè)妻子， 犯了重婚罪。

蘇格拉底的第二任妻子叫臧蒂普（亦有翻 譯為克桑蒂貝、克珊狄波斯），她的形象呈現(xiàn) 出截然不同的評(píng)價(jià)。柏拉圖把師母描述成忠貞 愛(ài)情、矢志不渝的理想女性。而在色諾芬的文 章中，則是隱晦地提及師母脾氣暴躁，經(jīng)常發(fā) 火撒潑，這也成了當(dāng)時(shí)雅典學(xué)術(shù)圈的一樁笑談。

17世紀(jì)的荷蘭畫家埃弗丁恩曾經(jīng)畫過(guò)一幅 充滿喜劇風(fēng)格的畫作《蘇格拉底與他的兩個(gè)妻 子》。畫面中，蘇格拉底斜身靠在一塊刻有“認(rèn) 識(shí)你自己”箴言的石頭上，光著腳，翹著二郎腿， 專注地看著左前方，似乎是在與牽狗的女士交 流，又似乎陷入了苦思冥想之中。畫面的中上 方是兩個(gè)少婦，一個(gè)插腰站立，怒目而視，似 乎正準(zhǔn)備發(fā)火;另一個(gè)則是干脆舉起一個(gè)陶罐， 把水澆在了他的腦袋上，讓他清醒下來(lái)。

埃弗丁恩的油畫，與一則關(guān)于蘇格拉底的 著名笑話有關(guān)。話說(shuō)有一天蘇格拉底正在給學(xué) 生授課，忽然妻子沖了進(jìn)來(lái)發(fā)了一頓火。學(xué)生 們面面相覷，他卻毫不在意，繼續(xù)講課。不曾想， 妻子越想越生氣，一會(huì)兒又沖了進(jìn)來(lái)，提起一 罐水就澆在了他腦袋上。學(xué)生都以為蘇格拉底 這下要發(fā)火了，哪知他摸了摸渾身濕透的衣服， 風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大 雨的?！?/p>

在各種傳說(shuō)的影響下，蘇格拉底的妻子， 就成了悍婦、“河?xùn)|獅吼”的代名詞。當(dāng)別人 好奇地問(wèn)蘇格拉底為啥娶一個(gè)悍妻時(shí)，他風(fēng)趣 地說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了 烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍 受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝](méi)有難 于相處的人了?！?/p>

蘇格拉底與第二任妻子共有三個(gè)孩子，其 中大兒子蘭普羅克勒斯到了少年時(shí)，越來(lái)越不 能忍受母親的暴脾氣，雙方經(jīng)常發(fā)生沖突。蘇 格拉底多次教育兒子，要尊重和包容母親，回 報(bào)她的養(yǎng)育之恩。在他最后的辯白中，專門提 出對(duì)孩子們的期望，要求他們致力于學(xué)問(wèn)，做 一個(gè)堂堂正正的人，否則就應(yīng)當(dāng)接受處罰。

以幽默的方式化解尷尬，用寬闊的胸懷包 容妻子的脾氣，蘇格拉底的這種愛(ài)妻好男人的 形象，到了今天肯定很吃香。

赴死壯士

公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中 失敗，在斯巴達(dá)國(guó)王的操控下，有30個(gè)人組 成的委員會(huì)建立了傀儡政權(quán)，實(shí)行專制統(tǒng)治， 被稱作“三十僭主”。在歷時(shí)8個(gè)月的統(tǒng)治中， 無(wú)數(shù)雅典公民被殺害，甚至超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的 傷亡。蘇格拉底對(duì)此堅(jiān)持正義、毫不示弱，雖 然30人中有他的學(xué)生，但他拒絕帶隊(duì)前往薩拉 米斯逮捕富商、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，決不做傷天害理的 事情。

希臘的民主派很快卷土重來(lái)，推翻了“三十 僭主”統(tǒng)治。公元前399年，3位雅典公民以“蘇 格拉底是社會(huì)不安定因素”為罪名提出公共訴 訟，控訴的罪行主要有兩個(gè)：一是他拒絕信奉 雅典城邦所公認(rèn)的諸神。另一個(gè)是，他以錯(cuò)誤 的思想誘導(dǎo)青年，犯有敗壞青年之罪。當(dāng)然， 這背后還有一些上層人士的有意報(bào)復(fù)，因?yàn)樗?在平時(shí)的辯論中已得罪太多的他們。

一個(gè)500人組成的陪審團(tuán)，對(duì)蘇格拉底進(jìn) 行審判。法庭之上，他作了充分地自我辯護(hù)，把 所有對(duì)于他的指責(zé)都逐一反駁。按照法律，被告 有權(quán)提出一種較輕的處罰，比如罰款、禁閉等， 但蘇格拉底認(rèn)為自己是無(wú)辜的，拒絕接受刑罰。 他的這一做法，顯然觸犯了陪審團(tuán)的成員。最終， 有360人主張他死刑，只有140人不同意死刑， 最終他被判處死刑。本應(yīng)立即執(zhí)行，卻碰上了祭 祀活動(dòng)，因此推遲了一個(gè)多月。

在這一個(gè)多月里，他的朋友、學(xué)生多次來(lái) 探望他，并紛紛勸說(shuō)他趕緊溜出監(jiān)獄，只要逃 亡到外國(guó)就可以不被追究罪行;也有弟子愿意 代他贖罪、支付贖金，卻都被他拒絕了。他明 確表示，自己不會(huì)潛逃或贖罪，因?yàn)闊o(wú)論用什 么手段茍且偷生都等于向邪惡屈服，是對(duì)法律 的破壞、德行的背叛。他選擇慷慨赴死，要用 行動(dòng)來(lái)實(shí)踐對(duì)真理和正義的維護(hù)，用生命來(lái)詮 釋善和德的意義。

執(zhí)行死刑的日子到來(lái)之時(shí)，蘇格拉底的神 態(tài)和言談都表現(xiàn)得十分愉悅。那天早晨，他的 妻子帶著3個(gè)孩子一起過(guò)來(lái)陪他，其中最大的 孩子才17歲。當(dāng)看到一眾追隨者來(lái)到監(jiān)獄時(shí)， 她忽然嚎啕大哭起來(lái)：“啊，蘇格拉底，這是 你和你的伙伴們最后一次一起交談了！”蘇格 拉底馬上安排追隨者把妻兒送走。

追隨者們因?yàn)榧磳⒌絹?lái)的生離死別而陷入 悲傷時(shí)，蘇格拉底反而表現(xiàn)得特別平靜，并為 他們作最后的教導(dǎo)，就一系列的學(xué)術(shù)問(wèn)題發(fā)表 自己的觀點(diǎn)。法國(guó)畫家大衛(wèi)于1787年所繪的 油畫《蘇格拉底之死》，對(duì)這一場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì) 致的還原。

隨后，仆人端來(lái)了一杯毒藥。蘇格拉底就 像品嘗美酒一般，把那杯毒藥一飲而盡。在即 將失去知覺(jué)的時(shí)候，蘇格拉底留給世界的最后 一句話是：“克里托，我還欠阿斯克雷皮阿斯 一只公雞，你可千萬(wàn)要記得幫我還了……”他 絕不愿意對(duì)這個(gè)世界有任何的虧欠。

一代哲學(xué)大家就此謝幕，終年70歲。黑格 爾評(píng)價(jià)說(shuō)：“蘇格拉底的內(nèi)心情感與他人的宗 教信仰和政治體制相矛盾，所以他會(huì)被處死， 他是為真理而死。”