傳統(tǒng)文化教育對培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的作用分析

摘要：創(chuàng)新是社會進(jìn)步的重要源泉，21 世紀(jì)是一個極具挑戰(zhàn)和競爭的年代，如何能夠發(fā)展中學(xué)生的創(chuàng)新思維，開發(fā)其創(chuàng)新潛能，是中學(xué)生教育亟需解決的問題，沒有中學(xué)創(chuàng)新教育的成功，就沒有中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，而傳統(tǒng)文化作為我國五千年發(fā)展的精髓，對于提升中學(xué)生創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。文中從我國傳統(tǒng)文化概念分析入手，研究了傳統(tǒng)文化教育對培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的具體作用，探究了當(dāng)前在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力方面存在的相關(guān)問題，并針對性提出了充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力作用的具體對策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 培養(yǎng) 中學(xué)生 創(chuàng)新能力 作用黨在十九大報告中明確指出，全面強(qiáng)化自主創(chuàng)新能力，提升我國總體的創(chuàng)新水平，對實現(xiàn)兩個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的作用。特別是中學(xué)生作為我國社會主義的接班人，應(yīng)當(dāng)全面增強(qiáng)其創(chuàng)新能力，提升其創(chuàng)新意識。而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供了肥沃的土壤，打下了良好的根基。因此，對傳統(tǒng)文化教育對培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的作用進(jìn)行分析有著較為重要的意義。

一、我國傳統(tǒng)文化概念

我國傳統(tǒng)文化的形成是偉大中華民族在歷史發(fā)展過程中廣大人民群眾集體創(chuàng)造力和民族智慧的結(jié)晶。包含的內(nèi)容非常廣闊，既有諸子百家，又包含民風(fēng)民俗等等，涉及面非常廣，包含內(nèi)容博大精深。因此，在當(dāng)前對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的重要作用，取其精華、去其糟粕，全面作到古為今用。

二、傳統(tǒng)文化教育對培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的具體作用

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生完善的思辨體系

西方國家所推崇的自燃科學(xué)較為看重將一個完整的實體多個要素。但我國傳統(tǒng)文化對于整體性較為看重，強(qiáng)調(diào)“天人合一”與“知行合一”，我國傳統(tǒng)文化相對于西方自燃科學(xué)更加注重對于事物本質(zhì)之間的聯(lián)系，總體的大局觀也相對較好。特別是在當(dāng)前專業(yè)分門別類較為突出的當(dāng)前，若在自身的研究僅僅停留在自身的一個單獨的領(lǐng)域之內(nèi)，其能夠取得的最終高度必然是非常有限的，因為隨著社會的不斷向前發(fā)展，很多跨學(xué)科的問題不斷涌現(xiàn)，這種跨學(xué)科問題若仍舊采用西方的研究方式，在很多方面是不能行通的，而這個過程中從我國傳統(tǒng)文化的視角，對這些跨學(xué)科問題從大局的角度進(jìn)行探尋，能夠更為的解決這些復(fù)雜、棘手的問題。所以，這種大局觀的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從中學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)開始，通過將我國傳統(tǒng)文化教育引入到中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)當(dāng)中，必然可取得事半功倍的效果。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的求知精神

刻苦奮斗是我國傳統(tǒng)文化最為鮮明的特色，同時一個人創(chuàng)新能力的提升并非僅僅是依靠天分，多數(shù)情況下仍舊需要后天堅持不懈的努力。所以，這個意識應(yīng)當(dāng)從小就應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行教育，要求教師充分借助我國傳統(tǒng)文化中所含的很多案例等等，將在對知識的探索過程中，應(yīng)當(dāng)具備的堅持不懈、努力奮斗精神傳遞給中學(xué)生，不斷提升中學(xué)生的求知欲望，這對于有效培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升其創(chuàng)新水平有著非常重要的作用。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

孔子作為我國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)頭人，其非?？粗亍安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，非常強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中不能死學(xué)、不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)具備一種質(zhì)疑的精神。孟子也曾提出，盡信書不如無書，這都是在告誡大家在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)有一種質(zhì)疑的精神。同時，這些都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在告誡大家在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)具備質(zhì)疑的精神，對于其中遇到的問題應(yīng)當(dāng)大膽質(zhì)疑，深入探究，理清其中的因果關(guān)系。只有學(xué)生有了懷疑的精神，才能根據(jù)自身的疑問對學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行深入的探究，這就是所謂的懷疑是開展創(chuàng)造性精神的先導(dǎo)。在對中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)過程中，通過傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的質(zhì)疑精神，非常有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，意識的不斷積累，為創(chuàng)新能力的提升打下良好的基礎(chǔ)。

三、當(dāng)前在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力方面存在的相關(guān)問題

（一）創(chuàng)新意識總體較為匱乏

一個人的行為受到其意識的決定。因此，學(xué)生所能夠取得的創(chuàng)新成果，所能夠提升的創(chuàng)新能力均與其創(chuàng)新意識有著非常直接的關(guān)系。如果在對中學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，學(xué)生并沒有從意識上實現(xiàn)創(chuàng)新，那么及時得到了創(chuàng)新的成果，那么其水平也是低層次的，同時也是不能夠持續(xù)的。從當(dāng)前我國中學(xué)階段的實際教學(xué)情況來看，雖然素質(zhì)教育理念已經(jīng)推行了多年，但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍舊普遍存在，特別是在面對的中考壓力、高考壓力，許多中學(xué)已經(jīng)在高中教育階段被訓(xùn)練成了“考試機(jī)器”，他們自身知識水平高，但沒有創(chuàng)新才能。雖然其能夠在中學(xué)生參加奧林匹克大賽屢屢獲獎，但是對于需要有創(chuàng)新精神才能夠獲得的諾貝爾獎卻幾十年無緣；而一些獲得諾貝爾獎較多的國家往往從中小學(xué)開始九十分的常重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W(xué)家是要在探索未知世界時能夠走前人沒有走過的道路，需要常人沒有的創(chuàng)新能力。這也充分說明當(dāng)前中等教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性；但是很多教師在以成績論英雄的時代背景下，不得不給學(xué)生設(shè)定出固定的學(xué)習(xí)框架，學(xué)生面對激烈的競爭與教師和家長的期盼也不得不投入到應(yīng)試考試的學(xué)習(xí)怪圈中，在面對如此大的學(xué)業(yè)壓力，很多學(xué)生對于創(chuàng)新并沒有具體的概念，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新意識非常的匱乏，這給在中學(xué)階段全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力帶來了非常大的阻礙，這個問題是需要全社會深思的。

（二）創(chuàng)新思維總體較為匱乏

當(dāng)前，很多中學(xué)生的創(chuàng)新思維處于一種普遍低水平的狀態(tài)，特別是在處理一些問題和一些新事物時，并不能進(jìn)行深入的思考，多數(shù)情況下僅僅停留在表層之上，導(dǎo)致其總體的思路不夠清晰。對于同一類型的題目，多數(shù)情況下，很多學(xué)生往往停留下一種解題方法、一種思維模式的怪圈下，其錯誤認(rèn)為，能夠?qū)⑦@些題目解答出來即可，并沒有將自身的思維發(fā)散，并沒有積極主動的去找尋更為有效的方法去將自身遇到的問題更為高效的解決。長期以往，很多學(xué)生在面對教師安排的任務(wù)時，會出現(xiàn)應(yīng)付性交差的思想，本應(yīng)當(dāng)具備的創(chuàng)造性和主動性完全泯滅。

（三）創(chuàng)新的主動性非常匱乏

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的動力源泉。但是從當(dāng)前很多中學(xué)教學(xué)實際來看，很多學(xué)生興趣較為狹窄，甚至雖然其對于某件事情較為感興趣，但是自身也不愿意投入較多的精力與時間去處理。同時，學(xué)生對于某一件事情的興趣穩(wěn)定性相對較差，多數(shù)情況下表現(xiàn)出較為突出的“三分熱度”，隨著時間推移，環(huán)境的不斷變化，學(xué)生的興趣往往出現(xiàn)較大的變化，更別談遇到一些難度相對較大的困難時，這種不穩(wěn)定性表現(xiàn)的更為突出。這些問題的存在，導(dǎo)致很多學(xué)生對于創(chuàng)新總體的主動性非常差，導(dǎo)致培養(yǎng)了很多“思想上的巨人，行動上的矮子”，雖然有學(xué)生有了一些創(chuàng)新的想法，但是在具體學(xué)習(xí)的過程中較難落實到具體的行動上。此外，這個問題與當(dāng)前很多家庭生活條件相對于先前有了較大的提升，導(dǎo)致很多中學(xué)生成為了“溫室的花朵”，當(dāng)遇到了一些困難和挫折時，并沒有堅持下去的勇氣和毅力，很多半途而廢的情況也就容易出現(xiàn)。

（四）對于事務(wù)整體的把控能力較為缺乏

對事物整體把握的能力包括前期的觀察認(rèn)知、概括，事情行進(jìn)過程中的計劃性，以及在應(yīng)對事物的變化時的靈活性。而當(dāng)前多數(shù)中學(xué)生，對于很多事務(wù)并沒有較強(qiáng)的把控能力，對于很多事務(wù)也不能夠主動了解，理解力、觀察力非常匱乏，特別是在事物出現(xiàn)了變化時，所表現(xiàn)出的靈活性較差。

四、充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在提升中學(xué)生創(chuàng)新能力作用的具體對策

（一）全面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和應(yīng)用能力

在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中，傳統(tǒng)文化教育有著自身獨特的作用，因此，應(yīng)當(dāng)在中學(xué)階段全面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)。在具體實施的過程中，中學(xué)學(xué)校應(yīng)當(dāng)從舉行不同形式學(xué)習(xí)入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這樣不僅可有效轉(zhuǎn)變學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的觀念，不斷強(qiáng)化學(xué)生總體的思想道德水平，摒棄一些錯誤的思想觀念，以更為積極主動的心態(tài)去面對生活、面對學(xué)習(xí)，特別是隨著傳統(tǒng)文化對于學(xué)生影響的不斷深入，學(xué)生在自身學(xué)習(xí)和生活的過程中會潛移默化的收到傳統(tǒng)文化的影響，較好的提升自身的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。在具體實施的過程中，首先學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置傳統(tǒng)文化教學(xué)科目，這個科目的教學(xué)應(yīng)當(dāng)相對于傳統(tǒng)的課程內(nèi)容有著較大的不同，其具體的教學(xué)形式較為多變，可以是教師根據(jù)自身班級情況所開展的理論教學(xué)課程，也可以是邀請相關(guān)著名的學(xué)者和專家來給學(xué)生講授相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，同時也可以充分使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，搜索一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻資料等播放給學(xué)生看。為了更好的提升傳統(tǒng)文化教育效果，要求教師在課前應(yīng)當(dāng)做好對應(yīng)的備課工作，特別是教師可根據(jù)自身科目的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘出與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教育點，這能夠在確保自身教學(xué)任務(wù)的有效完成的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)文化講授給學(xué)生，必然能夠起到事半功倍的效果。此外，這個過程中需要注意的是，對于選擇的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)全面從學(xué)生的實際情況出發(fā)，防止出現(xiàn)選擇的內(nèi)容過高或者過低，這是均不利于學(xué)生開展高質(zhì)量的創(chuàng)新能力提升的。

（二）從我國特色入手，對中學(xué)生開展創(chuàng)新教育

傳統(tǒng)文化是我國的特色，因此，應(yīng)當(dāng)立足我國特色，對中學(xué)生開展創(chuàng)新教育。在具體實施的過程中，應(yīng)當(dāng)首先將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，特別是對傳統(tǒng)文化中對于增強(qiáng)創(chuàng)新能力教學(xué)有著較為重要意義的內(nèi)容進(jìn)行提煉，這對于充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新教育方面的作用是非常關(guān)鍵的。其次，應(yīng)當(dāng)全面探尋出符合中學(xué)生創(chuàng)新教育的教育模式，在全面發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，采用集成發(fā)展的思路來開展創(chuàng)新教育，這個過程中可以從具體的教學(xué)方法、可使用的教學(xué)素材、走的教學(xué)路線等方面入手，將創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思想融入到其中，較好的增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用。

（三）全面強(qiáng)化實踐教學(xué)

俗話說的好“實踐出真知”，而創(chuàng)新的過程就是對真知更為深入的探究過程。因此，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生創(chuàng)新能力的這個過程中，應(yīng)當(dāng)全面強(qiáng)化實踐教學(xué)，積極參加社會實踐。例如，《論語》中就強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這就是我國古人對于創(chuàng)新的重視與理解。只有在不斷實踐、多多應(yīng)用的基礎(chǔ)上，才能穩(wěn)定、牢固地掌握基本性的知識，并以此為根本開展積極靈活的應(yīng)用，這樣才能發(fā)現(xiàn)出一些新問題，并在解決這些新問題的過程中，實現(xiàn)自身創(chuàng)新思維的有效鍛煉。

（四）對考核的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變

“知行合一”是傳統(tǒng)文化中的一個重要的實踐觀，強(qiáng)調(diào)知識與能力并重，理論與實踐相結(jié)合。目前我國教育體制中以分?jǐn)?shù)的高低來衡量學(xué)生，有悖于“知行合一”的宗旨。在中學(xué)教育中，更應(yīng)該重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。中學(xué)不應(yīng)再以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)尺來衡量學(xué)生，應(yīng)該采取多元的考核方式來評價學(xué)生。比如可以采取書面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計、社會調(diào)查報告等相結(jié)合的方式考核學(xué)生，整體判斷學(xué)生的知識、能力和綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)其綜合能力的提高。國家正加大招生考試改革，改變對學(xué)生的綜合評價。

（五）積極宣傳傳統(tǒng)文化，開展豐富多彩的校園活動

傳統(tǒng)文化博大精神，只有讓學(xué)生充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓與魅力所在，其才能更為積極主動的與感受、去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在具體實施的過程中，應(yīng)當(dāng)從強(qiáng)化宣傳入手，可很對傳統(tǒng)文化開展辯論賽、論文寫作比賽等，不斷讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，這對于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力過程中應(yīng)當(dāng)具備的作用有著非常關(guān)鍵的意義。

五、結(jié)語

綜上分析，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于全面提升中學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。但是當(dāng)前在對中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中，其中存在的問題仍舊較為顯著，限制了中學(xué)生實際創(chuàng)新能力的有效提升。因此，這就要求教師在開展新時代下中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)時，應(yīng)當(dāng)從自身實際情況出發(fā)，采取針對性對策，將傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用有效發(fā)揮出來，深入挖掘傳統(tǒng)文化在整個過程中的實際效用，更好提升中學(xué)生創(chuàng)新能力水平。

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（作者簡介：熊明平，本科，高級教師，樂山市沙灣綏山中學(xué)，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新教育。）