淺談“師愛”在學(xué)生良好行為養(yǎng)成中的作用

于英杰

摘要：愛是進(jìn)行教育的起點(diǎn)，愛是由知到行的紐帶，而情是知行結(jié)合的謀價(jià)。教育者要有無私奉獻(xiàn)的精神，本著對(duì)學(xué)生無私的愛，充分展示自己的人格魅力，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，充分尊重學(xué)生的人格，使他們?cè)诎踩湃沃行纬闪己玫膫€(gè)人意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：師愛 學(xué)生 行為習(xí)慣

我國(guó)宋代最有成就的教育家——人稱安定先生的胡瑗主張：以德育為主導(dǎo)，德、智、體、美全面發(fā)展。教育改革志在必得，什么樣的教育才能滿足孩子們的需要，使他們自覺、健康地成長(zhǎng)呢？縱觀胡瑗教育實(shí)踐過程可以看出：要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣必須實(shí)施“師愛”。

一、“師愛”與良好行為養(yǎng)成的關(guān)系

“師愛”即老師愛學(xué)生。“師愛”是教育中一種看不見的力量，也是教育過程中的一個(gè)基本條件，是師德的核心。“師愛”是通往教育成功的橋梁，這種愛是神圣的，是無私的，也是嚴(yán)格的，這種愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。

以情動(dòng)其心，以嚴(yán)指其行。安定先生以身作則，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的模范行為就為學(xué)生所稱道。他的高足程頤經(jīng)常對(duì)人說：“凡從安定先生學(xué)者，其醇厚和易之氣，一望可知。”偉大的“師愛”對(duì)個(gè)人的影響是終生的。所有學(xué)生都十分需要老師的關(guān)愛與尊重。教師愛學(xué)生，就能想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。每一個(gè)愛學(xué)生的老師一定歷練自己，處處做學(xué)生的表率。由于胡瑗“以身先之”，因此，具有很強(qiáng)的說服力，容易為學(xué)生所接受，變成他們自己的要求與行動(dòng)。據(jù)記載，他的學(xué)生徐積初次見先生時(shí)，頭容稍偏，胡瑗就厲聲說：“頭容直?！毙旆e猛然反省，領(lǐng)悟到不但自己的頭容要直，而且心也要直。直到徐積做了老師后仍不忘常書一“正”字。嚴(yán)也是愛，這種愛能使學(xué)生從道義上愿意接近老師，渴求與老師形成雙向溝通，自覺規(guī)范自己，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、如何實(shí)施“師愛”

（一）尊重學(xué)生的人格，在安全信任中形成個(gè)人意識(shí)

現(xiàn)代教育泰斗，周總理稱之為“國(guó)寶”的女教育家霍懋征老師認(rèn)為：孩子需要民主、平等、需要的愛。

教育者可通過與學(xué)生游戲、談話拉近師生距離，使受教育者獲得安全感。游戲或談話要尊重學(xué)生，富有熱情，以誠(chéng)待人，在和諧融洽的氣氛中進(jìn)行，這種語(yǔ)言的雙向交流非常有效。教師根據(jù)各年級(jí)思想品德課的要求，確立德育目標(biāo)，通過討論、辯論使學(xué)生明白努力的方向，如從小就要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等；通過身邊發(fā)生的人和事的示范、說明使學(xué)生在情感上容易接受、認(rèn)同教育內(nèi)容，在自然、輕松的氣氛中形成個(gè)人意識(shí)，明確良好行為品質(zhì)的具體目標(biāo)、要求。對(duì)于學(xué)生來說：需要的就是最好的。老師若盡可能地了解學(xué)生的需求，盡量滿足學(xué)生的需要，那就有了成功的前提。

（二）在活動(dòng)、交往中形成社會(huì)行為經(jīng)驗(yàn)

“沒有規(guī)矩不成方圓”。班級(jí)集體由老師和一個(gè)個(gè)學(xué)生個(gè)體組成，作為組織者、引導(dǎo)者的教師自身的個(gè)性與人格乃至學(xué)識(shí)都至關(guān)重要。

關(guān)愛學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。愛學(xué)生，就得設(shè)身處地的為學(xué)生著想，傾聽他們的呼聲，盡可能地滿足孩子的合理化要求。教育在舉手投足間，盡可能地把自主權(quán)還給孩子，“‘給永遠(yuǎn)比‘拿愉快?！苯處熑绻芤龑?dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)到這一點(diǎn)，那是一個(gè)多么美好的境界！教師自覺尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中、在人與人、人與自然的交往中實(shí)現(xiàn)自我教育，自我管理，自我規(guī)范，自我超越，達(dá)到“教是為了用不著教”的理想境界。

體驗(yàn)是內(nèi)心活動(dòng)，別人無法替代。營(yíng)造良好的體驗(yàn)環(huán)境，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生形成社會(huì)行為經(jīng)驗(yàn)的有效途徑。葉圣陶先生曾指出：“教任何功課最終目的都在于達(dá)到不需要教，對(duì)學(xué)生來說，要引導(dǎo)他們自己去探索，去辨析，去歷練，從而獲得真正的知識(shí)和能力。我們應(yīng)盡力營(yíng)造寬松的、民主的、和諧的、自由的氛圍，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們樂于積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谝淮斡忠淮蔚膶?shí)踐活動(dòng)中，不斷地體驗(yàn)、感悟、積淀，將基本的做人、做事的道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，將德育目標(biāo)內(nèi)化成基本素質(zhì)?！?/p>

（三）在多元評(píng)價(jià)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

胡瑗先生教育學(xué)生重視傳授經(jīng)學(xué)；注意道德教育；也關(guān)心學(xué)生的健康，注意體育；他還很重視音樂教育，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中得到心靈的感染，情操的陶冶，哲理的啟示，從而樹立正確的思想，升華精神境界。學(xué)生的生活既緊張，又充滿了活潑歡樂的氣氛?，F(xiàn)在的學(xué)生接受的信息相當(dāng)豐富，良莠不一。要使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須要嚴(yán)立規(guī)章，言傳身教；還要抓住要領(lǐng)，聯(lián)系實(shí)際，循循誘導(dǎo)學(xué)生掌握修己為人的道理；更要建立多元的評(píng)價(jià)體系。

三、“師愛”的輻射作用

愛學(xué)生，意味著對(duì)教育的責(zé)任；愛學(xué)生，才有教育的信心；愛學(xué)生，就有了教育的創(chuàng)造性。教師要愛學(xué)生，更要重視教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛，使“師愛”得以擴(kuò)展和延伸，變單向的愛為師生雙向的愛，進(jìn)而輻射成多向的愛。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，學(xué)生一旦明白“師愛”的內(nèi)涵，那他們對(duì)老師、家長(zhǎng)、同學(xué)等他人都會(huì)反饋“愛”，以至于產(chǎn)生愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)等高尚的情感。按照情緒學(xué)理論研究的情感產(chǎn)生及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，恐懼、害怕容易轉(zhuǎn)化為攻擊、仇恨；安全、信任容易轉(zhuǎn)化為同情與愛。雖然親子、師生、伙伴之間的安全、依戀與愛集體、愛祖國(guó)等高級(jí)社會(huì)情操在內(nèi)容、境界層次上不同，但他們有相近的心理結(jié)構(gòu)和情感狀態(tài)。我們完全可以在安全感的基礎(chǔ)上發(fā)展人的同情心、仁愛、關(guān)心、責(zé)任感等情感品質(zhì)，發(fā)展人的道德積極性和創(chuàng)造性。自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使“師愛”得以升華。

（作者單位：山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)新橋小學(xué)）