井原西鶴經(jīng)濟(jì)小說(shuō)的內(nèi)涵

勾艷軍

摘要：井原西鶴的“町人物”即經(jīng)濟(jì)類小說(shuō)以近世初期社會(huì)為背景，講述了依靠勤勞智慧而發(fā)家致富的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了因奢侈游樂(lè)而傾家蕩產(chǎn)的教訓(xùn)，并對(duì)中下層町人的貧困表現(xiàn)出深切同情，對(duì)日益懸殊的貧富差距也有了一定的認(rèn)知。井原西鶴對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能、貧富分化的認(rèn)知在逐漸深化，由最初的熱情歌頌，發(fā)展到矛盾迷茫，最終加以調(diào)侃和質(zhì)疑。盡管其質(zhì)疑并未上升到明確的理論層次，但仍然為理解那段歷史提供了重要啟示。

關(guān)鍵詞：井原西鶴；經(jīng)驗(yàn)；教訓(xùn)；金錢(qián)萬(wàn)能；質(zhì)疑

中圖分類號(hào)：I1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2458（2018）01-0075-06

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201801009

井原西鶴（1642年-1693年）在“好色”類浮世草子中謳歌了町人階級(jí)（城市中的商人和手工業(yè)者）對(duì)于情愛(ài)的追求，在一定程度上表達(dá)了對(duì)德川幕府高壓統(tǒng)治的不滿、以及與儒家禁欲思想相抗衡的傾向。隨著閱歷逐年增長(zhǎng)和思考日漸深入，井原西鶴開(kāi)始將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向町人的經(jīng)濟(jì)生活和金錢(qián)觀，并陸續(xù)出版了《日本永代藏》（1688年）、《世間胸算用》（1692年）等“町人物”系列小說(shuō)。西鶴從積極的方面講述了依靠才智與勤勞發(fā)家致富的經(jīng)驗(yàn)，從消極方面指出很多因奢侈與游樂(lè)而傾家蕩產(chǎn)的教訓(xùn)，寫(xiě)實(shí)地描繪出金錢(qián)萬(wàn)能的炎涼世態(tài)，并細(xì)致入微地刻畫(huà)了人心的種種波動(dòng)和掙扎。

需要注意的是，井原西鶴不僅通過(guò)作品展現(xiàn)出世態(tài)人心的種種波動(dòng)，同時(shí)還流露出自身的困惑與迷茫，對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)法則有一個(gè)認(rèn)識(shí)逐漸深化的過(guò)程，由最初的熱情歌頌，發(fā)展到感覺(jué)矛盾與迷茫，最終表達(dá)出調(diào)侃和質(zhì)疑。當(dāng)然，由于町人階級(jí)出身的歷史局限性使然，井原西鶴的這些迷茫與質(zhì)疑大都沒(méi)有上升到明確的理論層次，還不能深刻意識(shí)到德川幕府對(duì)于町人資本的隨意操控、大富商與幕府相互勾結(jié)是導(dǎo)致貧富差距的主因，也體會(huì)不到町人不具備實(shí)業(yè)、對(duì)幕藩體制具有強(qiáng)烈寄生性等原因，導(dǎo)致其無(wú)力與幕府相抗衡。盡管如此，這些經(jīng)濟(jì)小說(shuō)仍然為理解德川初期經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供了生動(dòng)而富有啟示意義的例證。

一、《日本永代藏》：對(duì)致富倫理的弘揚(yáng)·隱約的危機(jī)意識(shí)

《日本永代藏》被視為井原西鶴“町人物”的

杰作，主要講述了依靠才能和勤奮就能發(fā)家致富的道理，同時(shí)告誡人們不要誤入奢侈與風(fēng)流的歧途。

元祿時(shí)期是充滿機(jī)會(huì)的資本經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期，商人和手工業(yè)者都洋溢著積極進(jìn)取的精神，金錢(qián)成為人們孜孜以求的目標(biāo)。盡管在士農(nóng)工商政治體系中處于最底層，但町人可以憑借金錢(qián)獲得敬仰，很多大富商甚至可以在精神上藐視武士階級(jí)，以至于有“大阪町人一怒，天下武士皆驚”的說(shuō)法。作者在一開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了金錢(qián)的無(wú)所不能：“竊以為，世上所有的心愿，除了生命，都可以依靠金銀來(lái)實(shí)現(xiàn)”[1]4。

（一）才干·勤奮·信用·運(yùn)氣：上升時(shí)期的町人倫理

元祿時(shí)期，人們相信只要擁有才干、勤奮守信、把握機(jī)遇，就能夠發(fā)家致富?！啊度毡居来亍方o人整體的印象是町人階級(jí)的繁榮，他們擁有幾乎與武家和農(nóng)民完全隔絕的獨(dú)立世界，只要不因疏忽而喪失家產(chǎn)，就能隨心所欲地品嘗到繁榮的果實(shí)，這是町人階級(jí)的自負(fù)，只要有才干，世界就能提供無(wú)限的可能性”[2]79。

《日本永代藏》的第一個(gè)故事就是依靠聰明才智發(fā)家致富的例子。一個(gè)開(kāi)辦漕運(yùn)的人向寺院借了一大筆款項(xiàng)，宣稱向寺院借來(lái)的錢(qián)很靈驗(yàn)，之后將錢(qián)轉(zhuǎn)借給出海的漁民以賺取利息。漁民果然都交了好運(yùn)，借貸的人紛至沓來(lái)，到了第十三年的時(shí)候，此人已經(jīng)積累了八千一百九十二貫的巨額財(cái)富，不僅還清了寺院的貸款，還因?yàn)楦挥卸苋司囱?。井原西鶴對(duì)他白手起家、依靠放貸而獲利的商業(yè)頭腦深表贊賞：“凡是不靠祖上遺產(chǎn)，僅憑一己的聰明才智掙起來(lái)的家財(cái)，夠上五百貫銀子的叫做財(cái)主，夠到一千貫以上的叫做富翁”[1]6。

再看第三篇一個(gè)孤身女子帶著兒子勤勞發(fā)家的故事。女子在碼頭上打掃散落的米粒勉強(qiáng)糊口，隨著大米貿(mào)易的繁榮，女子動(dòng)了牟利之心，將富余的大米積存起來(lái)拿去賣錢(qián)，并將撿到的草包等拆開(kāi)來(lái)做成錢(qián)串子出售。當(dāng)積攢下一定的散碎銀兩后，母子倆開(kāi)始向熟人進(jìn)行小額的短期放貸，按日計(jì)算利息，不久又干起兌換零錢(qián)的生意，最終發(fā)展成當(dāng)?shù)厥浊恢傅母缓?，曾?jīng)低微的出身也無(wú)人再提起。富豪將母親當(dāng)年拿過(guò)的掃米笤帚高高地供奉起來(lái)，視作傳家之寶。

可以看出，女子最初的資本積累與大米貿(mào)易的繁榮息息相關(guān)。女子通過(guò)販賣大米、編織草繩獲得最初的資金后，也開(kāi)始用放貸來(lái)賺取利息，并發(fā)展成為富甲一方的商人。作者在這里強(qiáng)調(diào)了金錢(qián)的力量，只要有錢(qián)便能獲得尊敬和仰仗，這為町人擺脫身份等級(jí)制的束縛、獲得精神上的優(yōu)越感提供了有力支撐，也成為新興町人社會(huì)得到普遍認(rèn)可的價(jià)值觀：“商人不論出身，唯金銀以為世系。即便是大織冠的后裔，身居市井而貧窮，還不如耍猴兒的流輩。必須生財(cái)有道，做得富翁，方是道理” [1]111。

（二）節(jié)儉本分·遠(yuǎn)離享樂(lè)：諄諄教誨

井原西鶴在《日本永代藏》中苦口婆心地勸說(shuō)町人要安守“本分”。所謂的本分，就是勤奮、節(jié)儉、能干等發(fā)家致富和保值財(cái)富的品質(zhì)，是町人階級(jí)摸索出來(lái)的一套行之有效的價(jià)值觀念。相對(duì)應(yīng)的，過(guò)分追求奢華、流連于青樓，則必將招致破產(chǎn)的厄運(yùn)。

“節(jié)儉”是井原西鶴重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的町人倫理，描寫(xiě)了很多節(jié)儉乃至慳吝的例子。作者批判很多町人家庭逾越身份，過(guò)分追求奢華，凡事不講究分寸，尤其在女子的衣著方面耗費(fèi)過(guò)多資財(cái)。身為町人家的女子，無(wú)須學(xué)習(xí)貴族或武士階層的琴棋書(shū)畫(huà)等風(fēng)雅愛(ài)好，應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地操持家計(jì)才對(duì)。還有的人家大興土木、建造豪宅，目的卻是為了釣得女方豐厚的陪嫁，這樣動(dòng)機(jī)不純的奢侈之舉，最有可能導(dǎo)致身敗名裂的悲慘結(jié)局。

江戶時(shí)代的“游郭”（煙花柳巷）異常繁榮，德川幕府為削弱各路諸侯的斗志而刻意扶植了一些享樂(lè)場(chǎng)所，因“參覲交替”制度而隔年居住在江戶的藩主們，果然大都沉迷于此。很多富裕的町人也常常流連于此，由于身份制度的限制和封建道德的重壓，蓄積的巨額資本沒(méi)有正當(dāng)?shù)氖褂猛緩?，因此，常將旺盛的生命力揮霍到無(wú)節(jié)制的感官享樂(lè)上。當(dāng)然，在煙花柳巷的盡情揮霍必然要耗費(fèi)大量金銀，因?yàn)橥嫖飭手径萑肫飘a(chǎn)境地的町人層出不窮。因此，遠(yuǎn)離煙花柳巷成為町人世界的共識(shí)。井原西鶴從破壞家庭生計(jì)、妨礙資本積累的角度，進(jìn)一步對(duì)風(fēng)流享樂(lè)的弊端進(jìn)行了警誡。例如，有一個(gè)父親，一輩子勤儉節(jié)約到了慳吝的地步，繼承家業(yè)的兒子卻熱衷于結(jié)交青樓名妓，把風(fēng)流弟子的一套打扮舉動(dòng)全都學(xué)了來(lái)，“可是呀，畢竟世事無(wú)常。眼看他就這四五年來(lái)，把兩千貫銀子的家財(cái)，揮霍得纖塵不剩，灰燼無(wú)余，連糊口的能力也沒(méi)有了”[1]10。

總之，井原西鶴通過(guò)大量失敗破產(chǎn)的例子，似乎在告訴人們，依靠才華和幸運(yùn)而致富的人畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人還是通過(guò)極度的吝嗇或者投機(jī)來(lái)使財(cái)產(chǎn)增值，而且稍有不慎便有破產(chǎn)的可能，這其實(shí)流露出作者一種隱約的不安。因?yàn)檫@些聚集在城下町的商人和手工業(yè)者，主要任務(wù)就是為領(lǐng)主們的城市建設(shè)提供技術(shù)、經(jīng)辦年貢米和特產(chǎn)、販賣領(lǐng)主使用的非自給性商品，對(duì)于幕藩體制具有很強(qiáng)的依附性，“德川時(shí)代的町人無(wú)論如何炫耀自己的財(cái)富，其財(cái)富也不過(guò)是他們通過(guò)寄生在幕藩體制上所獲得的。同樣稱作町人，與通過(guò)海外貿(mào)易而獲得財(cái)富和實(shí)力的安土、桃山的堺或博多的町人不同”[3]78。的確，一旦幕府頒布“棄捐令”（幕府以及諸藩為了救濟(jì)家臣的財(cái)政困難而要求債權(quán)人放棄債權(quán)的法令），町人們就必須得忍氣吞聲。所以，必須學(xué)會(huì)節(jié)約乃至慳吝，必須積攢有限的錢(qián)財(cái)來(lái)保障未知的生活，必須時(shí)刻具有危機(jī)意識(shí)。

在《日本永代藏》寫(xiě)作的天和、貞享年間，其實(shí)并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上升時(shí)期，而是呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)的蕭條期。幕府將軍德川綱吉施行恐怖政治、頒布節(jié)儉令、衣裳法度等，對(duì)町人的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)很大打擊。井原西鶴在小說(shuō)中傳達(dá)的樂(lè)觀向上的態(tài)度，其實(shí)也是幕府高壓政治下的一種明哲保身之舉，同時(shí)，通過(guò)對(duì)以前經(jīng)濟(jì)欣欣向榮時(shí)期的贊美，也在一定程度上表達(dá)出對(duì)于當(dāng)今蕭條世態(tài)的失望，當(dāng)然，這種表達(dá)是非常隱晦和耐人尋味的。

其實(shí)在《日本永代藏》之后，井原西鶴還寫(xiě)過(guò)續(xù)篇《本朝町人鑒》，里面不僅收錄了依靠商業(yè)頭腦、節(jié)儉精神而發(fā)跡致富的例子，也有許多因奢侈而敗光家財(cái)?shù)慕逃?xùn)。雖然名為町人借鑒，但很多例子其實(shí)并不值得嘉許。例如，有一個(gè)人夜晚在花街柳巷留宿，偶爾聽(tīng)到隔壁有人說(shuō)某商品明天行情要大漲，趕緊起身跑去囤貨，果然發(fā)了大財(cái)，這并非正面教材，只是靠小道消息投機(jī)取巧而已。井原西鶴如實(shí)記錄下了這一事例，也從側(cè)面揭示出唯利是圖的混亂價(jià)值觀念。

總之，《本朝町人鑒》對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極面有了更多的揭露，字里行間勸善懲惡、因果報(bào)應(yīng)的色彩也更強(qiáng)烈一些，通過(guò)和從前對(duì)比的方式，井原西鶴還隱約諷刺了現(xiàn)在虛假的繁榮，同時(shí)對(duì)于金錢(qián)、資本的力量有了深入的思考，因此具備了一定的深入。井原西鶴通過(guò)作品指出，一個(gè)人如果沒(méi)有本錢(qián)，那么無(wú)論他如何努力，也只是為富有者做奉獻(xiàn)而已，盡管也有人因?yàn)榇缺@得了意想不到的好運(yùn)氣，但這僅為偶然的個(gè)案而已，更多的人即使擁有才華和抱負(fù)，也很難翻身發(fā)跡。不難看出，井原西鶴從早期積極地弘揚(yáng)町人發(fā)家致富的倫理，逐漸意識(shí)到很多金錢(qián)萬(wàn)能的陰暗面。

二、《世間胸算用》：對(duì)貧富差距的認(rèn)知及其局限性

《世間胸算用》（1692年刊，5卷）是由20個(gè)故事構(gòu)成的短篇小說(shuō)集，副標(biāo)題為“除夕日一日千金”，井原西鶴選擇了除夕夜這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，重點(diǎn)描寫(xiě)了中下層貧苦町人的生活。除夕是賒賬和賒購(gòu)進(jìn)行總決算的一天，賒賬的人為了明年的資金運(yùn)轉(zhuǎn)必須收回欠款；賒購(gòu)的人因無(wú)力償還而東躲西藏。彼此都在為跨越這一天而絞盡腦汁甚至不擇手段，這時(shí)，所謂的“義理”“人情”已被拋諸腦后，極端的利己主義顯露無(wú)疑。不過(guò)，雖然聚焦于這樣一個(gè)最能體現(xiàn)世態(tài)炎涼的日子，但井原西鶴并沒(méi)有采用特別陰郁的敘事口吻，而是以輕松且略帶戲謔的筆觸，繪聲繪色地展現(xiàn)了貧苦町人笑中帶淚的生活百態(tài)。

（一）對(duì)底層町人的深切同情

在小說(shuō)的開(kāi)篇，井原西鶴將賒欠賬款、年關(guān)難過(guò)的原因，歸結(jié)為平時(shí)不懂精打細(xì)算、量入為出?！笆廊诉^(guò)活，大抵漫不經(jīng)心，錯(cuò)打每年一度的算盤(pán)，以致年關(guān)難過(guò)，不知所措，都由于胸?zé)o成竹之故，須知這是千金難買的一天，冬春之間的分水嶺，沒(méi)有錢(qián)是翻不過(guò)去的?！边@也是井原西鶴一貫的觀點(diǎn)，他認(rèn)為町人在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，還要善于保值財(cái)富，要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，杜絕奢侈浪費(fèi)，否則終將陷入朝不保夕的悲慘境地。

例如，井原西鶴這樣勸諫一個(gè)曾經(jīng)擁有遺產(chǎn)卻最終破落、終日做著發(fā)財(cái)夢(mèng)的男子，提醒他隨時(shí)都不要疏忽生計(jì)，努力賺錢(qián)才是最要緊的事：“夢(mèng)里毋忘營(yíng)生計(jì)，乃是富翁的金言。心有所思，必見(jiàn)于夢(mèng)…。而今之世，再也無(wú)金可拾，人皆視錢(qián)如命，各自小心的緊呢”[1]155。作者接著以同情的筆觸描寫(xiě)了這家人的除夕，眼看著要過(guò)年了，妻子無(wú)奈去給有錢(qián)人家做奶媽貼補(bǔ)家用，自家的孩子哭鬧不休，鄰居大嫂趕來(lái)幫忙熬米粥，又議論起孩子母親與那家雇主的亡妻模樣相似，男子聽(tīng)后將錢(qián)原封不動(dòng)地退還給雇主，寧可餓死也要帶妻子回家，一家人就這樣在淚眼朦朧地過(guò)了年。

像這樣，井原西鶴對(duì)中下層町人的困苦生活進(jìn)行了寫(xiě)實(shí)的描述，深切感受到貧富差距的存在，并對(duì)貧苦人家的艱辛生活表現(xiàn)出深深的同情。日本學(xué)者岡一男指出，該小說(shuō)“精致描寫(xiě)了以銀生銀的世態(tài)，以及人們?yōu)榻疱X(qián)所奴役的慘狀”[4]206。的確，與前一部作品《日本永代藏》的積極樂(lè)觀相對(duì)照，這部小說(shuō)深刻展現(xiàn)了嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下人生的絕望面。

（二）對(duì)世道人心的感慨無(wú)奈

在江戶時(shí)代，被置于士農(nóng)工商最底層的町人，孜孜以求的唯有金銀，只有發(fā)財(cái)致富、在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢(shì)地位，才能獲得尊重和存在感。可是，一些人為了追求金錢(qián)而采取種種不正當(dāng)?shù)氖侄?，信任感和親情漸趨淡薄，欺騙和投機(jī)等行為也屢見(jiàn)不鮮?！叭毡救说男撵`都被金錢(qián)所污染了，這就是近世，而頂點(diǎn)就是西鶴所生活的元祿時(shí)代”。的確，井原西鶴還有一部未完成的町人小說(shuō)集《世上人心》井原西鶴于1693年去世，本來(lái)計(jì)劃完成町人小說(shuō)三部曲，即《日本永代藏》《本朝町人鑒》和《世上 人心》。后面兩部屬于未完成的草稿，門(mén)人團(tuán)水將它們集合起來(lái)，編成《西鶴織留》?！段鼹Q織留》共分5卷，前兩卷來(lái)自《本朝町人鑒》，后3卷來(lái)自《世上人心》。，深刻透視了貨幣經(jīng)濟(jì)下人們種種復(fù)雜的心態(tài)。

《世上人心》描寫(xiě)了各種職業(yè)地位的人微妙的心理波動(dòng)，整體色彩較為陰郁，很多章節(jié)記錄了對(duì)于疾病、殘疾、妻子早逝等的感慨，仿佛是西鶴本人晚年的心情流露。晚年西鶴筆下的世上人心，大都是無(wú)情、可怕、變幻無(wú)常、不可麻痹大意對(duì)待的人心，當(dāng)頓悟到世上人心是如此這般時(shí)，絕望感、虛無(wú)感、甚至看破世事的感覺(jué)支配了西鶴。因此，文中的教訓(xùn)性與以前相比性質(zhì)也有所不同，失去了人生的可能性和積極性，變得更具日常性和消極色彩。

在《世間胸算用》中，有些人為了獲得不當(dāng)收益而投機(jī)取巧，還有很多人為了逃債而絞盡腦汁，其中一些手段絕對(duì)不是正當(dāng)之舉。例如，一群人在除夕夜到寺院來(lái)聽(tīng)和尚講經(jīng)，大家都各懷心事。一個(gè)老奶奶聽(tīng)到一半便懺悔道，兒子因?yàn)閾?dān)心債主上門(mén)，所以才將自己送進(jìn)廟里暫時(shí)躲避，而他則四下嚷嚷說(shuō)家里的老人走失了，央求鄰居們敲鑼打鼓地幫忙尋找，試圖以此來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。一個(gè)上門(mén)女婿，因?yàn)闆](méi)錢(qián)沒(méi)本事而遭到老婆的嫌棄，被趕出家門(mén)只得暫時(shí)借宿在寺廟。更有甚者，還有一個(gè)四處躲債并打算在寺廟順手拿點(diǎn)東西的小偷兒。講經(jīng)的和尚聽(tīng)完大家的傾訴后，一語(yǔ)道破真諦：“種種惡念都起于貧。你們?cè)鹦?，卻奈何不得這俗世啊”[1]187。

對(duì)于因金錢(qián)而變質(zhì)的世態(tài)人心，井原西鶴所表現(xiàn)出來(lái)的，與其說(shuō)是譴責(zé)，不如說(shuō)是感慨和無(wú)奈。其實(shí)，如何堅(jiān)韌地、笑中帶淚地生存下去，才是井原西鶴關(guān)注的焦點(diǎn)。例如，作者描寫(xiě)了一個(gè)即使采用不正當(dāng)手段、也要頑強(qiáng)地生存下去的人。面對(duì)債主，他裝瘋賣傻、磨刀霍霍，揚(yáng)言自己火性發(fā)作起來(lái)，說(shuō)不定要剖腹自盡，這時(shí)偶然飛過(guò)一只長(zhǎng)鳴雞，他便一揮刀砍斷了雞的脖子，成群的討債人早就嚇破了膽，紛紛退避三舍不予追究，這也是年關(guān)訛債的常用手法。作者以一種略帶調(diào)侃的口吻描寫(xiě)了町人生存的潛能，字里行間流露出深切的同情。

（三）對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能及貧富差距的迷茫心態(tài)

雖然對(duì)窮苦町人的生活深表同情，但另一方面，井原西鶴對(duì)有錢(qián)人也并不反感，甚至對(duì)金錢(qián)的力量持一種贊賞態(tài)度，這樣描繪述了町人理想的人生藍(lán)圖：“世上最可喜的莫過(guò)于金銀有余，萬(wàn)事順利，這須是從年輕有為時(shí)的二十五歲就孜孜不倦，在年富力強(qiáng)的三十五歲經(jīng)營(yíng)積攢，在通情達(dá)理的五十歲上規(guī)模大定，六十歲之前萬(wàn)事付諸后嗣，抽身退閑納福，正可出入寺院，養(yǎng)尊處優(yōu)”[1]132。在這個(gè)時(shí)代，出身高貴與否不再特別重要，只要能夠發(fā)跡，就能享受到現(xiàn)世的榮華。

對(duì)窮苦人的同情和對(duì)發(fā)跡之人的艷羨，折射出當(dāng)時(shí)日漸懸殊的貧富差距。在《世間胸算用》中，井原西鶴通過(guò)對(duì)比的方式，揭示出貧富差距的懸殊，并指出，在“以銀生銀”的社會(huì)里，資本只能越來(lái)越集中，富者愈富，窮者愈窮。例如，環(huán)山京都的人還吃著鮮鰹魚(yú)，此地靠海的窮苦人卻甘愿只吃小雜魚(yú)。與囊中羞澀、艱難度日的底層市民不同，有錢(qián)人日進(jìn)斗金：“你道世上缺少的是金銀，其實(shí)比是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面罷了。世上有的是錢(qián)。這話怎么說(shuō)呢？但看近三十年來(lái)，諸國(guó)都眼看著市面越發(fā)繁華，便可知了”[1]175?？梢?jiàn)，金錢(qián)給富人帶來(lái)令人艷羨的富足生活，窮人卻因?yàn)楝嵥榛ㄤN的超支而年關(guān)難過(guò)，這無(wú)疑就是金錢(qián)令人矛盾的地方。

不過(guò)，從文中夾雜的明顯的戲謔口吻可以看出，盡管井原西鶴已經(jīng)意識(shí)到了貧富差距，但并未嘗試對(duì)貧富分化的深層原因進(jìn)行思索，從而提出具有建設(shè)性的主張，而是始終以一種“旁觀者”的姿態(tài)，來(lái)打量和調(diào)侃現(xiàn)實(shí)，這與他出身于富裕的町人家庭、早期從事滑稽戲謔的俳諧創(chuàng)作不無(wú)關(guān)系，正如日本學(xué)者岡一男所指出的：“他洞悉了所有人類的罪惡和禍害都根源于社會(huì)環(huán)境，但卻沒(méi)有嘗試從政治上或道德上對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行改造，從而將人們從不幸中拯救出來(lái)。他只是將其視作人類被賦予的命運(yùn)而加以放棄，想通過(guò)對(duì)命運(yùn)的達(dá)觀心態(tài)，來(lái)獲得灑脫的心境，或者與閑云野鶴相伴、鳥(niǎo)瞰浮世，或者為倏忽的本能之火所侵襲、忘我于巫山之戲，他始終只是將本應(yīng)真摯對(duì)待的人生俳諧化了，這雖說(shuō)是時(shí)代的影響，但也甚為可惜”[4]212。

在近世早期資本主義階段，町人階級(jí)并不是依靠實(shí)際產(chǎn)業(yè)發(fā)家，而主要通過(guò)商業(yè)資本和高利貸獲利，因此具有不穩(wěn)定性。在政治方面，町人階級(jí)始終沒(méi)有擺脫幕府將軍和地方諸侯的制約，辛苦積累的資金可能會(huì)因武士階級(jí)‘切舍御免的特權(quán)而被拖欠甚至注銷。于是，一些善于投機(jī)取巧的富商為尋求保護(hù)而與幕府諸侯相勾結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大米等重要物資的壟斷，這也使得資本愈發(fā)集中少數(shù)人手中，很多中小商人難逃被吞并的厄運(yùn)，富者愈富，窮者愈窮。這些導(dǎo)致貧富差距日漸加大的深層社會(huì)原因，是出身于富有町人家庭的小說(shuō)家很難意識(shí)到的。

井原西鶴之所以是一個(gè)偉大的作家，是因?yàn)樗麤](méi)有停留在對(duì)浮世艷情與享樂(lè)一味的贊美階段，伴隨著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和世道人心的不斷觀察，開(kāi)始感受到很多浮華背后的陰暗面。盡管由于歷史條件及階級(jí)局限性的原因，井原西鶴還不能完全地揭示出金錢(qián)萬(wàn)能的弊端、貧富差距的根源等，但他通過(guò)作品向我們提供了很多栩栩如生的例子，盡管不能將其完全等同于現(xiàn)實(shí)，很多事例也存在自相矛盾之處，但這正是他不斷的思索、迷茫和質(zhì)疑的創(chuàng)作歷程，對(duì)于了解那個(gè)時(shí)代很具有啟示意義。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]源了圓.德川思想小史[M].郭連友，譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

[4]岡一男.日本文學(xué)思潮論[M].東京：笠間書(shū)院，1973.

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