用詩歌美學(xué)澆灌語文靈性

鄧靜

小學(xué)階段是學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，孩子們生命力勃發(fā)，充滿著純真、樸實(shí)、活潑的靈動(dòng)元?dú)狻Ｅ嘤Z文靈性，能涵育孩子們的天賦異稟，使之生長、發(fā)展，催生學(xué)生走上學(xué)習(xí)人生的快車道。用詩歌美學(xué)澆灌其語文靈性，是筆者幾年來摸索到的一個(gè)有效策略。

一、語文靈性的概念及其對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的訴求

語文靈性是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的持久的、兼具感性與理性、極其敏感且極具個(gè)人特質(zhì)的聰慧稟性。它具體表現(xiàn)為極強(qiáng)的理解力、敏銳的問題發(fā)現(xiàn)能力、不斷成長的自我學(xué)習(xí)能力和發(fā)散創(chuàng)新的思維。

語文靈性不同于寫作中的靈感。靈感是不穩(wěn)定的、瞬間的、難以捕捉的思維火花，而語文靈性是持久的、外顯的、穩(wěn)定的個(gè)人能力。語文靈性也不同于感性和理性。感性是指?jìng)€(gè)人以情緒為重的特質(zhì)，理性是指?jìng)€(gè)人以思維的邏輯性和條理性為重的特質(zhì)；而靈性是綜合了感性與理性的整體能力。

培養(yǎng)語文靈性之所以重要，在于其不僅決定著學(xué)生的終身語文能力，更關(guān)乎著學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、個(gè)人人格的完善和精神境界的提升。人一生的人格完善和境界提升幾乎完全依靠語文性質(zhì)的閱讀和觀察。同樣看到地上的螞蟻，有的小孩會(huì)跺著腳喊：“踩死螞蟻！”聽過故事或經(jīng)過引導(dǎo)的小孩則會(huì)低頭充滿愛憐地問：“螞蟻媽媽呢？”

語文靈性需要小學(xué)語文教學(xué)形成以下觀念。①重視人文思維?！盎槭裁撮_？”科學(xué)思維從植物的生長需要去解釋，而人文思維則會(huì)用“燦爛于世”來回答。人文思維有助于學(xué)生情智的開啟。②面向整體人格。人看世界的智慧來自于自身人格的完善，所謂“我心即世界”。③提供藝術(shù)滋養(yǎng)。藝術(shù)是靈性的發(fā)源地，美術(shù)給兒童慧眼，音樂給兒童想象空間，舞蹈給兒童韻律的感知，文學(xué)則給兒童靈感的火花，藝術(shù)的滋養(yǎng)會(huì)挖掘出兒童的天賦潛能。④激發(fā)創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。“兒童比大人多一雙眼睛”。在學(xué)生的造句中，我們常?？吹健扒那摹仪那穆犞◆~的悄悄話”“爬——牽?；☉醒笱蟮卦趬ι吓馈敝惖脑?。創(chuàng)意和發(fā)現(xiàn)，是語文靈性的重要發(fā)源地。

二、詩歌美學(xué)對(duì)語文靈性的滋養(yǎng)

兩年前，筆者學(xué)校開啟“詩慧語文”的探索，筆者作為主要嘗試者之一，對(duì)以兒童詩誦讀為主的小學(xué)語文“詩慧”策略有著深刻的體會(huì)。我以代表性的詩歌為例，具體闡述詩歌美學(xué)對(duì)學(xué)生語文靈性的滋養(yǎng)。

1.視角的發(fā)現(xiàn)性。謝武彰的兒童詩《春天》寫道：“風(fēng)跑得直喘氣/向大家報(bào)告好消息/春天來了，春天來了……/花朵站在枝頭上/看不見春天/就踮起腳尖，急著找/春天，在哪里/春天在哪里……/花，不知道自己就是/春天?！边@樣的詩歌無疑擦亮了孩子們發(fā)現(xiàn)的眼睛，抽象的、無形的“春天”就這樣被孩子發(fā)現(xiàn)，樂于模仿的孩子們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊更多的“春天”。長期進(jìn)行這種視角的“啟智”，必然會(huì)培養(yǎng)出孩子看問題的獨(dú)特性和敏銳性；而這“創(chuàng)意”，正是語文靈性的重要體現(xiàn)。

2.想象的無限性。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步?！北Ｗo(hù)孩子們的想象力，就是保護(hù)孩子們的明天。希爾弗斯坦的《總得有人去擦亮星星》，用“帶上水桶和抹布”擦星星的想法，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)無限想象力的世界。在語文靈性里，想象力是重要的思維品質(zhì)，是打通領(lǐng)悟的通道。

3.認(rèn)知的審美性。羅大里的《需要什么》寫道：“做一張桌子/需要木頭/木頭從哪里來/需要大樹/大樹從哪里來/需要種子/種子從哪里來/需要果實(shí)/果實(shí)從哪里來/需要花一朵/做一張桌子/需要一朵花。”語文靈性并不排斥邏輯思維，而是更高超地表現(xiàn)著邏輯思維。這樣的引領(lǐng)，既符合孩子們的認(rèn)知規(guī)律，又提供著認(rèn)知的審美情趣。

4.生活的情懷性。語文的境界就是生活的境界，情懷的高低決定著眼界的高下。對(duì)煩瑣生活的理解，是語文靈性的重要體現(xiàn)，也關(guān)系著孩子人格的完善。安武林的《把你的窗戶玻璃擦一擦》：“可愛的孩子/把你的窗戶玻璃擦一擦/調(diào)皮的太陽就要來你的家/它會(huì)變成一本書/爬上你的書架/它會(huì)變成一對(duì)鞋子/躲在你的床下/它會(huì)變成一個(gè)吻/落在你的臉頰/快把你的窗戶擦一擦?！笨矗尯⒆硬烈徊链白?、搬一搬凳子并不難，讓孩子喜歡做這些，也并不難；最關(guān)鍵的，是瑣碎生活從此被貼上“美好”的“標(biāo)識(shí)”，認(rèn)識(shí)世界里，向美向善向真的“大門”從此被推開。

三、小學(xué)語文教學(xué)的“詩慧”策略

1.系統(tǒng)地選編“詩歌教材”。不是所有的詩都適合小學(xué)啟智。對(duì)小學(xué)生而言，具備童趣性、豐富的想象性、向真向善向美的指向性以及簡短明快節(jié)奏的詩歌，才屬可選之列。同時(shí)，也并不能將這些詩歌隨意地“匯集”成“教材”，需要對(duì)詩歌的字詞、意象和主旨進(jìn)行遴選，編排成符合小學(xué)生認(rèn)知特征和規(guī)律的“校本教材”。

2.宏觀地架構(gòu)“詩歌教程”。一讀了之的詩歌誦讀只能淺層次地觸及詩歌美學(xué)的浸潤功能，同時(shí)會(huì)有加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的可能。筆者學(xué)校最初實(shí)施的是“每日一讀”，后來加入“每天一說”“每周一寫”“每月一展”等活動(dòng)。隨著老師們不斷的創(chuàng)意改革，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們簡直是“寶藏”，不但沒耽誤學(xué)習(xí)，反而掀起孩子和家長一道學(xué)習(xí)的熱潮。

3.認(rèn)真?zhèn)浒负⒆拥摹鞍l(fā)展個(gè)性”。對(duì)每一個(gè)孩子而言，學(xué)習(xí)的速度有快有慢，心智成長的方面參差不一，需要的營養(yǎng)也各不相同，整齊劃一的班級(jí)誦詩活動(dòng)只能在大層面上營造學(xué)習(xí)的氛圍。語文教師需要關(guān)注到每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)特性和發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行精心的“個(gè)別幫助設(shè)計(jì)”，任何教學(xué)都不能忽視“因材施教”。

4.持久地開展“親子誦讀”。“家長是孩子最好的老師”，家庭教育對(duì)孩子影響巨大而長遠(yuǎn)，同時(shí)家庭具備引領(lǐng)孩子走向課堂之外、走向大自然、走向生活的空間。開展“親子誦讀”，邀請(qǐng)家長參與孩子的詩歌學(xué)習(xí)，詩歌引領(lǐng)的策略才能更好更有效地推進(jìn)和落實(shí)。

蘇霍姆林斯基說：“枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！痹趯W(xué)習(xí)過程中，空洞無味的教學(xué)，只能教出疲憊應(yīng)付的孩子。詩歌啟智，在新鮮活潑的學(xué)習(xí)中簡潔明快地牽手孩子的心靈，讓他們走向愉悅而幸福的學(xué)習(xí)人生。

作者簡介：江蘇省如皋市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師。