古時(shí)“老外”怎么稱呼中國(guó)

China是現(xiàn)代英語(yǔ)國(guó)家對(duì)中國(guó)的通稱。那么，古時(shí)候“老外”是怎么稱呼中國(guó)的？過(guò)去一般認(rèn)為，英語(yǔ)“中國(guó)”與“瓷器”都是China，所以中國(guó)之名源于瓷器，但它們其實(shí)是同詞不同源。目前的主流“物產(chǎn)說(shuō)”認(rèn)為，西方語(yǔ)系稱中國(guó)為China（英語(yǔ)）、Chine（法語(yǔ)）、Cina（意大利語(yǔ)）、Kina（希臘語(yǔ)）等均源自梵文Cīna，都是以中國(guó)絲綢之“絲”的發(fā)音來(lái)稱呼中國(guó)……

中國(guó)古稱“秦斯坦”還是“賽里斯”？

在“地理說(shuō)”中，最流行的叫法是“支那”，古印度人、波斯人、希臘人、羅馬人都曾這么稱中國(guó)，這也是現(xiàn)代英語(yǔ)“China”的本源。

最早將中國(guó)稱為“支那”的，一說(shuō)是印度人，一說(shuō)是波斯人。公元前四世紀(jì)時(shí)印度梵文中已出現(xiàn)了“支那”，寫作“Cīna”，古印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中都曾提到遠(yuǎn)在印度北方的支那國(guó)。

“Cīna”還有“至那”“脂那”“震旦”等不同漢譯寫法。唐代敦煌本《玄宗題梵書》一詩(shī)中，李隆基便用“支那”代指中國(guó)：“支那弟子無(wú)言語(yǔ)，穿耳胡僧笑點(diǎn)頭?！?/p>

據(jù)泗陽(yáng)籍民國(guó)歷史學(xué)家張星烺考證，因?yàn)閱卧~拼寫不同，古代西方人對(duì)中國(guó)的稱呼不一，他在《中西交通史料匯編》附錄中統(tǒng)計(jì)，有的稱中國(guó)為“秦斯坦”，如英國(guó)人斯坦因整理過(guò)的公元前粟特文中，便發(fā)現(xiàn)了“Cynstn”一詞，漢譯為“秦斯坦”。單詞中的“Cyn”，也指中國(guó)，直譯為“秦”。在中世紀(jì)阿拉伯作家的筆下，便稱中國(guó)為“Cyn”，即“秦”。古希臘和古羅馬早期文獻(xiàn)中的“Thin”一詞，也指中國(guó)，漢譯亦為“秦”，稱秦的都城為“Thinae”，漢譯為“秦尼”，大約成書于公元80至89年間的《厄立特里亞海航行記》就是這樣稱呼中國(guó)。

公元二世紀(jì)希臘地理學(xué)家托勒密在《地理志》一書中將中國(guó)稱為“秦尼”和賽里斯。成書于公元六世紀(jì)、由希臘人科斯麻士所著《世界基督教諸國(guó)風(fēng)土記》中，則將中國(guó)稱為“秦尼策”或“秦尼斯達(dá)”。此外，還有“秦那斯坦”等叫法，稱唐朝都城長(zhǎng)安為“克姆丹”。立于公元781年的西安《大秦景教流行中國(guó)碑》中敘利亞文的中國(guó)，就是這樣寫的。

China來(lái)源于“秦”還是“日南”“滇國(guó)”？

上述叫法都是怎么來(lái)的？古今中外學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，但基本上分為兩派，一種是源于古國(guó)名或地名，可稱之為“地理說(shuō)”；另一種是“物產(chǎn)說(shuō)”，認(rèn)為是源自中國(guó)物產(chǎn)。兩種說(shuō)法各有理由，難分對(duì)錯(cuò)。

持“地理說(shuō)”者古今中外學(xué)者皆有，可到底是源于哪一個(gè)古國(guó)名或古地名，分歧就大了。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，“支那”源于中國(guó)的“秦”，其中又有源于東周時(shí)期“秦國(guó)”和嬴政統(tǒng)一后的“秦朝”兩種觀點(diǎn)，以“秦國(guó)”的解釋較為合理。西方漢學(xué)家、意大利籍傳教士衛(wèi)匡國(guó)于南明永歷九年（公元1655年）在阿姆斯特丹刊印的《中國(guó)新圖》中，即提出“支那”即“秦”的觀點(diǎn)。清朝外交家、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者之一的薛福成，也認(rèn)同“支那”原音源自“秦”之說(shuō)。

德國(guó)學(xué)者李?；舴覄t在其所撰的《中國(guó)》第一卷中提出了“日南說(shuō)”，他認(rèn)為“支那”由西漢時(shí)的“日南”郡（今越南境內(nèi)）名轉(zhuǎn)音而來(lái)。法裔英國(guó)學(xué)者拉克伯里在反對(duì)李希霍芬“日南說(shuō)”的同時(shí)又提出了新的觀點(diǎn)，稱“支那”音源于今云南境內(nèi)的古滇國(guó)，即所謂“滇國(guó)說(shuō)”，拉克伯里這一觀點(diǎn)的依據(jù)是，西漢時(shí)中國(guó)與印度（天竺）通過(guò)西南絲綢之路進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)，必經(jīng)富強(qiáng)的滇國(guó)。而持“地理說(shuō)”的中國(guó)學(xué)者對(duì)“支那”的來(lái)源所持的不同觀點(diǎn)更多：一說(shuō)“支那”源于南部荊楚；一說(shuō)“支那”源于東部齊國(guó)；一說(shuō)“支那”源于西部古羌族。另外還有“支那”源于“長(zhǎng)安”“晉”等多種說(shuō)法。

China到底是“絲”“瓷”還是“茶”？

稱“支那”源于中國(guó)境內(nèi)通過(guò)絲綢之路流通到境外的物產(chǎn)之“物產(chǎn)說(shuō)”，同樣是眾說(shuō)紛紜。絲綢之路上的“三大中國(guó)物產(chǎn)”絲、瓷、茶都被提及，其中最主流的觀點(diǎn)是“絲”。因?yàn)楣畔ＥD人和古羅馬人均稱中國(guó)為“Serice”或“Seres”，直譯為“賽里斯”，意譯即為“絲國(guó)”。公元一二世紀(jì)時(shí)，羅馬作家筆下普遍稱中國(guó)為“賽里斯”，說(shuō)明那時(shí)中國(guó)絲綢就已進(jìn)入當(dāng)?shù)厝说纳睢?/p>

最早稱中國(guó)為“賽里斯”的，是約生于公元前400年的古希臘人克泰夏斯。公元前一世紀(jì)希臘地理學(xué)家斯特拉波引用了克泰夏斯“賽里斯”的說(shuō)法，其游記稱：“諸王拓其疆宇，至賽里斯及佛利尼國(guó)而止。”公元一世紀(jì)羅馬史學(xué)家佛羅魯斯在他的《史記》一書里頌揚(yáng)羅馬皇帝奧古斯都時(shí)，也稱中國(guó)為“賽里斯”：“遠(yuǎn)如賽里斯人及居太陽(yáng)直垂之下之印度人，亦皆遣使奉獻(xiàn)珍珠寶石及象……”

有學(xué)者考證，古歐洲人稱中國(guó)為“賽里斯”是由希臘文“賽爾（Ser）”而來(lái)，“賽爾”即蠶絲之意。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)這種說(shuō)法并無(wú)多少異議，爭(zhēng)議較大的是“支那”也因“絲”而來(lái)。已故古文字學(xué)家季羨林考證，梵語(yǔ)支那“Cīna”即有“絲”的意思。公元前四世紀(jì)時(shí)印度孔雀王朝第一任君主栴陀羅笈多王的幕臣考鐵利亞《治國(guó)安邦術(shù)》（又譯《政論》）一書中的“Cīnapattā”一詞，季羨林譯為“脂那的成捆的絲”，說(shuō)明那時(shí)中國(guó)的絲及絲綢已販運(yùn)到了印度。

有學(xué)者進(jìn)一步考證發(fā)現(xiàn)，“秦尼”（Sinae）、賽里斯（Seres）等稱謂也應(yīng)是從印度梵語(yǔ)“Cīna”轉(zhuǎn)譯而來(lái)，只是經(jīng)敘利亞語(yǔ)、東伊朗語(yǔ)、梵語(yǔ)等不同語(yǔ)種的多次轉(zhuǎn)譯，導(dǎo)致有不同讀音和寫法。主流“物產(chǎn)說(shuō)”認(rèn)為，西方語(yǔ)系稱中國(guó)為China（英語(yǔ)）、Chine（法語(yǔ)）、Cina（意大利語(yǔ)）、Kina（希臘語(yǔ)）等均源自梵文“Cīna”，都是以“絲”的發(fā)音來(lái)稱呼中國(guó)。

另有茶專家提出觀點(diǎn)，稱China或與中國(guó)茶葉有關(guān)，并試圖從Tea（英語(yǔ)）、Chá（葡萄牙語(yǔ)）中找出某種關(guān)聯(lián)。

總之，不論是“地理說(shuō)”還是“物產(chǎn)說(shuō)”，古時(shí)“老外”對(duì)中國(guó)的不同叫法均與古絲綢之路有直接關(guān)系。

●資料來(lái)源：《北京晚報(bào)》