關(guān)中大儒牛兆濂

牛兆濂（1867～1937），字夢周，號藍(lán)川，藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)新街村鳴鶴溝人。清末民初名滿三秦的理學(xué)家和關(guān)學(xué)派的代表人物，杰出的理學(xué)家、教育家和社會活動家。因其故居和講學(xué)的蕓閣學(xué)舍皆在藍(lán)田灞水河川地帶，故取號藍(lán)川，被尊為“關(guān)中大儒”和“橫渠以后關(guān)中一人”，也是關(guān)中民間廣泛傳誦的“牛才子”。

生平

1867年，牛兆濂出生在西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)新街村。據(jù)說在他出生時，父親牛文博曾夢見宋代理學(xué)家“濂溪先生”周敦頤來到家中，便給兒子取名“兆濂”，字“夢周”。牛文博也讀過幾年書，因?yàn)榧依锔F，輟學(xué)做了生意，因而對孩子的教育極重視。

牛兆濂小時候就是鄉(xiāng)里出名的“神童”，21歲時考中舉人，卻因要贍養(yǎng)父母，沒有去北京參加會試。26歲時他北上三原縣，拜理學(xué)家賀瑞麟為師。賀先生提及此事。他說這是奉母親之命（當(dāng)時父親已死），母親只要我學(xué)做好人，其他的不指望。賀先生指點(diǎn)他遵循程朱理學(xué)之路，他自此專注儒家為己之學(xué)，身體力行。

儒家的關(guān)中學(xué)派注重格物致知、經(jīng)世致用，具有積極的入世精神。牛兆濂一生也奉行“學(xué)為好人”之道，有求必應(yīng)，德行鄉(xiāng)里。1900年，關(guān)中遭遇大饑荒，牛兆濂不辭辛勞，主動站出來主持藍(lán)田全縣的賑恤救濟(jì)事務(wù)，做事極為清正。他兒子想在賑濟(jì)局里謀個差事，獲得一點(diǎn)微薄薪水養(yǎng)家，也被牛兆濂拒絕。

1893年赴三原拜賀復(fù)齋（瑞麟）為師，言：“慈親之命但愿濂學(xué)為好人，他非所望焉”！賀以先生孝義誠懇，收為門下。先生一生即奉行“學(xué)為好人”之道，布衣自足，不慕榮利，以耿介廉潔自守，具冰雪之操。投身程朱理學(xué)研究，且精通周易，善邏輯推理，預(yù)見性強(qiáng)，因此被稱為“圣人”。先生畢生致力于教育，學(xué)生門人不計(jì)其數(shù)。先生的一生，追求著一種淡泊明志的隱居生活，可生逢亂世，為了國計(jì)民生，他常常不顧個人安危，四處奔走，使得一生充滿了傳奇色彩。

清光緒八年（1882）參加縣考，名列榜首。光緒十年（1884年）肄業(yè)于關(guān)中書院，后入志學(xué)齋，專攻儒家經(jīng)學(xué)。第二年，充任志學(xué)齋齋長。因其愛好廣泛，曾遍讀兵、農(nóng)、錢、谷、水利、算術(shù)之書。1886年補(bǔ)廩膳生員，并被聘為塾師。

光緒十四年（1888）聽柏景偉講學(xué)于關(guān)中書院，并受教于李菊圃、黃小魯?shù)热?。次年?yīng)鄉(xiāng)試，中第28名舉人。后因父歿母病不能進(jìn)京應(yīng)試，按慣例應(yīng)予除名，陜西巡撫端方以孝廉奏請朝廷得以幸免，并特賜內(nèi)閣中書銜。但他不意功名，力辭不就。

光緒十六年（1890）任白水書院山長，開始治程朱之學(xué)，為此曾于十九年（1893）赴三原拜賀復(fù)齋為師。

光緒二十四年（1898）管理藍(lán)田縣厘衙局，后又主持縣賑恤局。他廉正清明，親自制定局規(guī)，率先執(zhí)行，并嚴(yán)格要求下屬。時逢陜西大災(zāi)，收成銳減，牛呼吁社會急起相救，得江南義賑會捐贈，保全了眾多百姓生命。后因厭惡官場應(yīng)酬辭職，講學(xué)于蕓閣學(xué)社。

光緒二十七年（1901），清政府開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，選拔專門人才。陜西巡撫升允舉薦牛，并贈以路費(fèi)促其赴京召對。但他以專攻經(jīng)史不懂經(jīng)濟(jì)為由辭而不往。

光緒二十九年，（1903）升允以關(guān)中書院改建陜西第一師范學(xué)堂，聘牛為總教習(xí)，一年之內(nèi)書函敦請六七次，他認(rèn)為自己是立志做學(xué)問之人，不能與做官者為伍，又兼與新學(xué)不通而婉言相謝。最后巡撫派人持聘書、聘金驅(qū)車登門相接，才勉強(qiáng)隨去。但三個月后，因?qū)W派門戶之見，決然辭歸，仍治程朱理學(xué)。

光緒三十三年（1907）秋，牛被選為咨議局議員，后又被選為常駐議員。

時值關(guān)中鴉片煙害又起，他前往煙害最重的西府地區(qū)密查，前后歷時20天，有力地推進(jìn)了該地區(qū)的禁煙。不久，因不滿清政府的腐敗，辭去常駐議員職務(wù)，再講學(xué)于魯齋書院。

1911年辛亥革命勝利，新政府屢次相召，爭取他參加革命，共商大事。但他對革命缺乏認(rèn)識，認(rèn)為自己與大清君臣之分早定，每次都以身體欠佳而謝絕。

1912年初，原陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復(fù)辟皇朝。牛不顧個人安危西出禮泉，以民生之計(jì)和時局大勢曉以利害，使升允罷兵。此后他專事講學(xué)于清麓書院，以弘揚(yáng)儒學(xué)為己任，慕名來學(xué)者與日俱增。

楊虎城任陜西省主席后，派藍(lán)田縣縣長曹漢英帶紳士十?dāng)?shù)人持聘書和聘禮邀牛作顧問，但牛力辭不受。

1926年軍閥混戰(zhàn)，藍(lán)川先生詩云：大禍中原小禍秦，至微亦足禍鄉(xiāng)鄰。蒼天若念黎民苦，莫教攀闕生偉人。

1930年，日寇野心初現(xiàn)。先生對當(dāng)局政府一味投降對內(nèi)自相屠殺，極為憤慨。寫下《我明告你》一詩，申明大敵當(dāng)前，團(tuán)結(jié)則并存號召團(tuán)結(jié)相處，停止內(nèi)訌。

1931年“九一八”事變，牛義憤填膺，減膳數(shù)月以志愛國之心，并積極倡導(dǎo)抵制日貨，用攘夷之說激勵學(xué)生愛國救亡，揮筆寫下了《鬩墻謠》一詩。號召大家共赴國難，團(tuán)結(jié)御侮。提倡抵制日貨，并為之減食三月。

1936年西安事變和平解決后，他極為感動，認(rèn)為“全民聯(lián)合抗敵，由此發(fā)揚(yáng)，中華民族便有復(fù)興之日”。并親自組織300名兵勇，懇請投筆從戎，效命疆場。

1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)后，日本向中國增派八個師團(tuán)的兵力，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻華北?；疾≡诖驳呐Ｕ族ヂ動嵑笸床挥∏槿諠u加重，于7月21日憤然辭世。

著述詩文

先生著述甚豐，有《呂氏遺書輯略》4卷，《蕓閣禮記傳》16卷，《近思錄類編》14卷，《音學(xué)辨微》《蕓閣禮節(jié)緣要》《秦觀拾遺錄》《藍(lán)田新志》等各若干卷；另有《藍(lán)川文鈔》12卷，《藍(lán)川文鈔續(xù)》6卷及《藍(lán)川詩稿》等。

蕓閣學(xué)舍記

天地之心，寄乎人者也，然必其人之學(xué)，有以深得乎天地之心。斯其人足重，即其人所居之地，亦與之俱重，天地之心，且因是而傳之，此蕓閣學(xué)舍所以至今存也。

蕓閣者，鄉(xiāng)賢宋呂與叔先生號也。呂氏昆仲，祀鄉(xiāng)賢者四人，而與叔，光緒中且升祀孔庭，其學(xué)源淵程、張，深見許于朱子，不可謂非得天地之心者矣。明成化十九年，巡撫阮公勤奏建專祠，著為令典祠后蕓閣寺。弘治中，王提學(xué)云鳳撤佛像建蕓閣書院，以提倡正學(xué)，蓋特舉也。惜繼起無人，旋就傾圮，碑志無考識者，憾焉。有清重道，列在祀典，繕葺罔替。官斯土者展，祠而后入，視事尊禮，亦云至矣，而書院卒未復(fù)，猶闕典也。

政變后，吾友茂陵張君元際，會講過此，謂此祠乃關(guān)學(xué)所系，不可緩。偕季弟元勛，倡捐督修即祠宇為興學(xué)地，美哉！始基之矣。己未歲，兆濂伴讀其中，而李知事惟人蒞止，慨然以興學(xué)為先務(wù)，乃自捐廉俸。又請之上臺陳督軍樹藩，為撥巨款。未及興工，劉省長鎮(zhèn)華，繼之先后撥款，數(shù)又倍焉。于是添建庠舍，式廓崇基，而蕓閣學(xué)舍，于焉托始。遜書院之名，謙也。又將大辟門堂，為謀經(jīng)久，未及訖工而解組以去，今且十余年矣。

時事變遷，孔子之言為司教育者所不敢道。學(xué)舍一椽，賴先賢在天之靈，巋然如故。俾來學(xué)于此者有所藉，以誦法孔子而存天地之心，夫非其厚幸歟。則且進(jìn)諸生而告之曰，學(xué)者，所以學(xué)為人也。人道，非圣人不能盡；為圣，非孔子不能至其極。天生孔子以明人道，此天地之心也。今孔子之學(xué)為世詬病，天地之心幾乎息矣。意者留此先賢讀書講約尋丈之地，為中原綿一線人道之傳，慎勿謂一二書生無與于家國存亡之故也。

尚其抱孔子之經(jīng)，日夕熟誦而身體之，以淑諸身，以教諸人，期不失圣人立言之本意，庶經(jīng)存斯道存，天地之心于是乎立焉。此呂氏之靈所默佑，亦肇事、增新諸賢達(dá)所禱祀而不敢必者爾，諸生勉乎哉！

我明告你

今日中國，惟你與我。今日中國，非你即我。

外人借口，亦惟你我。外人利用，還是你我。

你認(rèn)得你，我認(rèn)得我。我不管你，你不管我。

我想并你，你想并我。同一中國，何分你我？

你也非你，我也非我。有我有你，無你無我。

我能愛你，你能愛我。我不謀你，你不謀我。

以我保你，以你保我。你為了你，我為了我。

你我不分，中國一人。中國有人，中國其存。

鬩墻謠

兄兄弟弟偉兒郎，贏得門庭作戰(zhàn)場。

金液大江流不盡，和煙和雨過重洋。

本是同根一體親，朝朝煮豆餉東鄰。

卻愁枝葉凋零甚，顧影誰為御侮人？

鬩墻弟兄本非他，外侮急時愿止戈。

萬事到頭須自悟，算來畢竟不如和。

撤去籓籬即一家，同心御侮福無涯。

眼看巨浪滔天起，況復(fù)中原盡散沙。

趣聞軼事

耍笑軍痞

一九二六年，以劉鎮(zhèn)華率領(lǐng)的十萬鎮(zhèn)嵩軍直撲關(guān)中，圍困西安城。在西安城外燒搶掠奪，禍害百姓，給城鄉(xiāng)造下了許多罪孽，令人憤愾。困城之初，劉鎮(zhèn)華久聞牛才子的名望，備厚禮前往當(dāng)時牛才子居處藍(lán)田縣城南坡書舍聘請牛才子為其出山效力。誰知當(dāng)劉鎮(zhèn)華到達(dá)書舍門口時見大門緊閉，門上拴有兩條狗不住地狂叫，劉鎮(zhèn)華不解其中緣由，止步不前，手下人等想開槍打狗，被他強(qiáng)行嚇制，帶著手下，站在門外極不耐煩地等著。過了一個多時辰，書舍門才打開，有人出來將劉鎮(zhèn)華引入書舍。劉鎮(zhèn)華一見牛才子便大聲說到；久仰先生大名，今日一見大快平生。今日拜會希先生不吝賜教，還望先生出山，扶助不才以成大業(yè)。牛才子不緊不慢地答到；告知將軍我只是一貧窮的書生，并無什么經(jīng)天緯地之才，起死回生之術(shù)，毫無能力扶助將軍以成大業(yè)。只從書本上知到；民為邦本，本固邦寧。望將軍善待百姓，以天下百姓為念，自有后福，其他一無所知。劉鎮(zhèn)華一見此景又說到；外間傳聞先生有先知先覺之妙術(shù)，望先生告知本人一下眼前圍城的吉兇福禍。牛才子答到；外間傳聞不足為信，俱是鄉(xiāng)間飾美之詞。眼前圍城的情形；兩條狗將軍都舍不得動武，何況兩只老虎呢？（當(dāng)時守城的是楊虎城，李虎臣二位將軍人們合稱二虎守城）將軍更是奈何不得，總之一句話；將軍要善待百姓。

此語一出，氣急敗壞的劉鎮(zhèn)華破口大罵，立即派人去抓牛才子。此時劉鎮(zhèn)華猶如熱鍋上螞蟻?zhàn)笥译y安，心中上下起伏難以平靜，此事一傳出想守不可能，想撤又怕惹人笑話。不久抓牛才子士兵回來報(bào)告牛才子昨天早上出遠(yuǎn)門未回來，此消息令劉鎮(zhèn)華氣惱，原來讓牛才子耍笑了。后來，于右任馮玉祥等各方面軍隊(duì)的夾攻，劉鎮(zhèn)華的鎮(zhèn)嵩軍撤走了，西安城解圍了。事過八十年了人們每當(dāng)提起東軍困城，對牛才子其人莫不推崇有加。

種豆成豆

話說牛才子女兒在忙罷（每年夏收后一段時間稱忙罷）回娘家，一天晚上上茅房，聽見其父在院中自言自語道：”天河南北，夏涼割麥，大灌小能吃飽，秋后家家戶戶能把豆兒炒，豆兒要成了！說完后回到房中。其女回到夫家中，讓將家中所有土地秋作物全種豆子。

果然，秋收時豆子大豐收。牛才子親家大喜所望，拿著收獲的豆子登門感謝牛才子，牛才子茫然不知原為。當(dāng)親家講明緣由后，惹得牛才子大發(fā)脾氣，從此再不許女兒上門了。

滿地白銀

話說牛才子走在浐河灘上望著滿地的沙石對行人講到；滿地臥的是白銀，單等有福拾銀人。當(dāng)時人們不解，可時至今日，人們才知道老先生先見之明，令后人佩服不已。

美名永傳

一代白鹿奇人——牛才子、牛兆濂先生長眠在白鹿塬上已七十年過去了?？申P(guān)于他許多膾炙人口的傳奇故事，時至今日，白鹿塬上下的人們幾乎天天都在講牛才子，都在憶牛才子，他的學(xué)識書文，影響著一代又一代的白鹿后人，滋潤著神奇的白鹿原。陳忠實(shí)先生的《白鹿原》為歷史久遠(yuǎn)，文化深厚的白鹿塬，樹起一座文化的豐碑。

白鹿塬的變化日新月異，上白鹿登臨漢帝陵，南望秦嶺，北眺霸水，西俯古城，東覽古原新貌。駐足鯨魚湖，碧水蕩舟，竹林穿行，遙望瀑布。步入四時的白鹿田野，分享著豐收的喜悅，走進(jìn)農(nóng)家小院，體驗(yàn)農(nóng)家的生活樂趣，聽老人講古老的傳奇故事和軼文舊趣，豈不是人生至樂。以篆筆書藍(lán)田“才子”牛兆濂的成語于春聯(lián)紅紙上：世長勢短，不以勢處世；人多仁少，須擇仁交人。