中國(guó)古代的“顏色革命”

●北莫寒 編 ○秋陽(yáng) 繪

有人曾將中國(guó)古代帝王年號(hào)、謚號(hào)、避諱和過(guò)繼稱(chēng)為“四大無(wú)聊”，其實(shí)還有一大無(wú)聊，可稱(chēng)為第五無(wú)聊，那就是“顏色革命”。

在專(zhuān)制體制下，人們的服裝等顏色都要統(tǒng)一起來(lái)，這種大一統(tǒng)的顏色有深意。歷史上的改朝換代，往往意味著國(guó)家顏色的變換。看似簡(jiǎn)單的黑紅白青黃背后，是一種影響了中國(guó)王朝政治幾千年的五德始終說(shuō)。發(fā)明這種政治迷信的是公元前三世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的鄒衍，他宣稱(chēng)，每一個(gè)朝代都有與金木水火土五行相應(yīng)的德，也就是來(lái)自天意的合法性依據(jù)；一德對(duì)一色，金德對(duì)白，木德對(duì)青，水德對(duì)黑，火德對(duì)紅，土德對(duì)黃。五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，終而復(fù)始，五德亦是。所以，每一個(gè)稱(chēng)王作帝成功的人，都要給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德，而整個(gè)國(guó)家的顏色隨之改變，這就是中國(guó)歷史上特有的“顏色革命”。

黑色帝國(guó)

從五行說(shuō)附會(huì)出的五德說(shuō)顯然是迷信。但是，人擁有的越多，越容易迷信；擁有最高權(quán)力的帝王們，往往是最為迷信的群體。秦始皇初并天下，“推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”周是火德，秦始皇就采取了周德抵不過(guò)的水德，而水德對(duì)應(yīng)的顏色就是黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，公元前221年，整個(gè)秦朝成了黑色帝國(guó)。

山河一片黑僅僅是秦始皇采用水德的顏色標(biāo)志，水德還意味著一系列相應(yīng)制度的改變，這才是最根本的?！胺浇袼轮迹哪晔?，朝賀皆自十月朔，數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！备匾氖牵瑖?guó)家的執(zhí)政方式都是黑色，“以為水德之始，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義。于是急法，久者不赦?！币苍S，正是這種黑色，預(yù)示了秦始皇的黑色悲劇。

由于以文化落后的西夷打敗文明的東方六國(guó)，因此贏(yíng)政需要一套理論來(lái)證明秦帝國(guó)的合法性，這時(shí)候正好鄒衍理論的信徒上奏，“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”這種還有符應(yīng)的五德始終說(shuō)，應(yīng)該正中秦始皇下懷，他也就為我所用，成了歷史上第一位按照五德始終說(shuō)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和執(zhí)政的帝王。

當(dāng)然，五德始終說(shuō)并不是帝王們深信的歷史規(guī)律，不過(guò)是一種被他們用于奪權(quán)鋪路和為權(quán)力提供“天意”合法性證明的工具。而最大投資家呂不韋很早就利用五德始終說(shuō)，為秦朝的兼并六國(guó)散布這種政治迷信了。

秦始皇并不會(huì)相信什么關(guān)于德的說(shuō)法。但是，中國(guó)人之所以迷信是因?yàn)橐詾橛杏?，結(jié)果一旦進(jìn)入迷信的場(chǎng)，就難以自拔，一旦當(dāng)真就身受其害了。五德始終說(shuō)對(duì)于秦始皇也該如此吧，其本于韓非理論的嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治，在“剛毅戾深”“刻削毋仁恩和義”的黑色水德的加強(qiáng)下，加速了秦朝覆亡的步伐。

漢朝的顏色之爭(zhēng)

鄒衍的五德始終說(shuō)的起點(diǎn)是黃帝，他屬于土德，其后夏、商、周、秦分別為木、金、火、水，按照這樣“天意的歷史規(guī)律”，漢革秦命，土克水，漢應(yīng)該是土德，但劉邦卻自認(rèn)為黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊；漢朝官方正式承認(rèn)土德，是在劉家天下確定百年之后漢武帝時(shí)代才實(shí)現(xiàn)的。在公元前104年，正式宣布改制，中國(guó)又由黑色世界變成黃色世界，“以正月為歲首；服色尚黃；數(shù)用五；官名的印章改為五字?！睗h武帝此次改制乃司馬遷等人推動(dòng)完成的，也許，這種為萬(wàn)世立制度的天地?zé)ㄈ灰恍碌母杏X(jué)刺激了司馬遷，他就在這一年提起了筆，開(kāi)寫(xiě)千古絕唱的《史記》。

歷史上實(shí)施顏色革命的著名人物還有比秦朝壽命還少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始終說(shuō)的相克替代原理適用于暴力革命，對(duì)于王莽這些想要“和平革命”禪讓的人來(lái)說(shuō)，就有困難。

王莽當(dāng)黃門(mén)侍郎時(shí)的同事、著名學(xué)者劉歆，創(chuàng)造性地提出禪讓屬于五德相生的理論，也就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。他說(shuō)，自稱(chēng)為舜后裔的王莽繼承舜的土德，漢室是堯的后裔，屬火德；五行中火生土，漢朝禪讓新朝就是自然之理了。在五德相克相勝之外，又出現(xiàn)了五德相生的創(chuàng)新發(fā)展，雖然所謂禪讓還是以槍桿子為后盾，但面子上顯得殺伐之氣少些。顧頡剛曾說(shuō)從王莽后，中國(guó)歷史上凡是改朝換代都是禪讓?zhuān)鞣ブ话l(fā)生在蒙古族、滿(mǎn)族等異族來(lái)襲的時(shí)候。

劉歆由于論證有功，由此當(dāng)上了國(guó)師，封為嘉新公。不過(guò)，王莽似乎真是相信了劉歆的論證，當(dāng)綠林軍攻到皇宮，宮人婦女啼呼曰：“當(dāng)奈何！”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，漢兵其如予何！”

既然王莽封漢為火德，東漢的劉秀便乘勢(shì)利用了這一點(diǎn)，來(lái)做光復(fù)舊業(yè)的事業(yè)。公元25年，劉秀就成了火德皇帝，國(guó)色又變成了紅色。漢朝一會(huì)兒水德，一會(huì)兒土德，一會(huì)兒火德，更表明了這種迷信的歷史解釋完全操之于人。

國(guó)色的變遷

聲稱(chēng)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的東漢末黃巾起義，本來(lái)是暴力革命，卻要按照五德相克的理論，號(hào)稱(chēng)土德，建立 黃色世界。當(dāng)時(shí)的革命綱領(lǐng)《太平經(jīng)》提出，東漢是火德王，漢運(yùn)衰，代漢而興者當(dāng)為土德。起義頭目張角自稱(chēng)“黃天”，以示將承漢祚而王天下。很不幸，他的黃色世界沒(méi)有建立起來(lái)。倒是曹丕實(shí)現(xiàn)了黃色世界的夢(mèng)想，他和平方式的禪讓?zhuān)箤?duì)應(yīng)了五德相生的理論。220年，他不僅按照土德改制，還把年號(hào)定為黃色——“黃初”。但是，三國(guó)時(shí)期的中國(guó)也是三個(gè)顏色，因?yàn)閯涮?hào)稱(chēng)自己是漢室正統(tǒng)，仍是火德的赤色；孫權(quán)剛開(kāi)始也爭(zhēng)黃色的火德，后來(lái)要為漢報(bào)仇，按照五德相克的理論，就采用了木克土的木德，所以東吳的世界是青色。

晉又玩起了禪讓的把戲，取代了魏，那么晉該什么顏色什么德呢？一開(kāi)始是用前代正朔服色。后來(lái)按照一個(gè)叫孫盛的人的五德相生的算法，晉應(yīng)該是金德，尚白。結(jié)果司馬炎又聽(tīng)信了白色方案。

中國(guó)顏色最為復(fù)雜多變的是南北朝時(shí)期。五胡亂華滅了西晉，司馬氏偏安金陵繼續(xù)白色的金德。本來(lái)是匈奴后人的北漢始祖劉淵，也受五德始終說(shuō)“污染”，竟視劉姓的漢朝為祖先，采用了東漢的赤色火德。等到其侄劉曜篡位，又采納與晉金德相生的水德，尚黑，服色旗幟又改成了黑色。

南朝的顏色倒是簡(jiǎn)單些，宋代替晉，金生水，尚黑；水生木，齊尚青；本是南齊皇室宗親的蕭衍開(kāi)創(chuàng)的梁，繼承了齊的木德；木生火，陳尚赤。

隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤?；鹕粒瑐ゴ蟮奶瞥谑琼樍送恋?，尚黃。

五代時(shí)期，后梁滅唐，土生金，尚赤；后唐號(hào)稱(chēng)繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃；后晉為金德，尚白；后漢為水德，尚黑；后周為木，尚青。

宋受禪于周，木生火，故宋為火德，尚赤；趙宋南遷，一仍火德，連高宗年號(hào)建炎都是火德中興的意思。而遼為水德，金先遼后滅宋，繼承宋德火德，火生土，故金為土德，尚黃。其實(shí)，到了宋代以后，五德始終說(shuō)基本在官方中壽終正寢了。所以，元朝就沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家顏色了。

五德始終說(shuō)的回光返照乃袁世凱所為，他當(dāng)“洪憲”皇帝，似乎是追認(rèn)明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了個(gè)紅彤彤。但袁世凱的鬧劇僅維持幾十天便收?qǐng)觯宓率冀K說(shuō)的歷史終于結(jié)束，官定的國(guó)家顏色就沒(méi)有了。

中國(guó)紅——中國(guó)的象征色

傳統(tǒng)從來(lái)不會(huì)很快消失，五德始終說(shuō)雖然從官方轉(zhuǎn)到民間，但是中國(guó)傳統(tǒng)的顏色政治并沒(méi)有消失，特別是大一統(tǒng)的國(guó)家顏色，更容易引起五德的聯(lián)想。

按照五德始終說(shuō)的迷信傳統(tǒng)來(lái)看，清朝為水德，水生木，那么民國(guó)就是木德，尚青，所以有青天白日旗；木生火，新中國(guó)就是火德，尚赤，所以，后來(lái)全國(guó)都成了紅色的世界。如果把袁世凱算在內(nèi)，他搞了王莽式的禪讓鬧劇，所以當(dāng)為水生木；而民國(guó)北伐當(dāng)為相克，則為金德，尚白，所以有白日旗；共產(chǎn)黨革了民國(guó)的命，也是相克，火克金，則共產(chǎn)黨是火德，所以也要有紅軍、紅旗、紅色根據(jù)地、紅太陽(yáng)。

雖然不再是受命改制式的改朝換代，但是無(wú)論是民國(guó)還是新中國(guó)，成立時(shí)都像歷代一樣，改正朔，易服色，變制度。新中國(guó)建立后，開(kāi)始正式使用“公元紀(jì)年法”，把每年公歷的1月1日定為元旦；出現(xiàn)了毛裝；紅色進(jìn)一步滲透到國(guó)徽中。