用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育打好青年一代的精神底色

編者按

高中歷史學(xué)科呈現(xiàn)的是人類智慧的演進和文化的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含于中華民族發(fā)展的偉大歷史進程中。充分挖掘歷史學(xué)科的育人價值，通過歷史教學(xué)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是歷史學(xué)科價值所在。江蘇省南菁高級中學(xué)馬維林老師組織青年教師探討如何在歷史教學(xué)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，充分彰顯了歷史教學(xué)的價值關(guān)懷。

高中歷史學(xué)科本身包含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，人類歷史的發(fā)展進程本身蘊含著自強不息的民族精神和厚重的文化傳統(tǒng)，彰顯出中華民族在處理人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系中的文化追求和審美取向。在歷史教學(xué)中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀，有助于實現(xiàn)歷史學(xué)科價值，培養(yǎng)青少年的文化自信，打好青少年的精神底色。

一、在歷史教學(xué)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)貫穿在中小學(xué)課程教學(xué)之中，以符合青少年身心認知規(guī)律的方式進行有機滲透，但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要載體的高中歷史教學(xué)還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，面臨理念和路徑等諸多困境，存在很多亟須解決的問題。

一是對高中歷史學(xué)科的本質(zhì)缺乏深刻認識。教育部發(fā)布的《高中歷史課程標準（2017年版）》指出：“中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能。學(xué)生通過高中歷史課程學(xué)習(xí)……能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！憋@然，高中歷史學(xué)科本質(zhì)是育人，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的價值在于通過了解古今中外的歷史事件和歷史現(xiàn)象，把握歷史規(guī)律，獲得歷史啟示，涵養(yǎng)精神世界，懂得人生的意義和價值。在歷史教學(xué)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是歷史學(xué)科教育功能實現(xiàn)的手段，也是歷史教育的重要目標。

二是對高中歷史教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺乏整體把握，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在著淺表化、碎片化、形式化的傾向，不能與時俱進，缺乏時代感，內(nèi)容和方法陳舊，遠離學(xué)生的現(xiàn)實生活。

三是高中歷史教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重知識講授，輕價值認同。教學(xué)偏重對學(xué)生進行知識點的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶知識，缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘，缺少文化關(guān)懷和價值引領(lǐng)，是沒有靈魂的教育。

二、歷史學(xué)科視野下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容維度

在歷史教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要結(jié)合歷史學(xué)科特點，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，探索有效路徑，讓歷史教學(xué)承擔起文化傳承、精神培育和價值引領(lǐng)的功能。

1.深刻挖掘根植于歷史發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓

根植于中國歷史發(fā)展進程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵非常豐富，記載中國歷史文明的傳統(tǒng)文化典籍中蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本質(zhì)上是文化傳承，而“文化傳承實質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識的深層次積累，是縱向的‘文化基因復(fù)制”。[1]一部《二十四史》，記述了朝代的興衰和統(tǒng)一的中華民族的形成發(fā)展過程，內(nèi)含著中華民族在生生不息的歷史演進中所秉承的文化價值和精神追求。“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)文化經(jīng)典所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值主張，具有和而不同、與時遷移、經(jīng)世致用等鮮明特點，蘊藏著道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強不息、厚德載物等一系列具有時代價值和世界意義的思想智慧?！耙粤x制利、義利相生”“和合協(xié)調(diào)”“天時不如地利，地利不如人和”“仁者愛人”這些文化主張?zhí)N含著中華民族處理人與自然、人與社會、人與他人和人與自我的處世哲學(xué)和人生美學(xué)。

在歷史教學(xué)中，要深入挖掘這些文化價值主張，理解其精髓并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代意義，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷時代化。要改變過于注重知識傳授的傾向，提倡學(xué)生進行系統(tǒng)的史學(xué)經(jīng)典著作閱讀，增加學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生與經(jīng)典中蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想進行直接對話。

2.整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想發(fā)展演變的歷史進程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自古以來在漫長的歷史發(fā)展進程中不斷形成的精神追求、處世方式和文化成果。傳統(tǒng)的特性包括歷史性、傳承性、穩(wěn)定性以及民族性。[2]要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中整體了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過程，建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進程的整體把握。

人教版高中歷史教材必修三“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一單元專題講述了儒家思想作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流思想的形成演變和發(fā)展進程；教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該幫助學(xué)生建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成演變過程的整體認知。對“炎黃文化初立、西周易學(xué)誕生、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴、西漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展”[3]等重要的文化發(fā)展階段有所了解，認識到以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐中孕育，在融合中發(fā)展壯大，具有強大的包容性和生命力。加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成過程的理解，才能真正領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，從而真正把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性、時代性和發(fā)展性。

3.大力弘揚中華民族偉大歷史進程中孕育的中華文化精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華民族不斷發(fā)展壯大的進程之中，“是中華民族五千年發(fā)展不朽的歷史記憶，是中華民族五千年歷史演變所形成的無數(shù)重要思想文化的總匯”。在歷史教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在中華民族演進的時空語境下深刻領(lǐng)悟中華民族在創(chuàng)造自身歷史的進程中所形成的文化追求和民族精神。

中國古代的典章制度、書畫技藝、絲綢瓷器、文學(xué)成就、戲劇藝術(shù)等構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出中華民族獨特的心理特征、思維方式和審美追求。這些獨特的中華文化符號是各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來的，需要具體分析其時代背景，運用歷史唯物主義思想觀點去解釋，從中華美學(xué)精神的視角去解讀，才能深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的文化價值和藝術(shù)價值。在中華民族不斷形成的過程中，各民族交融并逐漸形成了“大一統(tǒng)”、民族團結(jié)的發(fā)展局面和價值追求，中華民族在利用自然和反對外來侵略的斗爭中形成了自強不息的民族性格和深厚的愛國主義傳統(tǒng)，這些都構(gòu)成了中華文化精神的豐富內(nèi)涵。這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，只有立足于本民族的歷史文化才是真正尋求民族生存與民族發(fā)展的途徑[4]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了倫理的和審美的價值取向，具有深刻的人文關(guān)懷，為中華民族偉大復(fù)興提供了強大的精神動力，為人類命運共同體建設(shè)提供了豐富的思想源泉，也是中華民族和世界各國人民創(chuàng)造美好生活的文化滋養(yǎng)。在歷史教學(xué)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生從機械的知識記憶走向深刻的價值認同，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報，2002（3）.

[2]李先明，成積春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建：理論、實踐與路徑[J].南京社會科學(xué)，2016（11）.

[3]徐廣春.馬克思主義中國化與中華傳統(tǒng)文化時代化[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2017（1）.

[4]林丹.民族文化的自我認同與現(xiàn)時代文化創(chuàng)新的路徑——以吉登斯的自我認同理論為分析框架 [J].人文雜志，2016（10）.

（作者系江蘇省南菁高級中學(xué)副校長、博士）

責任編輯：肖佳曉

xiaojx@zgjszz.cn