杜娟
雪域高原是個(gè)神奇的地方,因?yàn)樗纳衩兀顭o(wú)數(shù)人心馳神往;輝煌的布達(dá)拉宮、神秘莫測(cè)的塔爾寺,靜靜地承載著歷史的變遷;雪域高原上空隨風(fēng)飛舞的經(jīng)幡、展翅盤(pán)旋在空中的雄鷹訴說(shuō)著千年的過(guò)往;回蕩在藍(lán)天中悠遠(yuǎn)的歌聲如同一眼望穿的湖水,寧?kù)o澄澈,仿佛瞬間滌凈了塵世的喧囂與浮躁,漂浮的心靈可以在這里慢下腳步,緩緩?fù)A簟?/p>
三亞是個(gè)熱情似火的地方,北緯十八度的溫暖吸引了無(wú)數(shù)游客的視線,碧海藍(lán)天誘惑了萬(wàn)千人駐足看潮起潮落,賞椰風(fēng)海韻。
近日,每當(dāng)夜暮降臨,在三亞灣西藏大廈的草坪上空就會(huì)響起空靈的天籟之音,這就是來(lái)自雪域高原的“陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)”的“天籟”唱誦帶來(lái)的妙音。伴隨陣陣晚風(fēng),幾個(gè)年輕人如炎炎夏日中的一股清泉,用空靈潔凈的“祈?!背b安撫人們白日的浮躁,舒緩疲累的四肢,安放忙碌的心靈,潔凈疲憊的靈魂。
“梵唄”發(fā)源于山東省東阿魚(yú)山,中國(guó)創(chuàng)作“梵唄”的鼻祖是三國(guó)時(shí)期的曹植。相傳陳思王曹植,游歷游魚(yú)山(一作漁山,今山東阿縣境)的時(shí)候聽(tīng)聞空中傳來(lái)陣陣梵響(巖谷水聲),清揚(yáng)哀婉,空靈悠遠(yuǎn),細(xì)聽(tīng)良久,感悟頗深,乃摹其音節(jié),根據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》寫(xiě)為梵唄,撰文制音,傳為后世。他所制梵唄凡有六章,即是后世所傳的《魚(yú)山梵》(亦稱(chēng)《魚(yú)山唄》見(jiàn)《法苑珠林》)。后有史料考證稱(chēng)其為“東土梵唄之始”。
自陳思王曹植始創(chuàng)“梵唄”后,眾多僧俗名家陸續(xù)發(fā)展和提倡“梵唄”,開(kāi)始嘗試進(jìn)一步用中國(guó)民間樂(lè)曲另創(chuàng)新聲改編佛曲,使古印度的聲明音樂(lè)逐步與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,因此說(shuō)古之“佛曲”、今之“佛教音樂(lè)”均由“梵唄”發(fā)展而來(lái),中國(guó)“梵唄”從此走上了繁榮、發(fā)展的道路,興盛至今。如今,“梵唄”已是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而青海藏族唱經(jīng)調(diào)也被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)把民間音樂(lè)、藏族唱經(jīng)調(diào)與“梵唄”音樂(lè)完美結(jié)合,演繹出祈福體驗(yàn)的音樂(lè)樣式,讓聽(tīng)者心懷喜悅、心境寧?kù)o、平和,忘卻煩惱凈化心靈。
陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)來(lái)三亞演出的五位年輕人,平均年齡只有28歲。團(tuán)長(zhǎng)澤旺87年出生,既是樂(lè)團(tuán)主唱也負(fù)責(zé)器樂(lè)、編曲;其他的幾個(gè)小伙伴都是90后。樂(lè)團(tuán)打擊樂(lè)手仁青,同時(shí)負(fù)責(zé)演唱中的低音部分,吉他手扎德負(fù)責(zé)編曲、和聲;還有一對(duì)引人注目的姐妹花——才吉和李毛,她們是孿生姐妹,姐妹兩個(gè)長(zhǎng)相甜美,舞姿妙曼,姐姐才吉擔(dān)任樂(lè)團(tuán)女主唱、低音,妹妹李毛則負(fù)責(zé)樂(lè)團(tuán)女主唱、高音部分。
陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)
樂(lè)團(tuán)的幾位年輕人多來(lái)自青藏高原,除了仁青出生在四川,其余的四人都出生在青海省的貴南縣,青海貴南沙溝鄉(xiāng)是歌舞之鄉(xiāng),從小耳濡目染大人們的唱歌跳舞,唱歌跳舞就是他們生活的一部分,從小就根植在他們的骨子里,是與生俱來(lái)自然而然的情感流露。而現(xiàn)在的演唱?jiǎng)t是唱經(jīng)調(diào)與民間音樂(lè)的結(jié)合、美化后呈現(xiàn),具有了一種獨(dú)特的韻味。他們演唱的純民間的藏族唱經(jīng)調(diào)是藏地最吉祥的一種祈福方式。因?yàn)楣餐膼?ài)好,上學(xué)期間他們不約而同的選擇了學(xué)習(xí)跳舞,而上天不僅給了他們健康的體魄,還給了他們每個(gè)人一副好嗓子,他們從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)聲樂(lè)教育或者培訓(xùn),完全是會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌,音樂(lè)隨著血液流淌,伴著舞步飛翔。
畢業(yè)后為了開(kāi)闊眼界,他們紛紛走出青藏高原到內(nèi)地發(fā)展學(xué)習(xí)。澤旺在北京的藏餐廳駐唱,仁青在云南一個(gè)歌舞團(tuán)里一邊打鼓,一邊表演舞蹈;雙胞胎才吉、李毛姐妹經(jīng)人介紹來(lái)到了拉薩的一個(gè)藝術(shù)團(tuán)從事歌舞表演;扎德則在各大酒吧餐廳駐唱跑場(chǎng),這期間他用了半年時(shí)間拜訪名師學(xué)會(huì)了彈吉他,由于勤奮精進(jìn),現(xiàn)在他的吉他已經(jīng)彈得非常有味道。在北京幾個(gè)年輕人相聚了。此時(shí)他們各自都已經(jīng)在民間音樂(lè)界小有名氣。隊(duì)長(zhǎng)澤旺是民間樂(lè)團(tuán)“藏魂組合”的主唱,孿生姐妹才吉和李毛是唱作俱佳的“紅珊瑚組合”,仁青和扎德在各自的團(tuán)隊(duì)中也都是骨干力量。
伙伴們?cè)谝黄鹆奶旖涣髯疃嗟母锌?,在外開(kāi)闊眼界演出鍛煉的幾年下來(lái),發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)正在被內(nèi)地流行音樂(lè)同化,真正藏族的民族音樂(lè)特色不僅弱化,甚至已經(jīng)處在邊緣地帶逐漸地消失,如何發(fā)揮地域特色,做有民族特色的音樂(lè),繼承傳播藏區(qū)音樂(lè)歌舞文化是他們共同的夢(mèng)想,他們都感到自己身上擔(dān)子重了,有責(zé)任有義務(wù)去做這件事情,這是不容推卸的擔(dān)當(dāng)。經(jīng)過(guò)多次的討論,幾個(gè)志同道合的孩子決定組建一個(gè)樂(lè)團(tuán)傳播藏族音樂(lè),演唱形式選擇最具藏區(qū)特色的“梵唄”唱誦。因?yàn)椤拌髥h”唱誦是藏族音樂(lè)中很重要的一種表現(xiàn)形式,不同于任何流行的佛教音樂(lè),而且他們幾個(gè)從小生活在藏區(qū),自出生就是佛門(mén)弟子,一直在受這方面的熏陶,尤其是在內(nèi)地游歷之后,更加覺(jué)得“梵唄”唱誦有一種特殊的魅力,純凈美好,空靈自然,能夠更真切地還原藏族民間音樂(lè)的本真,能讓人靜下心來(lái)思考。
2017年9月16日,在北京陀樂(lè)文化公司的支持下,寓意祈福吉祥快樂(lè)的“陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)”正式成立了。
更讓大家興奮且信心倍增的是,樂(lè)團(tuán)不久迎來(lái)了一位重要的新成員,樂(lè)團(tuán)音樂(lè)指導(dǎo)—熱西·才讓旦老師。
熱西·才讓旦老師在藏族民間音樂(lè)上是領(lǐng)軍者,具有較高的藏傳佛教音樂(lè)造詣,能夠吟唱多種體裁的藏族音樂(lè),他是香格里拉民間音樂(lè)保護(hù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng),藏區(qū)民間音樂(lè)文化保護(hù)的代表性人物。2007年出版發(fā)行了經(jīng)中國(guó)大陸、香港音樂(lè)人聯(lián)袂制作的首張個(gè)人作品《香格里拉》,在國(guó)內(nèi)外獲得廣泛影響,被評(píng)為該年度最佳發(fā)燒唱片、最佳世界音樂(lè)唱片;2008年才讓旦創(chuàng)立了公益性、非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)香格里拉民間音樂(lè)保護(hù)協(xié)會(huì),致力于藏區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)素材的采集、整理、搶救和傳承工作。熱西·才讓旦老師獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格及他對(duì)慈善事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)受到了國(guó)內(nèi)外有影響力的個(gè)人和團(tuán)體的關(guān)心與支持和眾多媒體的關(guān)注,美國(guó)《國(guó)家地理》雜志、鳳凰衛(wèi)視、旅游衛(wèi)視、《中國(guó)青年報(bào)》等紛紛進(jìn)行過(guò)報(bào)道。2011年起,連續(xù)三年美國(guó)斯坦福大學(xué)都特邀他前去參加他們主辦的音樂(lè)節(jié),原汁原味的藏族民間音樂(lè)表演震撼了每一位觀眾。
熱西·才讓旦一直是陀樂(lè)團(tuán)幾個(gè)孩子崇拜的偶像,他們很早就聽(tīng)過(guò)老師的歌,老師獨(dú)特的藏族民間音樂(lè)唱誦是他們追尋的目標(biāo),是他們前進(jìn)的方向。他們一直在尋找向老師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),這次老師的加盟讓他們興奮異常,他們希望能向老師學(xué)習(xí),能像老師那樣做純粹的民族民間音樂(lè),走自己的特色之路,傳播繼承藏族文化。
遍灑天籟
樂(lè)團(tuán)成立后,先后在北京、青海、云南、河北等地演出,他們應(yīng)邀來(lái)到三亞演出,如同給炎熱的三亞帶來(lái)了習(xí)習(xí)春風(fēng),更如濛濛細(xì)雨般滋潤(rùn)了人們的心田。當(dāng)曼陀鈴、扎木念悄然響起,當(dāng)縹緲如天際回響的蘊(yùn)涵著特有民族氣息的歌聲隨風(fēng)飄送,當(dāng)手鼓的節(jié)奏慢慢融入你的脈搏和心臟一起律動(dòng),這天籟之音仿佛穿越萬(wàn)水千山,穿越了宇宙洪荒,這毫無(wú)修飾的自然之聲如慈愛(ài)的雙手安撫了心靈,溫柔了歲月,留住了時(shí)光。
聽(tīng)到他們唱誦的人們沉浸在無(wú)比喜悅與寧?kù)o祥和中,心靈如同沐浴在雪域高原的最高處,純粹潔凈,表里俱澄澈,有些聽(tīng)眾甚至一邊跟隨唱誦,一面不知不覺(jué)地留下了眼淚,這眼淚是感動(dòng),是感恩,是敬畏也是回味,那一刻的他們分明能夠聽(tīng)得見(jiàn)迢迢萬(wàn)里外青藏高原上悠揚(yáng)的回響……
祈福唱誦后,伴隨著熱烈動(dòng)感的旋律,歌手們帶領(lǐng)觀眾一起跳起鍋莊舞,幾位帥小伙神采飛揚(yáng),雙胞姐妹身姿妙曼,舞步輕盈,觀眾們不約而同加入舞蹈隊(duì)伍,這一刻,寧?kù)o祥和后打開(kāi)心扉的歡愉盡情在舞蹈中展現(xiàn),每個(gè)人臉上洋溢的是發(fā)自?xún)?nèi)心的笑容,陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)帶來(lái)的不只是聽(tīng)覺(jué)的享受,更是歡樂(lè)和喜悅。
在熱西·才讓旦老師的指導(dǎo)帶領(lǐng)下,他們的演唱水平不斷提高,無(wú)論是發(fā)音和聲還是配器編曲,在不斷的頌唱中,他們逐漸磨合、相互適應(yīng),把各自的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮了出來(lái),直到今天完美的契合。在實(shí)踐中,他們已經(jīng)體驗(yàn)到“梵唄”音樂(lè)和通俗歌曲的區(qū)別在于通俗音樂(lè)的關(guān)注力多數(shù)集中在聽(tīng)眾身上,通俗歌曲現(xiàn)場(chǎng)演唱的時(shí)候,要看觀眾的反應(yīng)并要和觀眾互動(dòng),是一種外張力,觀眾的反應(yīng)會(huì)直接影響到演唱者的狀態(tài)。而“梵唄”唱誦的注意力是一種內(nèi)力,考驗(yàn)歌者的定力,要做到不受環(huán)境影響首先自己要靜下來(lái),專(zhuān)注自己的內(nèi)心感受,要用心去感動(dòng)自己,用自身的磁場(chǎng)和聽(tīng)眾對(duì)接,找到共同頻率,引領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入安靜的狀態(tài),正所謂“外不著相,一心不亂”。這就是“梵唄”唱誦的凈化力量。
熱西·才讓旦老師說(shuō),特殊的地域和文化背景使陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)的孩子們具備了與生俱來(lái)的寧和安靜的氣質(zhì),青藏高原的滋養(yǎng)使他們的嗓音高亢嘹亮而又不失雄厚,純凈悠遠(yuǎn)而又具有穿透力,特別符合“梵唄”唱誦的條件,他愿意一直指導(dǎo)他們,和他們一起把“梵唄”唱誦繼續(xù)傳播下去,把藏族悠久獨(dú)特的民間文化傳承下去。
在昆明的演出他們同樣感動(dòng)了聽(tīng)眾,獲得了很高的評(píng)價(jià)。五位歌手經(jīng)原云南省群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)理事、著名歌唱家朱騏先生聽(tīng)后評(píng)價(jià)為“完美無(wú)暇”,并且認(rèn)為無(wú)論是發(fā)音、和聲等都無(wú)可挑剔。
雙胞胎姐妹的合音如來(lái)自一個(gè)歌喉,卻又有細(xì)微區(qū)別,那是從母親肚子里就帶來(lái)的和諧共鳴,流經(jīng)同樣的血管和心臟,頻率共振?;丨h(huán)往復(fù)的誦唱中,歌手的情感淋漓盡致得以表現(xiàn);快慢節(jié)奏的交織,疾徐旋律的相融,舒緩悠揚(yáng),一氣呵成,余音繞梁。
陀樂(lè)樂(lè)團(tuán),正在開(kāi)啟民間“梵唄”唱誦的幸福之門(mén),正在引領(lǐng)大家做一種 “體驗(yàn)式音樂(lè)”的感受,通過(guò)頌唱傳播一種積極向上,美好純凈的正能量,在當(dāng)今緊張快速的生活節(jié)奏下,“梵唄”唱誦無(wú)疑可以舒緩情緒,安撫心靈,使人心生愉悅,感知音樂(lè)的美好、感受生活的美好。
2018年,陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)將繼續(xù)全國(guó)巡演和到國(guó)外傳播民間“梵唄”唱誦,并計(jì)劃在6月份左右完成單曲發(fā)布會(huì)。讓給我們預(yù)祝陀樂(lè)樂(lè)團(tuán)的吉祥天籟之音傳遍天下!
(作者單位:三亞學(xué)院)