在小古文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“文化滲透”

王敏

現(xiàn)有教材中，經(jīng)典母語(yǔ)內(nèi)容比較單薄，缺乏豐富性。長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程和規(guī)律缺乏深入研究，再加上應(yīng)試教育和各種復(fù)雜因素的影響，大多數(shù)語(yǔ)文教師仍不敢跨出教材的樊籬。所以我們需要給學(xué)生另一種意義上的啟蒙，每周帶領(lǐng)他們讀一些短小、易懂的經(jīng)典作品，讓他們過(guò)一種充溢著文學(xué)的詩(shī)意和浪漫、歷史的凝重與豐厚、哲學(xué)的樸素與智慧的文化閱讀生活。

我們工作室根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)了小學(xué)語(yǔ)文“課外階梯式拓展閱讀”地圖，有小古文60篇，整本書(shū)閱讀100本，古詩(shī)詞閱讀100首。尤其是小古文閱讀60篇，起初我們都抱有懷疑的態(tài)度：學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)是不是有難度？該怎樣帶領(lǐng)小學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典小古文？然而當(dāng)我們隨著每周一課的展開(kāi)，觸摸著小古文的脈搏，感受著課堂特有的情境和氣質(zhì)時(shí)，我們不禁跟著學(xué)生一起閱讀、想象、理解、討論、吟誦，以廣遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)空間孕育語(yǔ)文味，提升著語(yǔ)言的審美品質(zhì)。下面以?xún)善」盼臑槔U釋我對(duì)小古文教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值的一些思考。

一、從文字閱讀層面滲透

文化

漢字是象形文字，每個(gè)字的字義、詞匯的意義、修辭的意義、深層的含義，都能夠看出文化來(lái)。語(yǔ)言文字的理解和積累這一層面的教學(xué)價(jià)值就在于能讓學(xué)生基本讀懂一些淺顯的小古文，記得一些東西，將來(lái)遇到一些情景時(shí)也能脫口而出。

如五年級(jí)的《伯牙絕弦》中的四個(gè)“善”字，通過(guò)吟讀咀嚼，學(xué)生就會(huì)明白前兩個(gè)是“擅長(zhǎng)”的意思，后兩個(gè)是“好”的意思。在閱讀中，學(xué)生就會(huì)明白文言文中同一個(gè)字經(jīng)常表示不同的意思，“善哉”就可以表示“好啊”“妙啊”“高啊”等，是贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思，古人經(jīng)常在他人說(shuō)了一句有道理的句子時(shí)說(shuō)“善哉”以表示贊同；又如六年級(jí)的《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，這一句中庭院里真的有“積水”嗎？什么是“積”？何為“空”何為“明”呢？引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，落實(shí)關(guān)鍵詞與重點(diǎn)句，指導(dǎo)與自讀相結(jié)合，學(xué)生不知不覺(jué)就會(huì)讀懂“積水空明”就是指如水的月光蓄滿了中庭，清澈明亮。一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景就呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。這樣的文字教學(xué)里有文化，那月下如夢(mèng)幻般的情景，學(xué)生差不多可以感覺(jué)到，這就是文字教學(xué)的文化意味。

當(dāng)然，文字閱讀只是基礎(chǔ)，古典文本有其深厚的文化內(nèi)涵，特有的聲韻、節(jié)奏、語(yǔ)氣詞等，只有在反復(fù)的誦讀中才能充分感知。選定教學(xué)內(nèi)容后，教師一定要做足誦讀訓(xùn)練，示范讀，自由讀，讀好停頓，讀好語(yǔ)氣，橫著讀，豎著讀，出示繁體字讀，把感覺(jué)放進(jìn)去讀，去掉標(biāo)點(diǎn)讀，齊讀，等等。語(yǔ)言形式的新奇、朗讀方式的新奇會(huì)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)充滿新鮮感，感受到漢語(yǔ)是富有音樂(lè)性的。單音節(jié)、雙音節(jié)、四音節(jié)，是古代漢語(yǔ)基本的結(jié)構(gòu)。反復(fù)的誦讀訓(xùn)練，為積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)。

二、從文學(xué)欣賞層面感悟

文化

從文章體式來(lái)體現(xiàn)文化，根據(jù)文本特征、特點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)不一樣的文學(xué)欣賞內(nèi)容。閱讀游記小品類(lèi)經(jīng)典，在優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言中感受秀麗山水和名士情懷；閱讀詩(shī)詞散曲類(lèi)經(jīng)典，在古典的意境、和諧的節(jié)奏中把握詩(shī)人的心靈律動(dòng)；閱讀史事傳記類(lèi)經(jīng)典，在春秋筆法中見(jiàn)證歷史的波瀾和傳主的人格……在文章體式內(nèi)容的琢磨中把一些文化意味滲透進(jìn)去，氣韻、風(fēng)格，意象、意境，等等。當(dāng)教師引領(lǐng)學(xué)生共同感悟這些東西的時(shí)候，這一層面的教學(xué)價(jià)值就得到了體現(xiàn)，學(xué)生在鑒賞與學(xué)習(xí)中，不斷培養(yǎng)著文化欣賞能力。

同樣，《伯牙絕弦》一文中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟伯牙和子期的知音情意，但這種“悟”并不是一味的灌輸，而是教師用語(yǔ)言、用音樂(lè)、用圖畫(huà)巧妙地引導(dǎo)學(xué)生在情境中積極參與讀、思、議、說(shuō)等活動(dòng)。教師如一位高明的指揮，又似一名出色的導(dǎo)演，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！痹诓宦逗圹E的教學(xué)中，學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。教師和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺(jué)進(jìn)入了知音的精神世界。

如教學(xué)《記承天寺夜游》，在反復(fù)誦讀后組織學(xué)生還原闡釋?zhuān)肭槿刖?，想象移情。環(huán)環(huán)相扣的設(shè)計(jì)就串起了文章的布局、表達(dá)方式及藝術(shù)手法。母語(yǔ)的情境、虛實(shí)、神韻、意象這些文化特征在學(xué)生的讀、悟、思中自然顯現(xiàn)。文中的“月亮”又一次成了心靈的故鄉(xiāng)。從“月色入戶(hù)，欣然起行”明白蘇軾對(duì)月亮的情有獨(dú)鐘，繼而吟誦“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；從“庭下如積水空明”看到月光如水，灑滿中庭，兩位故友沐浴在月光里的剪影；從“何夜無(wú)月”讀懂月亮總?cè)菀坠雌鹞娜说臒o(wú)限情愫，月色是清澈透明的，也是溫暖孤寂的，它成了蘇軾心靈的故鄉(xiāng)。這樣層層深入的文學(xué)欣賞，讓神奇的月亮留在了學(xué)生心里，不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還為他們將來(lái)的學(xué)習(xí)生活帶去安身立命的東西，培養(yǎng)了超然物外的精神氣質(zhì)。

三、從“文化母題”層面建構(gòu)文化

關(guān)于“母題”的定義有好幾種。歌德說(shuō)“母題”是人類(lèi)不斷重復(fù)、今后還會(huì)繼續(xù)重復(fù)的精神現(xiàn)象。文藝評(píng)論家研究出了傳統(tǒng)的“母題”有文人登高、名士悲秋、親友惜別、幽人歸隱、雅士聚會(huì)等10個(gè)文學(xué)母題。我們帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典時(shí)應(yīng)該有一種“深入淺出”的解構(gòu)能力，應(yīng)該放到一類(lèi)的作品中或者自身的系列作品中去解讀，才能正確建構(gòu)文化。這一層面教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值主要在于熏陶某一種情懷，傳承我們的文化。

如《伯牙絕弦》中“高山流水”的知音故事流傳了世世代代。知音文化，關(guān)鍵在一個(gè)“知”字，知音、知己、知心。知音是人與人之間一種更高的境界，要達(dá)到知心知人的地步。所以古人常嘆“知音難覓”。知音文化既是音樂(lè)文化，更是情感文化。知心重情和誠(chéng)信是這種文化的靈魂。因此，弘揚(yáng)知音文化對(duì)構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)注入了歷史文化因子，這種因子本身也從歷史走向現(xiàn)代?！恫澜^弦》，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。

如教學(xué)《記承天寺夜游》一文，我們應(yīng)該把它放到“官宦感時(shí)”的文學(xué)母題中去。文中雖然沒(méi)有寫(xiě)蘇軾的內(nèi)心情感，但我們從景語(yǔ)中讀出了蘇軾復(fù)雜的內(nèi)心——孤獨(dú)、傷感、空靈。在這深秋的夜里，只有這兩個(gè)被貶之人，享受著入水的月光，許多感覺(jué)都交叉重疊在一起。結(jié)尾的議論“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”也寫(xiě)出了他倆還想有所作為、身閑心不閑的情懷。一個(gè)內(nèi)心細(xì)膩、心境復(fù)雜的蘇軾就這樣留在了大家的心里。當(dāng)然也在潛移默化地影響著學(xué)生的處世方式，遇逆境不妄自菲薄，遇順境則心胸坦蕩。

帕默爾說(shuō)，“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲與娛樂(lè)、各種信仰與偏見(jiàn)”。這告訴我們，母語(yǔ)是民族精神的符號(hào)，是民族精神的載體。但是經(jīng)典都是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，文化又是一個(gè)逐步積淀、濡染的過(guò)程。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀小古文時(shí)，一定要注意適度，不能強(qiáng)行越位，簡(jiǎn)短淺顯的學(xué)生能夠背誦即可。他們到了中學(xué)時(shí)候，再學(xué)第二次，提高欣賞的標(biāo)準(zhǔn)；到了大學(xué)，能夠系統(tǒng)開(kāi)展古典文學(xué)鑒賞的時(shí)候，以一個(gè)內(nèi)容為主題，選擇若干篇安排專(zhuān)題教學(xué)，就能徹底理解作者，理解某一主題，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)

文化。

總之，在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，我們有責(zé)任在小學(xué)階段為學(xué)生提供精選的小古文。教師要從文字閱讀、文學(xué)欣賞、“文化母題”的層面進(jìn)行解讀，然后在充滿情趣的課堂情境中，在與文本對(duì)話的過(guò)程中，在辨析思考中，師生共同發(fā)現(xiàn)文本的美，感受文化的博大，領(lǐng)悟民族的精義，汲取語(yǔ)言的精華，培養(yǎng)審美的情趣。在閱讀民族經(jīng)典的過(guò)程中，把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活貫通，保持獨(dú)特的民族個(gè)性和清醒的文化認(rèn)同，真正貫通古今，從而實(shí)現(xiàn)“文化滲透”！

（作者單位：江蘇海門(mén)市東洲小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 波