論梁啟超的國家觀及現(xiàn)代價值

摘 要：文章將從三個部分論述梁啟超的國家觀及現(xiàn)代價值，第一部分是梁啟超的國家觀的內(nèi)涵與特征；第二部分是梁啟超的國家觀的現(xiàn)代價值；第三部分是文章總論。本文將采用歷史觀的研究方法，采取客觀的研究態(tài)度對梁啟超的國家觀進行系統(tǒng)地闡述以及深刻探討當代中國政治發(fā)展的現(xiàn)代價值。

關鍵詞：梁啟超；國家觀；現(xiàn)代價值。

一、論梁啟超的國家觀的內(nèi)涵及特征

（一）梁啟超的國家觀的內(nèi)涵

首先，國家精神是一個民族凝聚力的象征，也是一個國家繁榮富強的不竭動力。一個具有國家精神的國家必定是國民團結(jié)幸福的國家。梁啟超認為中國積弱之源于理想者，中國人腦中之理想，其善而可寶者不少，其誤而當改者亦頗多。至于梁啟超所說的的“理想者”主要有三個方面：一曰不知國家與天下之差別也；二曰不知國家與朝廷之界限也；不知國家與國民之關系也。這三個方面概括了當時近代中國人的思想的狹隘之處。

其次，國家政權是指掌握國家主權的政治組織及其所掌握的政治權力，以維護對社會的統(tǒng)治和管理。梁啟超對國家政權的看法的實行憲政，即君主立憲制。梁啟超對于中國政權建設并沒有止步于君主立憲制。梁啟超認為：然則救危亡求進步之道將奈何？曰，必取數(shù)千年橫暴混濁之政體。1918年后期，基于民主共和政體的失敗，以及對一戰(zhàn)后歐洲國家的考察，重新確立了對國家價值觀。梁啟超建構了適合中國國情的現(xiàn)代立憲政治，以政府為核心實行三權分立，立法，行政，司法三權獨立而又相互依存。但是，梁啟超的憲政思想理論并沒有得到實踐，民國時期的經(jīng)濟基礎不足以促進上層建筑的發(fā)展。最根本的一點就是并沒有擺脫半殖民地半封建的性質(zhì)。

最后是政治之目的，一以謀人民之發(fā)達，一以謀國家自身之發(fā)達，而其所以謀國家自身之發(fā)達者，亦其間接而關系于人民者也。國家之政治應是良政治，政府的行為應受人民的監(jiān)督，這是國利民福的舉措。總之，梁啟超的國民思想具有一定的先進性，但是，他的措施并沒有被當時的政府所采納，是遺憾的。梁啟超的國民思想是在特定的歷史時期下產(chǎn)生的，淬歷其本有，采補齊本無是當下正確的做法。

（二）梁啟超國家觀的特征

1、與時俱進的理論品質(zhì)。梁啟超的國家觀是亮起擦好根據(jù)當時的國情以及他在總結(jié)歐洲國家的歷史經(jīng)驗的基礎上形成的，在當時是比較先進的理論。

梁啟超一語道破本質(zhì)，中國國人之所以國民思想低下是因為當時的腐朽的專制政體造成的。進而他提倡改革政體，實行立憲政體。后來梁啟超有改進立憲制，實行三權分立。具有與時俱進的性質(zhì)。這個政體雖然沒有實踐開來，但也在一定程度上喚醒了國人的決心，激發(fā)了國人的愛國之心。

在民國后期，經(jīng)歷民主主義的失敗之后，梁啟超在接觸社會主義理論后，面對空前加劇的民族危機，梁啟超又看到了希望，梁啟超意識到社會主義的先進性是難得可貴的，當時他對于社會主義還處于淺意識的階段，但是還是充滿希望的，體現(xiàn)了梁啟超與時俱進的理論品格。

2、政治理想的多變性。自梁啟超從1903年流居歐之后，通過借鑒其他國家的政體和治國之策后，開始有了新的政治理想，就是在中國實行開明君主制。梁啟超主張在中國召開立憲會議，實行新的立憲政體。梁啟超指出，以政府為中心，實行立法、行政、司法三權分立，設立國會，定期召開立憲會議。并且提倡注重民主主義，使國家之新政體惠及更多人民。

然而，梁啟超的立憲政策并沒有被采納。伴隨著舊民主主義革命的相繼失敗，梁啟超把目光投向了剛在中國傳播開來的社會主義。并作有《社會主義論》闡述了對社會主義的理解和幾點希冀。他認為社會主義是一種全新的理論，可以與當時西方資本主義相抗衡，認為社會主義為世界智識之饋貧糧哉！

總之，梁啟超從一開始主張在中國實行君主制到立憲政體的完善以及后期的民主主義和社會主義。可以看出梁啟超政治理想的多變性，對此復雜心理梁啟超看得很開，認為在一定歷史時期總有一些想法產(chǎn)生。一定的社會存在決定一定的社會意識。

3、政權理論的妥協(xié)性。梁啟超并不是一開始就是在西學的影響下開始求學的，而是一開始也是抱著考取功名的理想的。隨著民族危機的加深，梁啟超開始向西方學習，改革封建弊治，具有一定的開明之處。但是那時的拜師于康有為，推行維新變法，學習西學只是同理在器物上，并沒有動搖封建君主的根基，歸根到底是變法的妥協(xié)性，對封建頑固勢力的妥協(xié)性，甚至在維新變法后期還寄希望于袁世凱。

梁啟超的妥協(xié)性阻礙了他對社會主義認識，甚至對社會主義持懷疑態(tài)度，但是梁啟超并不是一成不變的，他對問題從來都是客觀態(tài)度，對事物的認識總會經(jīng)歷一個階段。梁啟超后期也是致力于我國的社會主義革命之中，為我國革命的勝利做了巨大貢獻

二、梁啟超的國家觀的現(xiàn)代價值

（一）加強國民理論指導

梁啟超的對中國國民性做了長期而多方面的研究，他的視野很廣闊，能在時局變幻中探尋到中國國民性的弱點。在《呵旁觀者》中寫道：國之興也，我輩實躬享其榮；國之亡也，我輩實親嘗其慘欲避無可避，欲逃無可逃，其榮非他人之所得攘，其慘也非他人之所得代。梁啟超對于一個國家的國民性之所以如此看重，是因為國民性決定一個國家的成敗。近代中國國民為何如此落后，歸根到底是缺少正確理論的指導。

時至今日，加強國民的理論指導顯得尤為重要。新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

（二） 堅持深化改革，堅定不移走中國道路

梁啟超一生致力于中國的革命事業(yè)中，在梁啟超流居歐洲期間，不斷學習西學，批判中學，并且總結(jié)一戰(zhàn)后歐洲國家政體發(fā)展經(jīng)驗，革新了君主立憲政體，主張三權分立。這也是立足于中國國情的基礎上，做出的舉措。民國后期開始接觸社會主義。梁啟超的不斷革新的與時俱進的品質(zhì)值得今日的中國發(fā)展借鑒。

堅定不移地走中國道路，結(jié)合時代要求，不斷改革舊的政治體制。近代中國梁啟超改革政治體制，是為了挽救民族危機，現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨堅持深化改革，是為了保持全黨的先進性和純潔性。二者的改革都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，這是所有國人的歷史使命。

（三）堅持國民政治

梁啟超在《政治與人民》指出，人民生命之安全，恒恃社會秩序以為之保障，國家利益要與人民利益保持一致。在當時民族危亡之際，梁啟超能提出如此民主主義，是難能可貴的。習近平指出，人民如水一般，水能載舟，亦能覆舟。在當下，改善民生顯得尤為重要。

“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，習近平指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

三、結(jié)語

梁啟超早期致力于君主立憲政體，后期的梁啟超開始關注社會主義，認為社會主義的發(fā)展有待斟酌。當時的梁啟超對社會主義采取了客觀的態(tài)度。

總之，梁啟超的國家觀既具有先進性又具有妥協(xié)性。但是其中有許多方面為今天中國的發(fā)展所借鑒如國家精神、國民政治理論，和國家政權理論都是值得借鑒的，具有很深厚的現(xiàn)代價值。

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作者簡介

胡霄芳（1992-），女，漢族，河南商丘人，法學碩士，華北水利水電大學（龍子湖校區(qū)）馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)。